□진리의 삶

1.옛사람을 벗어버리고 새사람을 입어서 새로운 존재로 살아가는 삶은 ‘진리의 삶’입니다. ‘진리(眞理truth)’란, 현실이나 사실에 분명하게 맞아 떨어지는 것, 오류(거짓)가 없는 정당한 명제, 또는 보편적·불변적으로 알맞은 것을 뜻합니다. 종교에서는 진리를 참, 진실이라고도 합니다. 예수님은 ‘내가 곧 길이요 진리요 생명이니’(요14:6) ‘진리를 알지니 진리가 너희를 자유케 하리라’(요8:31)고 합니다.
2.‘예수님 자신이 진리’라는 말은 ‘절대적 진실’입니다. 교리가 아닙니다. 율법이 그림자라면, 예수는 진리의 실제이고 실체이십니다. 율법은 사람을 자유케 하지 못합니다. 당시 유대인들은 율법에 매인 종들이었습니다. 교리는 사람을 자유케 하지 못합니다. 오늘날 우리들은 교리에 매인 종들입니다. 사람들은 자신이 자유롭다고 말하나, 교리를 먼저 따지면서 예수는 모르는 사람들은 교리에게 종노릇하고 있는 것입니다. 그분(예수)을 참되게 아는 것이 진리를 아는 것이며, 그것이 바로 ‘진리의 삶’을 사는 것입니다.
3.예수님을 믿는다고 하면서도 여전히 어떤 사람들은 선행을 하면 구원받을 것이라고 생각하고, 인내를 하고 많은 공로를 쌓으면 구원받을 것이라고 생각하고, 눈물을 많이 흘리면 구원받을 것이라고 생각합니다. 아닙니다. 죄에 대해서는 마땅한 형벌을 받아야 그것이 ‘의’인 것이며, 바로 그 의의 문제 때문에 예수 그리스도께서 이 땅에 오셔서 십자가를 지신 것을 뼛속깊이 인식하는 것이 옛사람을 벗고 새사람이 되어 ‘진리의 삶’을 사는 것입니다.
4.예수님을 안다는 것은 그분의 대속(代贖)을 머리나 교리나 학습으로 이해한다는 뜻이 아니고 삶으로 강렬하게 느낀다는 뜻입니다. 그것이 바로 진리를 깨닫는 것이며 진리를 사는 것입니다.  ⓒ최용우 more...

□그러므로 이 사람아

벚꽃은 잎으로 지고
철쭉은 송이로 진다.

누구는 주춤주춤
누구는 성큼성큼

그래야만 할 무슨 까닭이
따로 있어서가 아니다.

그러므로 이 사람아,
자네도 그러니까 괜찮은 거다. ⓒ이현주 (목사)

□봄 소나무

하늘이 산에 손을 얹은 듯, 산이 1걸 온 몸으로 느끼는 듯 웅뚝뭉뚝 연초록 잎새가 번져간다.
여리고 푸른 빛이 설레도록 맑아 바라보는 마음까지가 깨끗하다.
연초록 물결 사이사이 문득 소나무가 우중충하다.
한겨울 흰눈속에서도 푸르름 변치않던 소나무가 새로 돋아난 잎새 앞에서 낯선듯 우중충해지고 만다.

무엇일까

내 삶의 우중충함을 일깨워 줄 연초록빛 푸른 생명은.
내 탁함을 분명하게 지적해 줄 푸른 기운은.
그러나 인정하고 싶다.
늘 푸르기 위해서는 저만한 우중충함이야 감당해야 하지 않겠냐는. 연초록빛 앞서면 앞서는대로 두었다가 초록이 모두 지는 날, 그냥 지켜온 자신을 여전히 지킬 때 우중충함에서 또다시 푸름이 되는,
그런 굴레로 부터 벗어나기 위해선 무엇보다 한결 같아야 된다는. (1994)

□산낙지

아무개 집사님이 살아있는 낙지 10여 마리를 가지고 우리집에 왔다. 산 낙지를 먹는 모습은 외국에서 종종 한국의 식문화 중 괴식스러운 것을 꼽을 때 단골로 꼽히고 세계 괴식 랭킹을 뽑을 때에도 항상 상위권을 차지한다. 살아서 꾸물거리는 낙지를 씹어 먹는 모습이 경악스럽기는 하다. 우리 집에서는 좋은이와 내가 별 거부감 없이 잘 먹는 편이고, 아내와 밝은이는 꼬랑댕이 한점 정도 먹고는 얼굴을 찡그리며 더는 안 먹는다.
외출했다가 들어와서 탕탕이를 만들테니까 그냥 내비 두라고 했는데, 외출했다가 들어왔더니 아내가 낙지를 잡아서 깨를 뿌려 놓았고 대가리는 뜨거운 물에 삶아 놓았다. 칼로 탕탕이를 만들려고 하는 순간 낙지가 말뚱말뚱 쳐다보아서 얼른 뜨거운 물에 데쳤다고 한다. 으흠. ⓒ최용우

2358.악한 일
시기와 다툼이 있는 곳에는 혼란과 모든 악한 일이 있음이라.(약3:16) 내 마음 속에서 먼저 ‘시기’가 일어나고 그것이 밖으로 나오면 ‘다툼’이 되고 다툼은 ‘혼란’을 일으킵니다. 그리고 이 모든 것은 ‘악한 일’입니다. 시기는 열등감이나 이기심이나 자신의 뜻을 관철시키고자 하는 독선이나 비교의식에서 시작됩니다. ⓒ최용우(전재및 재배포 대환영!)