□칼빈과 교부들

1.칼빈과 종교개혁자들의 개혁은 주로 ‘신학적 개혁운동’이었습니다. 그러다 보니 교회의 관습에는 거의 손을 대지 못하고 가톨릭의 것을 변형시키는데 머물렀습니다. 칼빈은 예배예식을 바꿀때 ‘초대교회’를 참고한 것이 아니라 3-6세기 ‘초기교부들’의 방식을 주로 참고하였습니다. 초기교부들은 그리스,로마의 시대적 영향을 크게 받은 사람들이기에 예식도 유대교 회당 제사와 이교 문화를 적절히 혼합해서 만들었습니다.
2.오늘날 대부분 교회의 강대상 뒤쪽에는 화려하게 조각장식 된 의자를 배치합니다. 가운데는 담임 목사 자리이고 옆으로 좌청룡 우백호는 장로들 자리입니다. 그런데 이것은 4세기 웅장한 바실리카 성당에 황제가 참석하여 미사를 드릴 때, 황제와 그 가족들의 자리를 그렇게 특별 배정했던 것에서 유래합니다. 오직 하나님만 영광 받으셔야 하는 예배에서 사람들이 특별대접을 받는 것은 권위주의적인 이교의 풍습입니다.  
3.칼빈과 개혁자들은 성경적이 아닌 것을 개혁하려는 시도보다 오히려 경건하고 엄숙하게 보이는 권위주의적인 의식들을 더 만들었고 그런 전통들을 오히려 더 보존하려고 하다 보니 이교의 풍습들이 교회 안에 자리를 잡게 된 것입니다.
4.칼빈 이후 영국의 칼빈주의자들은 칼빈의 예배 순서가 충분히 성경적이지 못하다고 판단했습니다. 그래서 신약교회의 모습을 회복하려는 시도로 생겨난 것이 ‘청교도’입니다. 그러나 청교도들의 시도는 극적인 실패로 돌아갔습니다. 청교도들은 성직자의 복장(가운), 교회 안의 형상들, 장식들 같은 것들을 일부 청산한 것은 아주 긍정적으로 평가받는 일입니다. ⓒ최용우 more...

716.골로새 교회와의 고마운 인연(골1:3-8)

“그대들 가운데서 그리고 온 세계에서.... 
한 사람이 눈을 떴으면 온 세상이 눈을 뜬 거다.”
우리가 건너면 세계가 건넌다. ⓒ이현주 (목사)

□굶어죽은 닭

“아, 글쎄, 헛간에 키우던 닭이 다 굶어 죽었대유”  
“닭이 굶어 죽다니요?” 
심방길에 닭 얘기가 나왔습니다. 우체부 아저씨네 닭이 굶어 죽었다는 얘기였습니다. 얘길 들어보니 그럴만했습니다.  지난번 돌아가신 이한조 할아버지, 할아버지가 계실 때 집 안팎으로 돌보시던 일이 여간이 아니었습니다. 
갑자기 할아버지가 돌아가시고 할아버지 빈 자리가 곳곳에 남게 되었는데, 헛간에 키우던 닭 또한 그랬습니다. 할아버지가 계실 땐 늘 할아버지가 모이를 챙겨주던 닭이었죠. 
어느 날 들어가 보니 닭들이 죄 빼빼빼 말라 있고 그중 한 마리는 아예 굶어 죽어 있었답니다. 한쪽엔 그동안 낳은 알이 수북하게 쌓여 있었고요. 
얘길 듣던 김영옥 속장님이 쯧쯧 혀를 차며 한마디 했습니다. “닭은 종일 쪼아 먹어두 하루 아홉번씩은 허기진 물건이라는데...” (얘기마을1997)

□기도 초

동네 성당 마당의 성모마리아상 앞엔 항상 여러 가지 ‘기도 초’가 밤낮으로 켜져 있다. 빛을 밝히는 초는 자신을 태워 희생하신 그리스도를 상징한다. 성당에서는 부활과 영생에 대한 희망 그리고 마음의 소원을 담아서 촛불을 켠다고 설명한다.
절에서는 향기가 나는 초를 켜는데, 산속의 모기는 진짜 살벌하게 무섭다. 또 절집은 각종 벌레들이 수시로 들락거린다. 그래서 벌레를 쫓는 역할로 향과 초를 항상 켠다. 대부분의 종교가 제의 의식을 할 때 촛불을 켠다. 기독교만 촛불을 싫어한다.
오래전에 어떤 장소에서 예배드릴 때 강대상 양쪽에 촛불을 켰다. 그때 처음 나온 어떤 분이 “예배드릴 때 촛불을 켜는 것을 보니 혹시 이상한 곳 아니오?” 해서 “예, 이 공간에 곰팡이 냄새가 많이 나서 냄새 없애려고 켰어요.” ⓒ최용우

4003.사명을 이룬 나사로
 ‘천국’에서 거지 나사로는 예수님에게 위로를 받았습니다.(눅16:22) 내가 무엇을 하며 살든 그것은 이 땅에서 해야 할 나의 사명입니다. 나사로는 이 땅에서 ‘거지’의 역할이었지만 ‘회개’하고 사명에 충실한 삶을 살았습니다. 이 땅에서의 삶은 잠깐이고 천국에서의 삶은 영원합니다. ‘영원’을 사모하는 삶의 결과는 ‘위로’입니다. 

4004.믿음과 회개
내세의 운명을 가른 것은 ‘부와 가난’이 아니고 ‘회개’입니다.(눅16:30-31) ‘예수’는 ‘입으로’ 믿는 것이 아니라 행위로 믿습니다. 예수님께서 우리의 모든 죄를 대속하셨다는 것을 믿는 행위의 고백은 ‘회개와 회심’입니다. 말이 ‘행위’로 증명되지 않으면 그것은 ‘위증’에 해당됩니다. 예수님은 말로 믿는 것이 아닙니다. 

4005.재물에 대한 욕망
재물에 대한 욕망은 예수님을 믿기 힘들게 합니다.(눅16:26-31절) 재물 자체가 ‘죄’는 아닙니다. 그 재물이 악인의 손에 들어가면 죄의 도구로 사용되고 선인의 손에 들어가면 선을 행하고 사람을 구원하는 도구로 사용됩니다. 그런데 사람이 재물에 대한 욕심을 내기 시작하면 재물이 그 사람을 삼켜버립니다. 그리고 노예로 삼아버립나다. ⓒ최용우(전재및 재배포 대환영!)