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제5663호 |
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□속죄론(贖罪論)5
요즘 아내가 ‘해리 포터’ 영화에 푹 빠져 그동안 나온 영화를 다 찾아서 하루에 한편씩 시청하고 있는 중입니다. 전 세계 사람들을 매혹시킨 작가의 탁월한 상상력은 바로 ‘성경’에서 힌트를 얻은 것이라는 글을 읽은 적이 있습니다. 성경을 신화로 풀어낸 것입니다.
‘예수가 희생 제물로 우리를 위해 죽었다.’거나 ‘사탄이 타락하여 천국에서 부하들과 함께 쫓겨나 이 세상에서 다른 천사들과 전투를 벌여 공중권세를 잡아 지금도 통치한다.’거나 하는 이야기는 오늘날 현실 가운데서는 일어나지 않는 신화적 세계관이라 할 수 있습니다.
성경의 이야기들이 실제라면 ‘신화적 요소’를 벗겨내고 철저하게 ‘비신화적’으로 재해석하어 오늘날 현실 상황에 맞게 적용해야 할 필요성이 있습니다.
오늘날 수많은 현대인들은 정신적으로 병들었거나 실존적으로 텅 비어 있습니다. 현대인들은 행복을 개인의 성취된 일과 소유, 이윤과 경력, 명예와 스포츠, 쾌락 추구 등에서 찾고 있습니다. 결국 자본주의의 거대한 소비문화에서 인간 역시 소비의 도구이자 대상일 뿐입니다. 이러한 상황에서 현대인의 인간성은 너무나 쉽게 충동적, 향락적, 권력지향적, 집단적, 심지어 비인간적이 됩니다. 이것이 바로 현대 사회에 팽배한 절망과 권태, 즉 죄의 현실성입니다.
속죄는 단순히 개인의 죄를 지워버리는 차원에서 벗어나 이제는 거대한 구조 속에서 저질러지는 다양한 죄의 근본 문제까지도 포괄해야 합니다. 속죄란 단순히 나의 죄를 용서받았다는 자기만족 차원에서 이제는 ‘우리 모두의 사건’으로 받아들여야 합니다.
예수는 십자가에서 죽음으로써 이 세상에 만연한 ‘죄와 죽음의 권세’를 절대사랑, 절대용서, 절대진실, 절대정의, 절대순명으로 바꾸어 놓으셨습니다. ⓒ최용우 more...
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□산은 달아나지 않았다
산불을 피해 산은
달아나지 않았다.
봄이 꽃을 향해
달려가지 않았듯이.
나 또한 삶을 향해
달려가지 않으리.
죽음을 피해서
달아나지 않기 위하여. ⓒ이현주 (목사)
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●만생-마음속에 오만가지 생각이 바글바글 ○지난생각 |
1243.보따리
어떤 할머니가 뺑소니차에 치여 쓰러져 있는 것을 지나가는 사람이 급히 업고가 병원에 입원시켜 구해주었더니, 나중에 그 할머니가 “이 사람이 그랬어.”하고 덤탱이를 씌우는 바람에 크게 고생했다고 합니다. 다행히 주변에 cc-tv가 설치되어 있어 누명을 벗긴 했지만 그 의로운 사람은 아마 평생 곤경에 빠진 사람을 더 이상은 구하지 않을 것입니다.
1244.참된 사랑
예수님은 강도만난 사람을 보고 그냥 지나쳐간 사람들을 비난하지 않으셨습니다. 율법교사에게 한 질문이 중요합니다. “누가 강도 만난 자의 이웃이 되겠느냐?” 답은 정해져 있었습니다. “가서 너도 그와 같이 하라.” 율법사의 관심은 누가 자기의 이웃인가를 규정하는 데에 있었고, 예수님의 관심은 이웃이 되어주는 데에 있었습니다.
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□세상에서 가장 큰 민들레
세종시청 앞 공원에는 세상에서 가장 큰 민들레가 있다. 높이가 5미터는 족히 된다. 키가 큰 사람도 그 아래 서면 걸리버 여행기에 나오는 쪼꼬만 소인국 사람이 되고 만다. 노동식 작가의 작품이며 밤에는 한 가운데에 색색의 불도 들어온다,
주변에서 흔히 보는 꽃인데 이렇게 거대하게 만들어 놓으니 그 느낌이 또 다르다. 앞으로 민들레뿐만 아니라 다른 꽃들도 거대하게 만들어서 민들레 주변에 세워 놓는다면 정말 사람들이 소인국에 온 것 같은 재미를 느끼는 공원이 될 것 같다.
아주 옛날에 걸리버 여행기에 나오는 소인국이나 거인국 ‘공원’을 만들어 보고 싶은 꿈이 있었다. 미니어처로 만든 소인국은 더러 있는 것 같은데, 아직까지 거인국 공원은 못 본 것 같다. 누가 만들든 먼저 만든 사람은 대박 나지 않을까?? ⓒ최용우
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603.행복
하나님께서 기뻐하시는 일을 하고
때때로 하나님의 음성을 듣는다면
이 세상에서 그의 환경과 처지가 어떠하든
이 세상에서 그는 가장 행복한 사람입니다.