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제2295호 |
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2005년 2월 4일에 띄우는 이천이백아흔다섯번째 쪽지!
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기독서적 베스트셀러 - 2월1주 |
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새로나온 추천하고 싶은 책 |
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최용우 독서일지- 책읽어드립니다. |
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표시는 이번주 새로
순위에 진입한 책 <햇볕같은이야기> 발행인이 펴내는 월간지 |
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들꽃편지 243호 |
아름답고 소중한 삶을 위해 함께 나누고 싶은 하나님의 사랑이야기 - 향기롭고 근사하고 행복한 신앙생활을 하고 싶은 이들에게띄우는 초록빛 편지 |
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홈페이지 정보모음 |
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□ 하나님의 사람
똑같이 교회에 와서 찬송하고 예배들 드리고 헌금을 해도
어떤 사람은 하나님께 속한 하나님의 사람이고
어떤 사람은 하나님과 전혀 상관없는 거짓사람입니다.
아무리 눈을 감았다고 해도
향기로 꽃임을 알고
냄새로 오물임을 알고
맛으로 과일의 이름을 알고
감촉으로 쇠인지 나무인지 돌인지 알듯이
그가 하나님의 사람인지 아닌지 '사랑으로' 알 수 있습니다.
하나님의 사람은 '사랑의 사람' 입니다.
사랑이 빠진 그리스도인은 거짓 그리스도인입니다. ⓒ최용우
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[이현주 521] 한송이 들꽃으로 - [길에서 주운 생각]중에서 ▶지난글
□ 상대적 절대, 절대적 상대
덕(德)은, 보이지 않는 도(道)가 속에 있다가 때가 되매 겉으로
드러나는 것이다. 꽃은 활짝 피었을 때 비로소 향기를 뿜는다.
북극성은 붙박이별이다. 이리저리 자리를 옮기지 않는다. 그래서 떠돌아다니는(비록
정한 궤도를 따라서지만) 뭇별에 견줄 때 북극성은 절대(絶對)가 된다.
북극성은 절대로 자리를 움직이지 않는다. 봄 여름 가을 겨울 한결같이
제 자리를 지킨다.
그러나 북극성은 과연 절대한 붙박이별인가? 아니다! 만일 그것이 절대로
한 자리에 붙박혀 있다면 자전에 공전으로 빙글빙글 돌아가는 지구에서
볼 때 언제나 같은 자리에 있을 수가 없다.
북극성이 절대한 붙박이별인 까닭은 그것이 절대로 한자리에 붙박혀
있지 않기 때문이다. 이런 걸 일컬어 상대적 절대 또는 절대적 상대라고
할 수 있을는지? ⓒ이현주 (목사)
[홍승표 298] 주보 표지詩 - 회남교회 홍승표 목사가 매주 주보 1쪽에 실은 詩와짧은 감상문 ○지난글
□ 묵화(墨畵)
물 먹는 소 목덜미에
할머니 손이 얹혀졌다.
이 하루도
함께 지났다고
서로 발잔등이 부었다고
서로 적막하다고 (김종삼)
(겨울이 깊어 가는 요즈음
'먹그림'이라고 제목을 단 시가 눈에 선하게 그려집니다.
하루의 삶, 고통, 쓸쓸함...
함께 나누는 모습!
이 겨울에는 누군가와 그렇게 삶을 나누면 좋겠지요-홍)
[최용우 일기] 천~천히,느릿~느릿 시시콜콜 사는 이야기 ○지난글
□ 나는 괜찮은데...
△호박 네덩이만 빼면 생활한복이...(사진
최용우)
주로 책상에 앉아서 많은 시간을 보내다 보니 언제부터인가
아랫배가 나오기 시작하였습니다. 배가 나오든 말든 당사자는 별로 신경을
안 쓰는데 함께 사는 우리집 백성들이 난리입니다.
"아랫배가 든든해야 '뱃심'으로 일을 하는거여. 배 안에 뭐가 들어있는지가
더 중요하다구. 이 배 안에는 보물이 들어 있다고 보물!"
언젠가 생활한복을 입으면 그 넉넉한 폼 안에 배가 감춰질까 하여
"나 생활한복 입으면 안될까?" 했더니
"이제, 도사 흉내까지 낼려고? 생활한복 꿈도 꾸지 말아요"
그런데 아내는 꿈에도 소원인 '생활한복'까지 경품으로 내걸며 10키로만
빼라 합니다. 그렇다면 내 빼지! 도대체 10키로면 어느 정도야?
마침 옆에 있던 호박을 저울에 달아보니 2.5키로입니다.
와.... 그럼 호박 네덩이?.... 장난이 아니구만, 생활한복이 가물가물
하네잉!
에구, 쩝! 나오는 배를 나보고 어쩌라고.... 2005.1.31 ⓒ최용우
[최용우 독서일지] 꽃씨와 도둑 - 책은 물과 공기 같아서 맑고 깨끗한 책을 골라 읽어야 영혼도 맑아집니다. 책표지를 클릭하면 바로 구입할 수 있도록 했습니다. ○지난일지
□ 필립 얀시의<교회, 나의 고민 나의 사랑>을
읽다2
"위를 보고"
예전의 나는 꽤 똑똑한 체하는 소비자의 태도로 교회를 대했다. "어디
내 마음에 드는 즐거운 예배인가 보자." 나와 같은 부류의 인간들을
일러 키에르케고르는 사람들이 교회를 극장의 일종으로 여긴다고 말했다.
가장 중요한 것은 회중들의 마음에서 발생한다. 우리는 "오늘 내가
예배에서 무엇을 얻었는가?" 질문하며 교회 문을 나서서는 안 된다.
그보다는 이렇게 자문해야 한다. "나의 예배로 오늘 하나님께서
기뻐하셨는가?" 이제 나는 예배에 임하면 위를 본다. 강대상 너머
하나님을 향해 나의 시건을 고정시킨다. 시선의 변화이다. 가장 중요한
관객은 회중이 아니라 하나님이다. 교회는 즐거움을 주기 위해서, 혹은
약한 자를 격려하기 위해서, 혹은 자긍심을 심어주기 위해서, 혹은 교제를
장려하기 위해서 존재하는 것이 아니다. 교회는 무엇보다도 하나님을
예배하기 위해 존재한다. 성서는 하나님을 기쁘시게 하는 것, 다시 말해
예배의 핵심에 분명한 강조점을 둔다. 이스라엘은 예배의 형식에만 몰두함으로써
정작 중요한 핵심은 놓쳤다(시 50:9-10). 가톨릭 교회는 성찬 예식 혹은
미사가 예배의 중심이며 그들 자신은 예배를 돕고 보조하는 역할을 수행한다.
그러나 나는 음악이나 예배순서 등의 부가적 장식물에는 이제 마음 쓰지
않는다. 예배의 목적, 곧 하나님과의 만남을 제쳐두고 부수적인 장식물에
정신을 빼앗겨 무엇보다 중요한 말씀을 놓쳤으므로. -본문 중에서