2007년 10월 18일에 띄우는 삼천쉰아홉번째 쪽지!

 □ 뿌리깊은 나무는

뿌리깊은 나무는 바람에 흔들리지 않는다. 그래서 근심엽무(根深葉茂)라고 했던가. 뿌리가 깊으면 가지가 많고 잎사귀가 무성합니다.
이 세상에 뿌리처럼 중요한 것이 없습니다. 뿌리 중에서도 남의 뿌리가 아니라 제 뿌리가 중요합니다. 자기의 근본 뿌리가 중요합니다.
나무만 뿌리가 있는 것이 아니어요. 사람도 뿌리가 있습니다.
나무의 뿌리는 땅 속에 있어서 물을 얻고 영양분을 섭취하여 모세관현상(毛細管現象)으로 위로 올려 보내 기둥과 가지와 잎이 자라도록 합니다.
사람의 뿌리는 뭘까요? 머리입니다. 나무는 땅 속에 뿌리를 박고 있지만 사람은 하늘에 뿌리를 들고 있습니다. 그리하여 머리에 붙어있는 7개의 구멍을 통해 물과 음식을 섭취하고 눈과 귀와 코를 통해 보고 듣고 느끼는 정서를 섭취하여 온 몸으로 내려보내며 살아갑니다.
그러므로 보고 듣고 먹고 말하는 것을 아무렇게나 하면 안됩니다. 그 하나 하나가 나를 똑바로 자라게 하는 영양분이기 때문입니다. ⓒ최용우   한마디하기

■이현주874 <과노긔이야기5/드림>중에서 ○지난글  

□ 언제 아침이 시작되는가?

늦은 밤, 스승과 제자들이 화톳불을 둘러싸고 앉아 있었다. 이런 저런 잡담들을 나누다가, 문득 하늘에 빛나는 달과 별들을 바라보면서 모두들 침묵에 잠겼다. 한참 동안 이어진 침묵 끝에 스승이 입을 열었다.
"밤이 끝나고 낮이 시작되는 때를 어떻게 알 수 있겠는가?”
한 젊은이가 눈을 빛내며 대답했다.
"멀리 있는 짐승을 보고 그것이 개인지 양인지를 분별할 수 있으면, 그 때가 밤이 끝나고 낮이 시작되는 때 아닐까요?”
"좋은 대답이군,"스승이 천천히 말했다.
"하지만 내가 생각한 답은 아닐세.”
제자들은 잠시 의논한 끝에, 두 번째 젊은이가 대표로 말했다.
"빛이 나뭇잎에 내릴 때 그것이 소나무 잎인지 참나무 잎인지를 분별할 수 있으면 그 때가 밤이 끝나고 낮이 시작되는 때입니다."
이번에도 스승은 고개를 저으면서 조용히 말했다.
"훌륭한 대답이지만, 역시 내가 찾는 답이 아니네.”
제자들은 머리를 모으고 생각해보았지만 답을 알 수 없었다. 그래서 결국 스승에게 간청했다.
"아무리 궁리해 봐도 모르겠습니다. 선생님이 말씀해주십시오."
스승은 제자들을 하나하나 유심히 살펴보고 나서 이렇게 말했다.
"사람 눈을 들여다 볼 때 형제나 누이가 보이면 아침이 밝은 것이고, 형제도 누이도 보이지 않으면 아직 캄캄한 밤중이라네.”

기도 : 아아, 그렇군요! 지금 눈앞에 있는 사람이, 그가 누구든 간에, 형제로 누이로 보이지 않으면, 그러면 해가 벌써 중천에 떠 있어도 아직 캄캄한 밤중이군요? 알겠습니다, 주님. 그러니까 지금 눈앞에 있는 사람이, 그가 누구든 간에, 형제로 누이로 보이면, 그러면 아직 캄캄한 밤중이어도 벌써 환한 대낮이군요? 밤과 낮이 저기 어디에 있지 않고 바로 제 눈에 있었군요? 그렇다면, 제 머리는 벌써 아침이 밝았는데 제 가슴은 아직 어두운 밤중입니다. 도와주십시오, 주님. 제 머리의 아침이 제 가슴을 채우는, 그리하여 온몸이 환하게 밝아지는, 그 때를 향하여 지치지 않고 걸어가도록, 저를 도와주십시오. 아멘. ⓒ이현주 (목사)

[한희철2322] 독일에서 띄우는 편지  ○지난글

  □ 이기심에서 이타심으로

우리에게 널리 알려진 영화중에 <빠삐용>이란 영화가 있습니다. 프랭클린 J. 샤프너가 감독한 영화로, 불가능해 보이지만 끝없이 이어지는 탈옥을 통해 자유의 참된 의미에 대해 생각하게 해주는 영화입니다.
영화는 빠삐용이라 불리는 앙리가 어느 날 홍등가에 놀러갔다가 이상한 사건에 연루되는 일로부터 시작이 됩니다. 빠삐용은 결국 살인자의 누명을 쓰고 프랑스령인 기아나 감옥에 갇히게 됩니다.
빠삐용은 여러 차례 탈옥을 시도하다가 마침내 독방에 갇히게 되고 맙니다. 독방에 갇혀 먹지도 못한 채 거의 죽어가게 되는데, 하루는 꿈을 꿉니다.
심문관이 빠삐용에게 물었습니다. “네 죄를 알지?” 빠삐용은 억울한 심정을 털어놓습니다. “전 결백합니다. 저는 사람을 죽이지 않았어요. 아무런 증거도 없이 죄를 뒤집어씌운 것입니다.” 빠삐용이 살인하지 않았다는 것은 심문관도 인정합니다. “그건 사실이다. 너는 살인과는 아무런 상관도 없어.” 빠삐용이 심문관에게 다시 물었습니다. “그렇다면 제가 무슨 죄로?” 그 때 심문관은 이렇게 대답을 합니다.  “인간으로서의 가장 큰 죄, 인생을 낭비한 죄! 너는 사형이다!”
<로베레 장군>이란 영화에도 비슷한 장면이 나옵니다. 나치에 저항하던 많은 레지스탕들이 감옥에서 처형을 당하는데, 저항운동에는 전혀 참여한 적이 없는 한 사람이 그들 중에 끼어 사형을 당할 처지가 되었습니다. 그는 억울해서 소리를 지르지요.  “나는 결코 저항운동을 하지 않았다. 아무 것도 하지 않았다. 그런데 내가 왜 죽어야 한단 말인가?”   그 때 한 저항운동가가 그에게 이렇게 대답을 합니다.
“아무 것도 하지 않았다고? 바로 그것이 잘못이다. 전쟁이 5년이나 계속되고, 수많은 사람이 죽고, 도시는 파괴되고, 조국은 멸망 직전에 놓여 있는데도 당신은 아무 것도 하지 않았다고? 너는 그것만으로도 죽어 마땅하다.”  
뭔가를 크게 잘못해서가 아니라 인생을 낭비한 죄, 중요한 순간에 아무 것도 하지 않은 죄를 오히려 가장 큰 죄로 추궁하고 있는 것이 마음에 닿습니다.
 나라와 민족을 위해 기꺼이 자신을 희생했던 선조들을 생각하게 됩니다. 희생당한 분들에게도 소중한 가정이 있었고, 이루고 싶은 꿈이 있었습니다. 그럼에도 불구하고 나라와 민족을 위해 가장 소중한 것을 바친 것이었습니다.
나라와 민족까지는 아니더라도 다른 사람을 생각하고 배려하는 삶을 살아가는 이들조차 점점 찾아보기가 힘들어집니다. 모두들 자기라는 감옥에 갇혀 감옥의 울타리를 높이 쌓아올리는 삶에 열중을 합니다.
이기심의 벽을 허물고 이타심의 마음을 갖는 것, 더도 덜도 말고 그 마음부터 회복하는 우리들이 되었으면 좋겠습니다. 2007.2.23ⓒ한희철(독일 프랑크푸르트감리교회 목사)

■용포리일기- 시시콜콜 사는 이야기○지난일기

(사진:네이버)

□ 나도 살을 좀 빼부러야겠다

이런 글은 살을 뺀 다음에 얼마를 뺐다고 써야되는데... 교회 사모님과 집사님들이 지금 살을 빼려고 모종의 음모를 꾸미는 것을 보았습니다. 저도 좀 근이 나가는 사람에 속하는데, 그거에 대해서 별 스트레스 안 받고 살았습니다. 왜냐하면 맘만 먹으면 빼는 것은 별 문제가 아니라는(?) 나름대로의 계산이 있기 때문에...
간단해요. 살이 찐다는 것은 몸이 요구하는 것보다 더 먹었기 때문에 여분의 영양분이 몸 안에 남아있는 것일 뿐, 몸이 요구하는 양보다 덜 먹으면 저절로 빠지게 되어 있습니다. 문제는 '식욕'인데요. 갑자기 먹던 양을 반으로 줄이면 몸이 가만히 있겠어요. 난리나지...
그래서 '식욕'을 다른 것으로 채우는 방법이 있는데, 그게 바로 '기도'입니다. 일명 기도다이어트라고나 할까... 우선 이론적으로 아무리 설명해봤자 소용없고 제가 실제로 한번 해 보고 나서 그 결과를 보고하겠습니다. 우선 오늘부터 하루에 0.5kg씩 10월말까지 7kg정도만 빼 보겠습니다. 2007.10.16  ⓒ최용우

■독서일지  - 책은 물과 공기 같아서 맑고 깨끗한 책을 골라 읽어야 영혼도 맑아집니다. 책표지를 클릭하면 바로 구입할 수 있도록 했습니다. ○지난일기

 □ 정원의 <부르짖는 기도2>를 읽다14

다음은 책을 읽으면서 짤막하게 요약한 것입니다.

배로 부르짖는 것과 심령으로 부르짖는 것의 차이
배로 부르짖는 것은 배에 힘을 주고 부르짖는 것입니다. 배에 힘을 준 상태에서 강하게 부르짖을 수 있고 주위 상황이나 여건에 따라 작은 소리로 부르짖을 수도 있습니다.
심령으로 부르짖는 것은 의식을 가슴에 두고 부르짖는 것을 말합니다. 이것은 마음과 정서를 쏟아 붓는 기도입니다. 심령이나 영혼이나 비슷한 표현인데 나는 심령이라는 표현이 좀 더 실감이 난다고 생각합니다. 왜냐하면 영혼의 중심은 심장에 가깝기 때문입니다.
배로 부르짖을 때는 배에 힘을 주고 부르짖는데, 심령으로 부르짖을 때는 가슴에 힘을 주고 싶어도 힘을 줄 수가 없습니다. 그러므로 의식을 가슴에 향한 채로 감정과 마음을 쏟아내는 기분으로 부르짖는 것입니다. ⓒ정원(목사)