햇볕같은이야기

소탐대실(小貪大失)

2010-09-09T11:07:37+09:00

♣♣매일 아침 차 한잔 마시면서 전해드리는 햇볕같은이야기
♣♣그 3880번째 쪽지!

□ 소탐대실(小貪大失)

어떤 수도원에 쥐 한 마리가 어찌나 귀찮게 하는지!
수도사는 참다못해 고양이를 한 마리 사왔습니다.
그런데 고양이가 밥을 안 먹고 우유만 좋아하는 것이었습니다.
수도사는 할 수 없이 우유를 내는 젖염소 한 마리를 사왔습니다.
그런데 젖염소를 돌보기가 여간 귀찮은 게 아니었습니다.
수도사는 할 수 없이 염소를 돌볼 여인을 고용했습니다.
그런데 그 여인이 너무 요염하고 이쁜거라요.^^
수도사는 수도고 뭐고 그냥 그 여인과 결혼을 해버렸습니다.
나 참! 그 쥐 한 마리 때문에!!!! ⓒ최용우

♥2010.9.9 나무날에 좋은해, 밝은달 아빠 드립니다.
♥홈페이지에 좋은 글이 더 많이 있습니다. http://cyw.pe.kr

매미

2010-09-09T10:24:53+09:00

매미

반짝 햇볕이 나던 날
바락바락 악을 쓰며
와가락 와가락 와가락
울어대는 매미
그 소리가 참 심란하다.
올 여름은 이게 머여!
비만 내리다 가버린 여름

2010.9.5

욕설

2010-09-09T10:22:51+09:00

욕설

누가 똥은
똥꾸멍으로만 싼다고 했나?
입으로 싸는 똥은
냄새도 모양도
훨씬 더 지독하고
정말이지 지랄같다.

2010.9.5

가짜 농부

2010-09-09T10:21:26+09:00

가짜 농부

진짜 농부는 땅을 갑니다.
가짜 농부는 땅을 삽니다.
진짜 농부는 씨앗을 뿌릴 때를 압니다.
가짜 농부는 땅값이 오를 때를 압니다.

진짜 농부는 땅에서 살지요
가짜 농부는 도시에서 삽니다.
진짜 농부는 풍년으로 마음이 부자가 되지만
가짜 농부는 개발계획으로 부자가 됩니다.

-요즘 시골 땅은 대부분 도시인의 소유입니다.
원래 도시인은 농지를 소유할 수 없기 때문에
가짜 농부 노릇하며 땅을 소유하고 있는 것입니다.

2010.9.5

15분간의 천국

2010-09-09T08:45:06+09:00

어떤 목사가 천국에 관한 설교를 한 다음날,

한 성도로부터 "천국은 어디에 있나요?" 라는 말을 듣고 이렇게 대답했다.

"형제님을 만나게 되어 다행입니다. 저 너머에 가난한 교우가 열병으로

앓아 누워 있습니다. 형제님이 좋은 음식을 갖고 가 시편 23편을

읽어준 후 기도해 준다면 천국이 어디 있는지 아실 겁니다."

다음 날 이 사람이 목사를 찾아와 말했다. "목사님, 천국이 어디 있는지

알았습니다. 목사님 말씀대로 했더니 15분간을 천국에서 지냈습니다."

주를 믿는 사람에게는 사후의 천국이 예비 되어 있지만 이 땅에서도

사랑을 베풀 때 천국을 체험할 수 있다.

하나님의 나라는 볼 수 있게 임하는 것이 아니요

여기 있다 저기 있다고도 못하리니 하나님의 나라는

너희 안에 있느니라.

눅 17:20~21

우울증 환자의 치료

2010-09-09T08:40:49+09:00

오스트리아의 정신의학자 아들러에게 어느날 우울증 환자가 찾아왔다.

아들러는 환자를 면밀히 검진해 보았으나 질환을 유발시킨 원인은

찾지 못했다. 아들러는 우울증 환자가 먹을 수 있는 약을 주면서

이렇게 말했다. "이 약을 먹으면서 꼭 한 가지 해야 할 일이 있습니다.

지금부터 2주간 매일 남을 어떻게 하면 기쁘게 해줄까를 생각하며

사십시오. 그러면 나을 것입니다."

환자는 의사의 지시대로 남에게 도움을 줄 일을 찾아 열심히 일했다.

그러자 갑자기 기쁨이 생겨나 2주 만에 우울증에서 해방될 수 있었다.

주 예수께서 친히 말씀하신 바

주는 것이 받는 것보다 복이 있다

하심을 기억하여야 할지니라.

행 20:35

성령의 인도

2010-09-09T08:36:57+09:00

탄광 속은 암흑 뿐이다. 그러나 선로를 달리는 운반차를 타고 있으면

곧 밝은 곳으로 인도된다.

우리는 흑암이 짙어 두려움 때문에 주님에 대한 믿음을 잊을 때가 있다.

그러나 주님은 우리를 빛과 영원의 나라로 인도해 주시려고

대기하고 계신다.

이와 같이 성령도 우리의 연약함을 도우시나니

우리는 마땅히 기도할 바를 알지 못하나 오직 성령이 말할 수 없는

탄식으로 우리를 위하여 친히 간구 하시느니라.

롬 8:26

[김영봉] 십자가의 일곱 말씀으로 드리는 기도 7

2010-09-09T08:33:56+09:00

십자가의 일곱 말씀으로 드리는 기도

일곱 번째 말씀 :

"아버지, 내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다"

(눅23:46)

주님, 주님은 다시 한 번 무의식 저 밑에 잠겨 있던 말씀을 끌어내어 마지막 기도를 합니다.

이 기도는 이제 새삼 무엇을 하겠다는 뜻이 아니라, 그동안 하나님과 누려왔던 깊은 인격적

관계를 마지막으로 다시 확인하신 것입니다. 일종의 사랑의 고백이요 확인이라 할 수 있지요.

감히 제가 풀어 말해 본다면 "이제껏 아버지와 내가 하나였던 것처럼 지금도 그렇습니다.

아, 저는 아버지 안에 있습니다. 아, 저는 아버지 안으로 죽어 들어갑니다" 라는 뜻일 것입니다.

주님, 저를 이끌어 주소서. 주님께서 아버지 하나님과 누리셨던 그 깊은 사귐을 제게도 주소서.

주님께서 이르셨던 그 깊은 경지까지 갈 수는 없겠지요. 하지만 제게 가능한 정도만큼은

이룰 수 있도록 은총을 허락하소서. 주님께서는 제자들에게 하나님을 부를 때 주님처럼

'아바'라 부르라고 하셨습니다. 하나님을 '아바' 로 느낄 정도로 깊은 사귐에 들어가라는

뜻이었습니다.

제게 주님의 영을 더욱 충만하게 하소서. 한 순간이라도 하나님과 분리되지 않게 하소서.

하나님과의 사귐이 깊어져 그 무엇도 흔들 수 없는 깊은 믿음에 이르게 하소서.

세상의 그 무엇도 자신을 주님에게서 갈라놓을 수 없다고 했던 바울의 고백(롬8:35)이

저의 고백이 되게 하소서. 그 깊은 사귐을 통해 하나님과의 사랑이 저를 통해 흘러나가게

하시고 , 하나님의 진리가 저를 통해 빛을 발하게 하소서. 그 사귐 안에서 제가 주님처럼

참으로 살게 하시고 사랑하게 하시고, 섬기게 하시고, 마침내 죽게 하소서.

그렇게 참되게 죽어 참되게 살게 하소서. 아멘.

김영봉 목사, 신학자, 저술가

[김영봉] 십자가의 일곱 말씀으로 드리는 기도 6

2010-09-09T08:25:50+09:00

십자가의 일곱 말씀으로 드리는 기도

여섯 번째 말씀 :

"다 이루었다" (요19:30)

주님, 저도 마지막 숨을 내쉬면서 "다 이루었다. 아쉬울 것 없다."고

말하고 싶습니다. "하고 싶은 것 다 해 보았다" 는 뜻이 아니라

혹은 "살 만큼 살았다" 는 뜻이 아니라, "주님께서 부르신 부름을 위해

정성을 다했다" 는 뜻으로 "다 이루었다" 고 말할 수 있으면 얼마나 좋을까요?

주님, 그처럼 아름다운 마지막을 위해 지금 저에게 은총을 허락하소서.

순간순간, 정성을 다해 살게 하소서. 사랑하게 하소서. 섬기게 하소서.

죽게 하소서. 내일을 기약하지 말고 오늘, 지금 정성을 다하게 하소서.

항상 십자가를 통해 새로워지게 하소서. 그리하여 "다 이루었다" 고는 못할망정

"헛되었다" 고 뉘우치는 일은 없게 하소서. 아멘.

김영봉 목사, 신학자, 저술가

게으른 이들의 스승

2010-09-08T17:40:32+09:00

게으른 이들의 스승

“게으른 사람아 개미에게 가서 그들이 사는 것을 살펴보고 지혜를 얻어라”(잠6:6)

게으름은 기독교 역사의 오래 전부터 일곱 가지 큰 죄의 하나로 간주되어 왔습니다.

우선 가장 실용적인 이유에서 게으름이 빈곤을 낳았기 때문이었습니다.

그리고 빈곤에 처한 사람들은 이웃에게 부담이 될 수밖에 없었고 이것이 사회 문제가 되었기 때문입니다.

결국 게으른 사람들은 나누고 주는 자가 아닌, 받기 위해 살아야 하는 자가 되어야만 했습니다.

성경은 게으름을 고치는 처방의 본으로 개미를 제시합니다.

개미의 근면함이 바로 창조주의 기대를 반영하기 때문입니다.

성경의 하나님은 일하시는 하나님이십니다.

그는 처음부터 노동의 본을 보이시고 노동을 명하시고 가르치신 분이셨습니다.

창조와 섭리는 그가 일하시는 하나님이심을 보여주고 있고,

그는 첫 사람에게 에덴동산의 경작과 관리를 명하셨습니다.

지혜자는 우리에게 관찰과 학습을 명합니다. 개미를 스승으로 관찰하고 학습하라고 가르칩니다.

‘살펴봄’은 관찰의 가장 중요한 기능이고, 지혜를 얻음은 학습의 결과입니다.

개미는 현재 지형적이 아니라 미래 지향적입니다.

그는 미래를 위해 현재를 절제하고 준비할 줄 아는 자입니다.

창조주 하나님은 그의 창조물인 개미를 관찰하고 학습하라고 가르치십니다.

기독교 문명이 꽃피우는 곳마다 인간의 삶을 풍요롭게 개선하는 긍정적인 기여가 있어왔습니다.

우리는 이런 현상을 창조주의 뜻을 따른 더할 수 없이 자연스러운 결과라고 말할 수 있을 것입니다.

일할 수 없는 인생들을 구제하는 것은 성경적인 덕목이지만,

일 할수 있는 이들에게 일하지 않고도 먹을 수 있는 사회를 약속하는 것은 성경적인 미래가 아닙니다.

기도
주님, 우리 사회가 게으름을 극복하는 선진사회가 되기 위해

다시 한번 창조주의 의도를 관찰하고 학습하는 자들이 되게 하소서. 아-멘

건달과 악인

2010-09-08T17:39:42+09:00

건달과 악인

“건달과 악인은 그릇된 말이나 하며 돌아다닌다.

그들은 눈짓과 발짓과 손짓으로 서로 신호를 하며

그 비뚤어진 맘으로 항상 악을 꾀하며 싸움만 부추긴다.” (잠6:12-14)

한 사회의 어두운 그늘에는 항상 비생산적인 라이프 스타일을 지닌 기생충 같은 인생들이 기생하기 마련입니다.

성경에는 그들을 가르쳐 건달과 악인이라고 일컫습니다.

건달과 악인이 많아지는 사회일수록 건강하지 못한 사회입니다.

물론 이들도 처음부터 그런 인생을 살겠다고 의도한 것은 아니었을 것입니다.

그것은 점진적인 타락의 결과일 따름입니다.

지혜자는 건달과 악인의 라이프 스타일의 몇가지 현저한 증상을 지적합니다.

우선 그들은 말에 성실하지 못한 사람들입니다.

성실(誠實)의 한문에서 첫 글자 ‘성’은 말을 그대로 이룬다는 뜻을 갖습니다.

자기 말에 책임지지 못하는 것은 인생을 포기하는 현저한 결과입니다.

진실에 근거하지 않은 말은 자신과 이웃을 함께 파괴하는 악의 열매를 초래합니다.

지혜자는 건달과 악인은 서로 상통하는 몸의 언어를 갖고 있다고 지적합니다.

그들은 눈짓과 발짓과 손짓으로 서로 신호를 한다고 말합니다.

우리가 가진 몸의 언어는 우리의 사람됨을 나타내는 소중한 습관입니다.

그것은 혀의 언어보다 더 절실하게 내가 누구인가를 나타내고 있습니다.

우리의 몸의 언어로 무엇을 전달하려고 하는지를 항상 관리해야 합니다.

건달과 악인의 일상적인 삶의 모습은 싸움을 일삼는 것입니다.

때로 자신들이 직접적인 싸움을 하지 않아도 싸움의 배후에 있어서 싸움을 충동하는 원흉들입니다.

왜냐하면 그들의 마음에는 항시 악이 존재하기 때문입니다.

그들은 악한 것을 계획하고 악한 일을 벌리는 것으로 존재의 의미를 확인합니다.

결국 그들은 악마의 하수인들로 살아가는 것입니다.

기도
주님, 행여나 우리 인생이 건달과 악인의 길을 가지 않도록

우리의 말과 마음을 진실하고 평화롭게 하옵소서. 아-멘

주께서 미워하시는 일곱가지

2010-09-08T17:38:45+09:00

주께서 미워하시는 일곱가지

“주께서 미워하시는 것, 주께서 싫어하시는 것이 예 일곱가지이다.

교만한 눈과 거짓말 하는 혀와 무지한 사람을 피흘리게 하는 손과

악한 계교를 꾸미는 마음과 악한 일을 저지르려고 치닫는 발과 거짓으로 증거하는 사람과

형제 사이를 이간하는 사람이다.”(잠6:16-19)

주께서 미워하시는 죄들의 공통점은 모두 이웃에게 구체적인 악을 행함과 관련되어 있습니다.

성경에 가르쳐진 최대의 덕목은 이웃 사랑입니다. 이웃 사랑은 이웃을 세우는 것입니다.

이웃 사랑의 반대는 이웃을 허는 것입니다.

그러므로 주께서 이웃을 허는 인생의 행위들을 미워하신다고 말합니다.

주께서 미워하시는 것들은 역설적으로 주님의 기대를 드러냅니다.

처음 다섯 가지 죄들은 인간의 신체와 관련되어 묘사되어 있습니다.

눈, 혀, 손, 마음과 발이 그것들입니다.

성경은 우리의 신체가 의의 병기도 될 수 있고, 불의의 병기도 될 수 있다고 가르칩니다.

우리가 우리의 지체들을 어디에 드리는가에 따라서 우리의 지체가 무엇의 병기인가가 결정됩니다.

그래서 성경은 너희 몸을 거룩한 산제사로 드리라고 권면합니다.

마지막 두 가지는 다 관계를 파괴하는 죄들입니다.

이웃에 대한 거짓 증거와 형제를 이간함인 것입니다.

이것은 십계명의 9계명에서도 이미 강조된 바가 있습니다.

하나님의 여러 속성중 가장 중요한 것은 진실과 사랑입니다.

그는 참되시고 사랑이십니다.

그런데 거짓 증거는 하나님의 진실을 역행하는 것이며, 이간질은 하나님의 사랑을 거스리는 것입니다.

우리의 이웃 사랑은 이웃에게 악을 행하지 않으려는 단순한 동기에서 출발하는 것으로 족하지 않습니다.

오히려 하나님을 기쁘시게 하는 것이 무엇인가를 묵상함으로 출발해야 합니다.

왜냐하면 하나님은 우리의 행위 그 자체보다 행위를 만드는 동기를 살피시기 때문입니다.

하나님의 진실과 사랑이 우리를 지배할 때 우리는 참으로 이웃을 사랑하게 됩니다.

기도
주님, 우리가 주께서 미워하시는 것들을 행하지 않기 위해서도 주님의 사랑을 먼저 깊이 경험하게 하소서. 아-멘

말씀의 청지기로서의 부모

2010-09-08T17:38:02+09:00

말씀의 청지기로서의 부모

“아이들아, 아버지의 명령을 지키고 어머니의 가르침을 져버리지 말아라.-

참으로 그 명령은 등불이요 그 가르침은 빛이며 그 훈계의 책망은 생명의 길이다.”
(잠6:20,23)

유대인들의 격언 중 그리스도인들은 수용할 수 없는 이런 말이 있습니다.

“하나님은 어디나 계실 수 없어서 부모를 만드셨다”는 말입니다.

그럼에도 불구하고 이 격언이 전달하고자 하는 의미를 부분적으로 공감할 수는 있습니다.

우선, 부모는 하나님의 권위를 부분적으로 허락받았다는 것이고,

부모는 그 권위로 자녀를 보호하는 책임을 감당해야 한다는 말입니다.

본능적으로 부모는 하나님을 대신한 보호의 충동을 지니고 자녀를 양육하도록 하나님은 인간을 지으셨습니다.

그래서 성경은 자녀들에게 부모를 순종하고 공경하라고 가르칩니다.

그것이 결과적으로 자녀의 유익을 초래하기 때문입니다.

그런데 부모에게 주어진 가장 중요한 양육의 수단이 바로 하나님의 말씀이었습니다.

이것은 과거에도 그랬고 지금도 동일합니다.

성경이 기록된 계시로 주어지기 전 하나님의 말씀은

구전으로 부모를 통해서 한 세대에서 다음 세대로 전해지기도 했습니다.

아니 기록된 계시의 말씀으로 믿음의 조상들에게 전달된 후에도

한 동안 성경의 두루마리는 서기관이나 랍비와 같은 소수의 학자나 종교 지도자들에게

접근 가능했기에 성경을 해석한 말씀은 부모를 통해서 들을 수밖에 없었습니다.

지나간 성경 시대에 자녀들에게 부모를 통해 들려오는 하나님의 말씀을 순종하고 따르는 것은

곧 빛의 길을 걷는 것이요, 말씀의 훈계를 따라 삶을 고치는 것은 곧 생명의 길을 걷는 방편이었습니다.

그런데 성경이 보편화되어 쉽게 접근이 가능한 오늘날

얼마나 이 시대의 부모들은 말씀으로 자녀를 양육하는 청지기의 소명을 감당하고 있는지가 궁금해집니다.

기도
주님, 오늘날 우리들 부모의 가장 큰 청지기적 소명이 자녀들에게 말씀을 가르치고

말씀으로 훈계하는 일임을 잊지 말게 하옵소서. 아-멘

호신용인가, 장식용인가?

2010-09-08T17:37:15+09:00

호신용인가, 장식용인가?

“내 명령을 지켜서 잘 살고 내 교훈을 너의 눈동자를 보호하듯 지켜라

그것을 너의 손가락에 매고 네 마음속 깊이 새겨 두어라”(잠7:2-3)

우리의 신변이 보호되지 못하던 계절 우리에게 절실한 것은 호신용 무기나 호신용 가드였습니다.

인간의 실존은 일단 안전을 의식하지 못하면 어떤 의미 있는 정신 활동도 기대할 수 없습니다.

최고의 성능 좋은 호신용 무기로 무장해도 우리의 마음은 여전히 쉬지 못합니다.

가장 완벽한 호신구로 차려입고 깨어 있어도 아킬레스의 건은 여전히 존재하기 마련입니다.

그런데 성경은 하나님의 말씀이 우리를 보호하는 강력한 무장이라고 가르칩니다.

바울사도는 에베소 교회를 향한 편지에서 하나님의 전신 갑주로 무장하라고 권합니다.

성령의 검 곧 하나님의 말씀을 가지라고 권합니다.

시편기자는 무엇으로 청년이 깨끗해 질수 있느냐고 묻고

그 해답은 말씀으로 자신을 지키는 것이라고 가르칩니다.

말씀은 성도의 호신용 무장입니다.

인간이 어느 정도의 안전감을 확신하면 자아실현의 요구를 향한 미적 감각을 추구합니다.

그래서 우리는 인간을 미적 실존이라고 부릅니다.

요즈음은 여성뿐 아니라 심지어 남성들 가운데도 미용에 대한 관심이 상승하는 것을 보게 됩니다.

인생에 대한 하나님의 기대에는 미적 관심도 배제될 수 없습니다.

만물을 미적으로 창조하신 그분은 우리를 아름답게 하십니다.

그러나 그는 우리가 성경을 단순한 미적 도구로 사용하는 것을 기뻐하지 않으십니다.

본문에 “손가락에 매라”는 표현은 장식의 의미가 아닙니다.

성경의 필사본이 흔하지 않았던 옛날 성경의 중요한 구절 구절을

실제로 손가락에도 매달아 달고 다니면서

그렇게 말씀을 생활화하던 배경에서 주어진 말씀이었습니다.

그런 의미에서 성경은 장식용이 아닌 호신용 무기입니다.

기도
말씀의 주인이신 주님,

주님이 허락하신 소중한 선물인 말씀을 장식용이 아닌 호신용으로 활용하여 살게 하소서. 아-멘

나의 누이 나의 친구

2010-09-08T17:36:28+09:00

나의 누이 나의 친구

“지혜에게 너는 내 누이라고 말하고 명철에게 너는 내 친구라고 불러라”(잠7:4)

우리가 한 사람의 삶의 배경을 알아보고 그의 행동의 깊은 잠재적 이유들을 이해하려면

그의 가족과 그의 친구를 알아보는 것이 무엇보다 중요합니다.

인간의 성장 과정에 있어 좋은 누이의 역할은 그의 성격의 부드러움과 따뜻함의 토양이 되어주고,

어렸을 적 어울리는 친구들은 결정적으로

우리 인생의 올곧음과 올바름의 향방을 정하는 나침반이 되어 줍니다.

잠언 기자는 우리에게 지혜를 우리의 누이로 삼고 살라고 충고합니다.

지혜는 매우 실제적인 것입니다.

지혜는 바르고 유익하게 사용된 지식입니다.

우리 사회가 고학력 사회가 되어 가면서

지식 있는 사람은 많아 가는데 문제는 지혜 있는 사람이 없어 간다는 것입니다.

성경은 지혜는 학교에서 얻어지는 것이 아니라 위로부터 주어지는 선물이라고 가르칩니다.

다시 잠언 기자는 우리에게 명철을 친구로 삼아야 한다고 충고합니다.

명철은 우리에게 올 곧은 판단을 함에 있어 지혜보다 더 앞서야 할 선험적인 것입니다.

명철함이 없이 지혜로울 수 없습니다. 명철은 이해 곧 ‘언더스탠딩’입니다.

그러나 더 좋은 서구식 표현은 ‘인사이트’입니다.

바른 상황적 판단이 지혜로움이라면 명철은 양심의 본능이 제공하는 직관입니다.

좋은 누이와 좋은 친구가 결정적으로 원만한 인격 형성과 건강한 성장 발달에 기여 하는 것처럼

우리가 인생의 마당에서 날마다 좋은 판단을 하고 살아가기 위해서는 지혜롭고 명철할 필요가 있습니다.

그러나 성경은 이런 지혜로움과 명철은

우리가 우리의 양심을 얼마나 잘 관리하고

성령님의 인도하심을 민감하게 잘 좇아감에 있느냐에 달려 있다고 가르칩니다.

기도
선하고 의로우신 주님, 우리의 평생에 지혜를 누이로, 명철을 친구로 삼고 살게 하옵소서. 아-멘