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	제1603호

2002년 8월 8일에 띄우는 일천육백세번째 쪽지!

시원한 냉수 한모금 주세요

  많은 사람들이 <햇볕>을 쬐면서 하루를 시작하고 있고, 극동방송에서는 매일 낮 12:30분에 방송칼럼으로 햇볕을 쬐여 주고 있기도 합니다.

그동안 <햇볕같은이야기>는 신문, 라디오 학교방송으로 소개되기도 했고, 그리고 네권의 책으로 출판되었고, 약 100여개 사이트에 추천사이트로 등록되어있기도 합니다.

  그러나 <햇볕같은이야기> <들꽃편지>를 펴내는 최용우 전도사 가정에 특별한 수입원 없이 시골에서 살며 사역을 감당하다보니 경제적인 어려움이 많습니다.

  좋은글 잘 읽었습니다. 저도 원고료를 드리고 싶습니다. - <햇볕같은이야기>의 구독료라 생각하시고, 거름을 좀 주시면 햇볕이 더욱 무럭무럭 자랄 수 있을 것입니다. 참여!

각 분야별 기독교 100 대 사이트

■검색 l 정보탐정ㅣ기독넷ㅣ크로스맵l 방주로ㅣ교회검색ㅣ설교-꿈사랑ㅣ사도 l 야후 l 네이버ㅣ엠파스ㅣ12제자

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월간<들꽃편지> 구독 안내

아름답고 소중한 삶을 위해 함께 나누고 싶은 하나님의 사랑이야기 - 향기롭고 근사하고 행복한 신앙생활을 하고 싶은 모든이들과 함께하고 싶습니다.

최용우의 책 안내

오늘의 말씀묵상- 깊은데로가서

ㅣ빈들에서 ㅣㅣ

최용우의 지상(紙上)사역

□주간<충청기독신문>칼럼-생존과 생명

□월간<해피데이즈>02.8.오늘의이야기

□주간<새어린이신문>02.7.7 이야기마을

□월간<보시니좋았더라>2002.7 삶터에서

□제주극동방송(월~금)12:30 칼럼방송

□주간<크리스챤투데이> 들꽃편지

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□ 할머니와 자가용

   버스를 타기 위해 정류장에 올라갔더니, 종점식당 할머니가 소리를 지르고 있었습니다. 집 앞 땅속에 정화조를 묻었고 그 위에 차를 주차시키지 못하도록 동그란 플라스틱 구조물을 늘어놓았는데, 어떤 사람이 그것을 밀어버리고 자가용을 주차시켜놓은 것입니다.
   할머니는 매우 화가 나서, 자가용 주인이 나타나기만을 기다리고 있었고, 그 기세로 보아 한바탕 난리가 날 것 같았습니다. 그러나 자가용 주인이 왔을 때 상황은 싱겁게 끝나고 말았습니다. 에이~ (에이?)
   자가용 주인은 아주 예의바른 사람이었습니다. 이 동네에 처음 왔기 때문에 잘 모르고 차를 주차시켰다며, 오히려 소리를 지르려고 했던 할머니가 무안할 정도로 아주 아주 겸손한 자세로 진심으로 사과를 하고 또 사과를 했습니다.

  한가지 가르쳐 드릴까요? 주님께서 나에게 화를 내실 때 ... 변명하지 말고 무조건 무릎을 꿇고 엎드려서 잘못했다고 빌고 우십시오. 주님은 눈물에 아주 약하신 분입니다. 고생을 사서 하지 마세요. 설령 나에게 아무런 잘못이 없는 것 같이 생각되더라도 그것을 주장하지 말고 무조건 잘못했다고 용서를 비십시오. 주님은 사랑이시기에 금방 화를 풀고 긍휼을 베풀어주실 것입니다. ⓒ최용우

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[이현주178] 한송이 들꽃으로 - [민들레교회이야기]중에 ○지난글

□ 겁 없이

'있음(being)'으로 배워라. 억지로 하지 말아라. 작은 것이 커지고 적은 것이 많아진다. 도전(挑戰)은, 그것들이 다루기 쉬울 때에 받아 들여라. 여러 작은 행위들로 전체를 완성하여라.
세련된 학생은 완벽하려고 애쓰지 않는다. 그래서 완벽하다. 달리다가 장애를 만나면 멈추고 그것을 껴안는다. 위험에 처하는 것을 겁내지 않는다. 그래서, 겁나는 게 없다. ⓒ이현주 (목사)

[한희철 2039] 마중물 -독일에서 띄우는 편지 ○지난글

□ 풍력 발전기

  우리 나라 국가대표팀과 터키 대표팀의 축구 평가전이 열리던 날 교우 몇 분과 함께 축구장을 찾았다. 마침 유럽 전지훈련을 하고 있던 우리 나라 대표팀이 보쿰에서 터키와 평가전을 갖게 되었던 모양이다.
   교우로부터 축구 이야기를 듣고는 독일 생활에 적응하느라 힘들었을 아이들에게 기분을 전환할 수 있는 시간을 주고 싶어 신청을 했다. 관광버스 두 대에 나눠 타고서 보쿰을 향해 길을 떠났다. 한국에서도 보지 못한 국가대표팀이 뛰는 경기를 독일에 와서 보게 되었다는 설렘과 기대감과는 달리 그 날 일정은 엉망이 되고 말았다. 굳이 이유를 따지자면 낡은 버스와 그 버스를 운전한 기사 탓이 컸 다.
   버스는 오래된 버스였고, 속력을 내는 데는 한계가 있었다. 버스만 그런 것이 아니어서 기사는 더욱 그랬다. 말이 끄는 수레를 운전하고 있다고 생각하는 것인지 도무지 속력에는 관심이 없어 보였다. 분명 우리 일행이 탄 버스보다 늦게 떠난 버스가 벌써 경기장에 도착을 했고, 경기는 오래 전 시작되었음에도 불구하고 버스는 아직 고속도로를 벗어나지 못하고 있었고, 아무리 한국말이지만 버스에 탄 사람들이 저마다 불평을 늘어놓고 있는데도 그러거나 말거나 운전기사는 전혀 동요하는 빛이 없었다. 경기 시간에 늦었으니 어서 빨리 차를 대야겠다는 생각보다는 차안에 휴지나 오물을 떨어뜨리는 일에 더 민감하게 반응을 하고는 했다. 저러기도 힘들겠다 싶을 만큼 기사는 무대책이었다.
  겨우 보쿰에 도착하고 나니 이번에 교통체증, 끝 모르게 이어진 차량의 행렬이 바쁜 우리의 앞길을 가로막고 있었다. 차에 탄 사람들의 툴툴거림만큼 버스는 툴툴거리면서 겨우 겨우 앞으로 나갈 수가 있었다.
   그나마 후반전을 볼 수 있었던 것이 다행이라면 다행이었다. 버스가 도착을 하고 서둘러 경기장에 들어가니 막 후반전이 시작되고 있었다. 처음으로 찾은 축구경기장에는 축구경기장 만이 갖는 뜨거운 열기가 넘치고 있었다. 보쿰에는 100만 명이 넘는 터키 사람들이 살고 있다더니, 정말로 보쿰 경기장은 터키의 홈구장과 전혀 다를 것이 없어 보였다. 북과 꽹과리를 쳐대며 한국을 응원하는 응원의 열기도 뜨거웠지만 한쪽 구석의 요란함일 뿐이었다. 이따금씩 우-!하고 터키 사람들이 소리를 질러대면 이내 운동장엔 터키 사람들의 함성만이 가득 차곤 했다. 때마다 귀가 먹먹했다.
  결국 경기는 0:0 무승부로 끝이 났다. 시원한 골은 끝내 터지지 않았다. 어렵게 갔다가 이내 그것도 허망하게 돌아서는 길, 돌아오는 길도 갈 때와 마찬가지였다. 그 버스에 그 기사였으니 달라질 것이 없었다. 결국은 자정이 넘어서야 프랑크푸르트에 도착할 수가 있었다.
   그 날 본 것은 그런 것뿐이었다. 그러나 본 것이 아주 없었던 것은 아니었다. 돌아오는 길 어디쯤이었을까, 어둠 속을 버스가 달릴 때 차창 밖을 보니 도로 옆 언덕 위에서 풍력발전기가 돌아가고 있었다. 그 커다란 바람개비가 어둠 속에서 의연하게 돌아가고 있었다. 어둠 속에서도 변함없이 날개를 돌리고 선 풍력발전기의 모습은 남모르는 곳에서 기도를 바치는 수도자처럼, 경건한 모습으로 다가왔다.
   유쾌한 시간은 아니었지만 그나마 어둠 속 묵묵히 날개를 돌리고 있는 풍력발전기의 모습을 보았고, 그 하나만으로도 아주 무의미한 하루는 아니었다. 2002.6.10   ⓒ한희철 ( 독일 프랑크푸르트감리교회 목사)

최용우의 캐릭터 [최용우 일기] 갈릴리의 아침 ○지난글

2002.8.6 생존과 생명

인간은 생존을 원하지만, 하나님이 원하시는 것은 생명입니다. '생존'이나 '생명'이나 그게 그거 아닌가? 말장난 같지만 그렇지 않습니다. 성경 전체가 말하고 있는 초점은 생존에 관해서가 아니라, 생명에 맞추어져 있기 때문입니다.
   예수님이 이 땅에 오셨을 때 구름같이 많은 사람들이 예수님을 찾아왔습니다. 그들이 찾아온 이유는 병을 고치기 위해서, 배고품을 면하기 위해서, 이다음에 정치적으로 한자리 차지하기 위해서, 소원을 이루려고 즉, 생존문제가 대부분이었습니다.
  그러나 예수님께서는 끊임없이 그들에게 '생명'을 이야기 하셨습니다. 생명은 생존 문제와는 무관한 것이며, 생명은 생존문제를 초월하여 죽음을 이기는 대단한 것입니다. 하지만, 눈에 보이는 이 지상의 삶을 절대적인 삶으로 고수하고 있는 사람들이 '생명'문제를 이해하기란 쉬운 일이 아니었습니다.
   출애굽 당시 모세와 아론은 히브리인들에게 함께 에굽을 탈출하여 '새 생명'을 얻기를 설득했지만, 히브리인들은 현재 자기들의 처지가 모세와 아론 때문에 더욱 고통스럽게 되었다며 오히려 모세와 아론을 크게 미워하게 됩니다.(출5:20-23) 바로의 패역함이 문제이기도 했지만, 자신들의 '생존'문제 때문에 하나님의 '생명'을 거부하는 어리석은 히브리인들의 모습은 어째 낯설지가 않습니다. 바로 오늘날 우리들의 모습이기 때문입니다.
   하나님께서는 바로왕의 통치 아래 하루하루 먹고살기 위해서 고된 일을 뼈빠지게 해야하는 히브리 백성들을 '생존' 문제에서 탈출하여 새로운 '생명'의 세상 가나안땅에서 살게 하고 싶으셨습니다. 예수님께서도 인간들로 하여금 일평생 동안 먹고사는 생존의 문제에 매달려 살도록 속이는 마귀를 물리치고, 예수 안에서 새생명을 얻고 자유함을 얻게 하시기 위해서 오셨습니다.(히2:14-15)
  왜 갈수록 한국 교회 안에 생명의 기운이 약해지고, 성령의 역사보다는 조직으로 움직이는 주식회사 같은 시스템교회가 되어 갑니까? 생존문제 때문에 한평생 연연해 하는 사람들에게 생존문제를 뛰어 넘어 죽어도 괜찮을 만큼 화끈하고 신비로운 참 생명의 세계로 그들을 흡수시키지 못하기 때문입니다.
  이즈음의 성경 해석은, 생명의 귀함을 드높이는 해석이라기 보다는 생존문제와 연관시켜서 해석되어 '부자 되는 법' '성공하는 법' 같은 교양 강좌식 성경해석이 인기를 끌고 있습니다. 왜 그렇습니까? 그것은 강단에 선 설교자 자체가 '생명'보다는 생계와 생존을 그 설교를 통해서 해결해야 하게 되었기 때문입니다. 설교를 듣는 청중들은 다 직장이 있어서 나름대로 생계수단이 확보되어 있지만, 설교자는 설교 한번 잘 못 하면 당장에 그 교회에서 내쫒겨 생계를 걱정해야 됩니다.
  '생명'의 말씀이 터져 나와야 될 자리에서 '생존'문제에 대한 해석이 터져 나오니 남보다 더 풍족한 생존을 추구하는 세속적인 탐욕자들은 강단 앞에 바짝 붙어 "할렐루야"와 "아멘"으로 장단을 맞추지만, '생명'에 갈급한 자들은 자연적으로 교회를 다니기는 다니되, 마음은 점점 마른 모래처럼 푸석거리게 되다가 결국 교회를 이탈하게 되는 것입니다.
  "나와 같이 이 고통스러운 에굽땅을 떠나 하나님께서 약속해 주신 젖과 꿀이 흐르는 생명의 땅 가나안으로 탈출합시다" 라고 한다면 과연 몇 명이나 따라나올까?    사람들이 예수님을 원치 않는 이유는 그분께서는 '생명'을 위해 '생존'을 포기할 것을 요구하시기 때문입니다. 必死則生必生則死(필사즉생 필생즉사)- 죽고자 하면 살고 살고자 하면 죽는 것을! (충청기독신문칼럼) ⓒ최용우

[최용우48] 주기도문을 확 바꿔라 - 예수님께서 친히 가르쳐 주신 '주님의 기도'는 염불이 아니다. 한국교회 주기도문 문제있다. 확 바꿔야 산다.

<나라이 입하옵시며 (1)>

□ 문법적인 최대의 오류가 성경의 본 뜻을 반대로 뒤바꾸어 놓았다.

  주기도문 중에서 가장 어이없는 부분을 이야기할 차례가 되었습니다.
  '나라이'가 무슨 뜻인지 아십니까? 이전에 가르쳤던 중고등부 학생들에게 물었더니 "전도사님, '나라이'가 아니고 '나라에'여요." 전 장신대학장 나채운 교수의 설문조사자료를 보면 초등학생 75.5% 중고등학생 77.9%, 청장년 42.8%가 '나라에'로 알고 있어 놀라움을 금치 못했다고 합니다.
  주격조사는 받침이 있을 때는 뒤에 '-이'를 붙이고, 받침이 없는 주어 뒤에는 '-가'를 붙인다는 것은 가장 기초적인 문법으로써, 이것은 글씨를 전혀 모르는 네 살먹은 아기들도 분명히 구별하여 말할 수 있습니다. 예를 들어 받침이 없는 '아빠'를 부를 때는 '아빠가' 하고 부르지 '아빠이' 하고 부르는 아이는 없습니다. 받침이 있는 '누님'을 부를 때는 '누님이'하고 부르지 '누님가'하고 부르면 바보지요. 이렇게 '-이'와 '-가'는 그 쓰임새가 명확합니다.
'나라가'로 번역해야 되는데, 오랫동안 '나라이'하고 잘 못 부르면서도 그것을 의식하지 못한 것은 아마도 발음이 비슷하기 때문에 '나라이'를 '나라에'로 착각한 것이 아닌가 생각됩니다. 세상에, 주기도문을 착각하다니! 말이나 됩니까? 그리고 '나라가'와 '나라에'는 그 뜻이 정 반대가 됩니다.
  '나라가 임하옵시며' 는 하나님의 나라가 나에게 오는 것이고, '나라에 임하옵시며'는 하나님의 나라에 오는(가는) 것입니다. 하나님의 나라가 우리에게 오는 것이 아니라, 하나님의 나라에 우리가 올라간다는 의미가 됩니다. 하나님의 나라가 아무리 좋더라도 이 다음에 생명이 다 한 후에 가도 늦지 않은데 주기도문을 할 때마다 하나님의 나라에 가게 해달라고 한다면, 참 민망스런 일입니다.
  중요한 것은 이렇게 명확하게 잘 못 번역되고, 잘 못 이해하고 있는 '나라이'를 지금도 변함 없이 교회 안에서 사용하고 있다는 것입니다. 다행인 것은 개역성경을 제외한 다른 모든 성경들이 '나라가'로 잘 번역하였으니, 앞으로는 '나라가'를 쓰도록 적극적으로 알려야 합니다.