□자리에

저는 오래 전에 시편 전체를 1년 동안 꼼꼼히 묵상한 적이 있었습니다. 복 있는 사람이 앉지 말아야 할 ‘오만한 자의 자리’란 어떤 자리일까요? 히브리어로 ‘루쯔’는 ‘오만한’이라기보다는 조롱하다, 비웃다, 희롱하다, 거만하게 말하다 등으로 번역하는 것이 더 정확하며, 영어로는 ‘scornful’이라는 단어로 잘 번역을 했습니다. 
성경을 한글로 번역할 때, 그 자세한 사정을 알 수는 없지만 아마도 비웃고 거만하게 말하고 조롱하는 것이 오만함에서 비롯된 것이라고 생각했기 때문인 것 같습니다. 
그러나 히브리어는 그렇게 관념적인 언어가 아니라 구체적, 사실적 언어이기에 그냥 ‘남을 조롱 하거나 비방하는 자’라고 있는 그대로 읽는 것이 전체 문맥에 맞는 해석이라고 할 수 있습니다.
시편 1장은 악인과 의인을 서로 대비시켜 말하는데, 악인이 ‘조롱하는 자’ 라면 의인는 ‘묵상하는 자’입니다.
유대인들의 ‘묵상’은 오늘날 우리들이 하는 ‘묵상’과는 다릅니다. 히브리어로 ‘묵상’에 해당하는 단어 ‘하가’는 신중히 생각하다는 뜻도 있지만 중얼거린다는 의미로 주로 사용합니다.
당시에는 경을 양피지에 적었는데, 그 길이만도 100미터가 넘었으니 개인적으로 가지고 다닌다는 것은 상상할 수도 없었으며, 오직 암송하는 방법밖에 없었습니다. 그래서 히브리 어법 자체가 외우기 좋게 반복과 대조법이 자주 등장하며, 간결하고 사실적 묘사가 주를 이룹니다. 성경을 입으로 중얼중얼 암송하는 것이 ‘묵상’입니다.
결론은 악인은 주댕이로 다른 이들을 조롱하기 바쁜 사람이고, 복 있는 사람은 입으로 말씀을 묵상(암송)하는 사람입니다. ⓒ최용우 more...

하나님께로부터 버림받은 것 같은 거절감에 휩싸일 수 있습니다. 우리는 성경에서 하나님 앞에 은혜를 많이 받았지만, 커다란 영혼의 침체를 경험하고 가혹하리만치 긴 세월을 영적 어두움 속에 허덕였던 사람들을 만나게 됩니다. 여러분은 어떻습니까? 혹시 여러분도 그들처럼 영홈의 깊음 속에서 허덕이고 잇지는 않습니까? 여러분도 모르는 사이 영혼의 깊음 속으로 미끄러져 들어가고 있지는 않습니까? ⓒ김남준 (열린교회 목사)

□순례자의 기도

저무는 11월에
한 장 낙엽이 바람에 업혀 가듯
그렇게 조용히 떠나가게 하소서
그 이름 사랑이신 주님
사랑하는 이에게도 더러는 잊혀지는 시간을
서러워하지 않는 마음을 주소서

길에서 만난 이들은
모두가 손님일 뿐
아무도 내 최후의 행방을 묻는 주인 될 수 없음을
알아듣게 하소서

그 이름 빛이신 주님
한 점 흰구름 하늘에 실려가듯
그렇게 조용히
당신을 향해 흘러가게 하소서

죽은 이를 땅에 묻고 와서도
노래할 수 있는 계절
차가운 두 손으로
촛불을 켜게 하소서
해 저문 가을 들녘에
말없이 누워 있는 볏단처럼
죽어서야 다시 사는
영원의 의미를 깨우치게 하소서    ⓒ이해인(수녀) <오늘은 내가 반달로 떠도>

□감 말리기

장성 고향에서 따 온 열 박스의 감을 여기저기 다 나누어주고 두 박스 남은 것 중에 물러지지 않은 감을 아내가 열심히 썰어서 말리고 있다.
작년에는 감이 갑자기 한꺼번에 홍시가 되어 버려서 그거 날마다 주워 먹느라고 혼났다. 결국 마지막에 얼마는 곯아서 버려야 했는데, 올해는 버리는 거 없이 알뜰살뜰 잘 챙기고 있다.
감은 먹을 때는 달작지근하게 맛이 있는데 다음날 화장실에 가서는 해산의 고통을 느끼며 진통을 해야 한다. 똥꼬를 괴롭히는 범인은 떫은 맛인 ‘탄닌’이다. 이름도 어쩜 떫게 생겼네.
탄닌은 감꼭지와 연결된 감의 가운데 부분과 씨 주위에 많이 들어있으므로 이 부분을 파내고 먹으면 똥꼬가 빙그레 웃을 것이다.^^
감을 말려서 만든 곶감은 달아서 탄닌이 없는 것처럼 생각되지만, 이게 수용성에서 불용성으로 변해서 숨어있는 것이다. ⓒ최용우

많은 로마인들이 그런 더러운 악마의 소름끼치는 멍에와 그들이 받을 형벌들로부터 그리스도의 이름으로 구원받아, 해로운 불경건의 어둠으로부터 빠져나와 아주 건전하고 경건한 빛 가운데로 빠져 나왔다. 그러나 사악한 영에 굳게 잡혀 있으며 피렴치하고 배은 망덕한 자들은 이런 사실에 대해 불평을 하며 빠져나간 자들을 비난하였다.