2001년 11월 21일에 띄우는 일천사백예순여섯번째 쪽지!                             

               □   봉사

 저녁을 가볍게 라면으로 떼운 어느 날 밤, 아무래도 배가 출출한지 아내가 밤늦게  "우리 라면 끓여 먹을까요?" 하고 저를 유혹하였습니다. 그리고는 찬장과 냉장고를 열어보더니 "에이, 먹고 싶기는 하지만 참지요. 마침 라면도, 김치도 다 떨어지고 없네요." 하면서 벌러덩 드러 누워버렸습니다.
 그러면서도 허전한 배를 무엇인가로 채우지 못한 아쉬움이 가득한 눈으로 저를 쳐다보았습니다.
 "그래, 까짓거 오늘은 내가 당신을 위해서 '봉사'를 하지. 라면 사다가 끓여 줄게" 그리고 냄비에 물을 올려놓고 어두운 밤길을 걸어 올라가 어부동상회 문을 두드려 라면을 사오고, 갈릴리마을 식당에 내려가 김치를 가져왔습니다. 오늘따라 가을비가 내리면서 기온이 뚝 떨어져 온몸을 움추리고 덜덜 떨면서 다녔습니다.
  드디어 김이 모락모락 나는 라면을 마누라 앞에 대령하였습니다.
 "미안해요. 날씨도 추운데 오늘 나를 위해서 밤길을 걷게 해서 미안해요. 그렇게까지 하지 않아도 괜찮은데..."
 "밤길을 걸은 것도 당신을 위한 나의 '봉사'속에 포함된거야"
   예수님은 하늘의 영광스러운 보좌를 떠나 죄로 가득 찬 세상으로 오셨습니다. 그리고 나를 위해 생명을 버리기까지 '봉사'하셨습니다.
  "아이고, 예수님. 황송합니다. 정말 예수님의 '봉사'를 감당하기엔 사실 좀 벅차네요. 어찌 저같은 것을 위해서 세상에까지 내려 오셨단 말입니까?"
  예수님께서 다정하게 이렇게 말씀해주시는 것 같습니다.
  "그 여행도 너를 위한 '봉사'속에 포함되어 있도다"  ⓒ최용우

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이현주 90 한송이 들꽃으로-   [민들레교회이야기] 중에서

        □  사람을 안다는 것

  흐르는 물은 고정된 상(相)이 따로 없다. 둥근 그릇에 담기면 둥근 모양을 하고 모난 그릇에 담기면 모난 모양을 한다. 고요히 괴어 있는 물을 보고, 물은 거울과 같다고 말한다면 잘못 말한 것이다. 물은 때로 거울 같은 모양을 하고 있지만 거울이 아니다. 어찌 흐르는 물만 그러하랴? 만물이 무상(無相)이다.
  사람의 겉모양만 보고 그것이 그 사람인 줄 알면 잘못 안 것이다. 사람에게도 고정된 상(相)이 없다. 아무리 솜씨 좋은 화가도 '사람'을 그릴 수는 없다. 그가 그릴 수 있는 것은 다만 사람의 모양일 뿐이다.
  예수님은 사람의 모양과 함께 사람을 보는 눈의 소유자였다. 누구든지 마음이 가난하면 그런 눈을 뜰 수 있다는 게 그분의 가르침이다. 마음이 가난하다는 말은 그에게 아무 미움이 없다는 말이다. 마음 없는 마음으로 보면 누구든지 하나님을 볼 수 있다.
  내가 어떤 사람한테 속았다면 그 사람한테 속은 것이 아니라 내 눈한테 스스로 속은 것이다. 내가 누구를 미워한다면 그 사람 때문에 미워하는 것이 아니라 그에 대한 내 마음 때문에 미워하는 것이다.
  마음없는 마음으로 보는 눈을 뜨기 전까지 나는 사물을 보는 것이 아니라 사물의 상(相)에 대한 자신의 느낌 또는 생각을 보는 것일 따름이다.  ⓒ이현주 (목사)

  한희철 1942 얘기마을 - 단강에서 띄우는 편지

            □  걱정

  만나는 사람마다
 "목사님네 모 안 내요?" 묻는다.
 그때마다
 "비나 와야 모를 내지요." 대답을 한다
 농사래야 눈꼽만 한 논 두어 다랭이, 그나마 산에 있는 논인지라 천상 비를 기다려야 한다.
  같이 가뭄을 타고 있다는 정서적 공유와, 그 작은 농사에도 같이 농사를 짓는 것으로 인정해 주는 고마움 공감대.
  몇 날 며칠 밤새우며 물을 푸는 사람도 있는데 가만 앉아 비를 기다리고 있냐는 가벼운 꾸중 등, 모 걱정을 하는 동네 사람들의 말은 다양한 목소리로 들린다.
  그래도 그런 걱정이 무엇보다도 고맙다. 2001.7.1    ⓒ한희철 (현재 프랑크푸르트교회 목사)    이제 단강을 떠납니다.

  최용우 일기  갈릴리의 아침          

    2001.11.13 인사

지난밤 잘 자고 일어난 아이들이 이불을 개면서 이불에게 인사를 합니다.
좋은: "이불아, 나를 따뜻하게 잘 자도록 도와줘서 고마와"
밝은: "이불아, 쉬~ 해서 미안해"  ⓒ최용우  

    최용우207 행복한 기도시간 - 기도에 대한 짧은 단상

                 □  '야베스' 대 '예수님'

 기독교서점에 갔더니 '야베스의 기도(Prayer of Jabez)'라는 노란 표지의 책을 1m도 넘게 쌓아놓고 팔고 있는 것을 보았습니다. '야베스 신드롬'이라 할 만큼 책이 엄청나게 팔려나가고 있다고 합니다. 그 옆의 기도서적 코너에 꽂힌 '예수님의 기도'는 얼마나 오랫동안 책이 안 팔렸는지 옆구리가 하얗게 바래 있었습니다. '야베스의 기도'가 '예수님의 기도'를 물리치고 완벽하게 승리를 했네요. 대단합니다.
 오래 전에 아우가 사다놓고 간 '야베스의 기도'를 대충 읽었는데, 이 글을 쓰면서 다시 한번 읽어봅니다. 야베스는 역대상 4장 9절-10절에 등장하는 인물인데 성경에 야베스에 대한 기록은 여기에 딱 두 절뿐입니다.
"야베스는 그 형제보다 존귀한 자라. 그 어미가 이름하여 야베스라 하였으니 이는 내가 수고로이 낳았다 함이었더라. 야베스가 이스라엘 하나님께 아뢰어 가로되 원컨대 주께서 내게 복에 복을 더하사 나의 지경을 넓히시고 주의 손으로 나를 도우사 나로 환난을 벗어나 근심이 없게 하소서 하였더니 하나님이 그 구하는 것을 허락하셨더라."
  그런데 책을 쓴 브루스 윌킨슨(Bruce Wilkinson)목사님은 '기도하면 성공적인 목회와, 영적인 축복은 얼마든지 가능하다' 고 하는 지극히 세속적인 이야기를 하고있다는 느낌을 받았습니다. 잘 나가는 목회를 '성공' 이라고 규정짓는 것도 조금 걸리는 부분이고 (그렇담 깊은 산골짜기에서 성도 몇 모시고 목회를 하는 목회자는 다 '실패자'이고 나도 실패자이구나)
  세상에 기도하지 않는 목회자가 어디 있단 말인가? (있기는 있겠지요) 기도하면 목회도 성공할 수 있다? 기도하면 부자가 될 수 있다? 그럼 성공하지 못한 목회자는 그 이유가 '기도'가 없어서이고, 지지리도 궁상을 떨며 사는 가난한 사람도 그 이유는 기도를 안해서? 그것은 아닌 것 같습니다.
  저자는 '야베스의 기도'는 물질적인 축복이나 질병으로부터의 치유를 약속하는 만사형통의 복음(Prosperity Gospel)과는 차이가 있다고 말하기는 합니다. 그러나 야베스의 기도의 핵심은 "내게 복에 복을 더하사" 그러니까 복을 주시더라도 곱빼기로 흘러 넘치게 주시고 "내 지경(Territory)을 넓혀달라"는 것 아닙니까? 야베스의 기도를 들어주신 하나님은 <당신도 야베스와 같이 기도하면 복에 복을 더해 주시고 당신의 지경을 넓혀주셔서 당신도 복의 주인공이 될 수 있다>고 하는 그 말에 사람들이 열광하는 것 아닙니까?  
  물질적이고 자기중심에 중독이 된 현대인들이 매일 매일 "복 주옵소서, 복을 주옵소서. 복복복" 그 복 다 받아서 어디에 쌓으려고요? 그것은 아주 위험한 물질만능이요 경제제일주의의 생각입니다.
  기도란 하나님으로 시작해서 하나님으로 끝나고 오직 그분의 뜻을 살피는 것입니다. 기도의 중심은 언제나 하나님이지 인간이 중심이 되어서는 안됩니다.
  '주님이 가르쳐주신 기도'를 살펴보면 '복 받는' 것이 우선은 아니라는 것을 단번에 알 수 있습니다. 주님의 기도는 하나님께 영광, 이웃에 대한 사랑, 자기 부정, 그리고 하나님이 주시는 평강(샬롬)을 말하고 있습니다. 야베스의 기도를 향하여 몰려가는 발걸음을 돌이켜 그 열정만큼 '예수님의 기도'를 향해 달려간다면 야베스의 기도로는 얻지 못하는 더 큰 응답을 받을 것입니다.   
  아무리 한탕주의의 세상이라고 하지만 축복도 일확천금, 한탕주의로 받으려 하는가?  '야베스 신드롬'은 한탕주의의 사회적 분위기가 만들어낸 바람직하지 않은 현상이라고 밖에 생각되지 않습니다.    ⓒ최용우

    더 나누어 드리고 싶은 자료         

 ▶오늘의 읽을꺼리 ∥ 교회를 죽이는 방법?

 ▶오늘의 유머∥죠리퐁 이야기

 ▶오늘의 동화∥[소중애] 아기 달팽이의 나들이

 ▶리필잉크, 카트리지 및 토너를 전국 최저가에 판매하는 곳.

 ▶책은 여기에서 <인터넷기독교서점 크리스찬위드북>

 ▶오늘의 찬송 ∥[유다지파] 십자가

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