□환대(hospitality)

1.베네딕도는 수도자들이 수덕의 삶을 살기 위해서 크게 침묵, 청빈, 복종, 환대 네 가지를 강조합니다. 환대는 수도회 정신의 정수입니다. 제53장 손님들을 받아들임(환대)에 대하여 <찾아오는 모든 손님들을 그리스도처럼 맞아들일 것이다. 왜냐하면 그분께서는 (장차)‘내가 나그네 되었을 때 너희는 나를 맞아 주었다’라고 말씀하실 것이기 때문이다. 그리고 모든 이들에게 합당한 공경을 드러낼 것이며, 특히 신앙의 가족들과 순례자들에게 그러할 것이다. ...가난한 사람들과 순례자들을 맞아들임에 있어 각별한 주의를 세심히 기울일 것이니, 그들을 통해서 그리스도께서 더욱 영접되시기 때문이다.>
2.초기 그리스도교는 ‘환대 공동체’였습니다. 그 환대의 대상은 헬라인, 야만인, 유대인, 이방인, 남자 여자, 자유민, 노예, 소수자들... 그 누구도 차별하지 않았습니다.(갈3:28)
3.베네딕도는 ‘환대는 그저 밝은 미소와 따뜻한 밥 한끼로 외부인을 맞이하는 그 이상입니다.’라고 했습니다. 환대를 의미하는 영어 ‘호스피탈리티(hospitality)’의 어원인 ‘호스페스(hospes)’는 주인(host)이 손님, 낯선 사람, 방문자를 맞이한다는 뜻입니다. 병원(hospital), 호텔(hotel), 호스피스(hospice)도 모두 나그네, 병든 사람, 손님에 대한 환대와 연결된 일입니다.
4.오늘날 교회의 환대 사역 대상은 나그네, 가난한 자, 이주민, 외국인노동자, 세터민, 성소수자등등 정의의 손길이 닿지 않아 억울함과 불평등 가운데 탄식하는 이들 모두입니다. (강남 부자들이 아닙니다.) 특히 한국 개신교는 타자에 대한 강한 배타성을 버리고 환대 사역을 해야 신뢰를 회복할 수 있을 것입니다. ⓒ최용우more...

654.새 계약의 심부름꾼(고후3:1-18)

“진실로 그대들은 우리가 전달한 그리스도의 편지로서...”
한 사람의 삶과 죽음은 세상에 보내는 누군가의 메시지다. ⓒ이현주 (목사)

□거지 순례단 2

그들의 태도는 당당했다. 잘 훈련된 군사가 무방비 상태의 성을 찾아온 듯했다. 
“저녁은 어떻게 할거요?” 우선 지역 주민들에게 전도를 하겠다는 그들의 말에 저녁식사에 대해 물었다. 말 그대로 그들은 ‘거지’였던지라 늘 얻어먹고 나가곤 했고 그들의 지난 모습에서 마뜩하지 못했던 점 중의 하나가, 얻어먹는 그들의 태도가 너무 당연하고 당당하다는 점이었다. 
미안함이나 고마움보다는 ‘우리가 이 정도 일을 하면 교회에서야 이 정도는 당연한 것 아닙니까’ 하는, 불쑥 찾아온 ‘떼거지’들이 갖는 뜻밖의 당당함을 때마다 겪었기 때문이다.  “전도하러 간 집에서 주면 먹고 안주면 안 먹겠습니다. 나중에 못 먹은 학생들만 좀...”
그들은 예수 ‘흉내’를 내고있는 것 같았다. ‘흉내’라 느껴졌다. 한창 바쁜 농사철, 집집이 사람들이 얼마나 있는지도 모르겠고 있다 하더라도 대개는 어둘때까지 일들을 할덴데 이유야 어쨌든 찾아온 사람을 그냥 보내기는 어려운 게 농촌의 정서, ‘여름 손님은 호랑이보다 무섭다’는 말도 있잖은가. 
‘주면 먹고 안주면 안 먹는다’ 아마 그들은 그렇게 교육받은 모양이었다. 말끝을 흐렸지만 뜻은 분명했다. 얻어먹지 못한 학생들의 저녁을 준비해 줬으면 좋겠다는 얘기였다. -계속 (얘기마을1997)

□사기꾼들은 어디에 신고?

어느날부터 갑자기 온 몸이 가려워서 박박 박박박박 박박 박박박 박박 박박박 박박 박박박 박박박박 박 박박박박박박박박박박박박박박박박박파바바바... 긁다가 며칠을 긁다가... 아내가 온 몸이 피투성이가 되게 하지 말고 피부과 가라 하여 피부과에 갔더니, 의사는 별말도 없이 무슨 약을 지어준다. 의사가 말을 안 해주니 내가 추리를 해 보았다. ‘왜 갑자기 몸이 가렵지?’ 갑자기 깔고 자는 매트에 문제가 있는 게 아닌가 하는 합리적인 의심이 들었다. 
매트를 뒤집어 보니 ‘전기요’였네. 탄소매트라고 해서 그런 줄로 알고 사서 썼는데....‘탄소’라는 단어 자체가 없네. 검색하니 ‘가짜 탄소매트’의 부작용으로 몸이 가려울 수 있다고 나온다. 매트를 중국에서 8500원에 들여와 이름만 ‘탄소매트’라고 붙여 온갖 좋은 말 다 써 넣은 광고로 15만원에 파는 곳이 많다는 것이다. ⓒ최용우

3900.실용주의 신앙
도마는 “내가 그의 손의 못 자국을 보며 내 손가락을 그 못 자국에 넣으며 내 손을 그 옆구리에 넣어 보지 않고는 믿지 아니하겠노라” (요20:24-25) 도마의 주장이 크게 틀린 것은 아닙니다. 도마와 같은 생각을 가진 신앙은 기복주의, 도덕주의, 경건주의, 심리주의적 신앙행태인 ‘실용주의’입니다. 살아있는 예수가 빠져 있습니다. 

3901.예수님을 만난 도마
도마는 부활하신 예수님을 직접 만나게 됩니다.(요20:26-27) 여드레 후에 예수께서 제자들 앞에 다시 나타나셨습니다. 이번에도 문은 닫혔으나 예수님은 그 방에 들어와 있었습니다. 도마도 다행히 그 자리에 있었습니다. 하나님의 임재가 충만한 자리에 있어보면 관념적인 신앙과 실제적이고 실체적인 차이가 무엇인지를 압니다. ⓒ최용우(전재및 재배포 대환영!)