설교

기도 응답의 준비

강종수 — Sun, 09 Aug 2026 13:04:14 +0900

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성경 : 사 59:1-2
제목 : 기도 응답의 준비

사 59:1-2 ‘1. 여호와의 손이 짧아 구원하지 못하심도 아니요 귀가 둔하여 듣지 못하

심도 아니라 2. 오직 너희 죄악이 너희와 너희 하나님 사이를 갈라 놓았고 너희 죄가

그의 얼굴을 가리어서 너희에게서 듣지 않으시게 함이니라’

모든 종교가 기도를 하는데 하나님께 기도하는 일은 종교적 문화가 아니고 삶의 실

제에 있어서 도움을 청할 때 기적을 주시는 분임을 믿는 것.

1. 하나님께 청결한 마음 준비

흔히 기도만 하면 되는 것으로 착각하고 열심히 기도도 하지만 응답을 받지 못할 것,

그러므로 응답받기 위해 하나님 앞에서 마음은 청결하게.

구약시대는 마음 표시가 제물을 드리는 일, 그런데 아무 제물을 받지 않음.

레 4:13-14 ‘13. 만일 이스라엘 온 회중이 여호와의 계명 중 하나라도 부지중에 범하

여 허물이 있으나 스스로 깨닫지 못하다가 14. 그 범한 죄를 깨달으면 회중은 수송아

지를 속죄제로 드릴지니 그것을 회막 앞으로 끌어다가’

바울도 당시 타락한 시대의 정서로 탐심을 스스로 죄로 인정하지 않다가 예수 만나

서 죄를 죄로 규정함.

롬 7:7 ‘그런즉 우리가 무슨 말을 하리요 율법이 죄냐 그럴 수 없느니라 율법으로 말

미암지 않고는 내가 죄를 알지 못하였으니 곧 율법이 탐내지 말라 하지 아니하였더

라면 내가 탐심을 알지 못하였으리라’

막 1:15 ‘이르시되 때가 찼고 하나님의 나라가 가까이 왔으니 회개하고 복음을 믿으

라 하시더라’

2. 응답하실 것을 받을 준비

창17:1에 전능하신 하나님이라 하심,우리가 믿는 대상은 천지창조주 하나님,전능자

되심, 무슨 일이나 다 가능하신 분.

간구하다가 낙심할 때 대개 이런 일을 안 들어주시거나 일처리를 못하시는 하나님

인가? 의심을 하는 것. 반드시 응답을 믿음으로 받을 준비.

약 1:6-7 ‘6. 오직 믿음으로 구하고 조금도 의심하지 말라 의심하는 자는 마치 바람에

밀려 요동하는 바다 물결 같으니 7. 이런 사람은 무엇이든지 주께 얻기를 생각하지

말라’

빌 4:6 ‘아무 것도 염려하지 말고 다만 모든 일에 기도와 간구로, 너희 구할 것을 감

사함으로 하나님께 아뢰라’

요 14:13 ‘너희가 내 이름으로 무엇을 구하든지 내가 행하리니 이는 아버지로 하여금

아들로 말미암아 영광을 받으시게 하려 함이라’

기도는 응답을 기다리는 목적이 있는 신앙행위.

분명히 응답해주심을 믿고 응답 받을 마음이 있어야.

청결한 마음부터 준비하고 하나님은 전능하셔서 반드시 이루심을 믿음으로 간구하

는 의지가 있어야 함. 응답의 신앙생활이 많아서 간증할 일을 만들기 원함.

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출처:사이버신학교

부족한 실력이지만 찬양 연주 감상하시고
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시험받지 않는 좋은 신앙심은 없다

강종수 — Sun, 02 Aug 2026 11:38:24 +0900

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성경 : 벧전 4:12-13
제목 : 시험 받지 않는 좋은 신앙심은 없다

벧전 4:12-13 ‘12. 사랑하는 자들아 너희를 연단하려고 오는 불 시험을 이상한 일 당

하는 것 같이 이상히 여기지 말고 13. 오히려 너희가 그리스도의 고난에 참여하는 것

으로 즐거워하라 이는 그의 영광을 나타내실 때에 너희로 즐거워하고 기뻐하게 하려

함이라’

지금 시대만 아니라 대체로 평온하던 농경시대, 혹은 환난이 극심하지 않던 시대에도

생활 속에 진리를 따르고 살려면 핍박과 어려움이 생김.

시험 없는 신앙은 없고 시험 없이는 좋은 신앙심을 가질 수 없음,

1. 시험은 운명이 아닌 신앙 자아 성장과정

어려움을 만나면 하나님을 원망하거나 팔자타령을 하는 것은 잘못.

우리가 가진 영성은 원죄 후 누구나 마귀의 시험을 받을 만한 체질, 마귀가 새로운 속

사람을 가진 성도에게도 시험을 하게 됨.

절대로 하나님이 시험하시고 괴롭히시는 것이 아님. 그러므로 싸워서 이겨야 할 대상

은 사탄이지 하나님이 아님.

약 1:13 ‘사람이 시험을 받을 때에 내가 하나님께 시험을 받는다 하지 말지니 하나님

은 악에게 시험을 받지도 아니하시고 친히 아무도 시험하지 아니하시느니라’

우리가 가진 죄의 근성을 미혹하여 하나님을 미워하게 만들려는 마귀의 술책을 따르

지 않도록 인내를 다해야 함.

본문에 ‘너희를 연단하려고 오는 불 시험을 이상한 일 당하는 것 같이 이상히 여기지

말고’.

2. 시험은 신앙심이 성숙하는 과정

더 강한 군인은 특수훈련으로 죽음 같은 시련을 받음.

시험 없이 성장이 없고 십자가의 형극 없이는 부활의 영광이 없음.

본문 13절 ‘오히려 너희가 그리스도의 고난에 참여하는 것으로 즐거워하라 이는 그

의 영광을 나타내실 때에 너희로 즐거워하고 기뻐하게 하려 함이라’

우리의 신앙생활이 문화적 삶에 좋은 효과를 가져 오는가?

환난 중에 충실한 신앙생활을 채운다면 궁극적으로 천국에서 받을 상을 기대할 수 있

음.

벧전 1:7 ‘너희 믿음의 확실함은 불로 연단하여도 없어질 금보다 더 귀하여 예수 그리

스도께서 나타나실 때에 칭찬과 영광과 존귀를 얻게 할 것이니라’

또한 이세에서도 은총을 받을 수 있는 그릇이 되는 것.

딤전 4:8 ‘육체의 연단은 약간의 유익이 있으나 경건은 범사에 유익하니 금생과 내생

에 약속이 있느니라’

그러므로 우리는 환난이나 곤고함과 불같은 시험을 받을 때 원망하지 말고 나를 연

단해주시는 하나님을 바라보면서 인내를 다해 이겨야 함.

시험을 만나는 성도의 정신은 사도들처럼 담대해야. 특별히 복음대로 살려고 하고

증인 생활하는 중심을 가지고 사는데 시험이 들 때는,

행 5:41 ‘사도들은 그 이름을 위하여 능욕 받는 일에 합당한 자로 여기심을 기뻐하면

서 공회 앞을 떠나니라’

무슨 시험을 받던 그 어려움이 태어나면서 얻게 되는 환경과 몸일 수도 있으나 하나

님을 향하여 소망을 안고 인내를 잘 하면 어려움이 오히려 선하게 작용하는 결과를

줌. 믿음으로 이해하면 감당하지 못할 시험은 없음.

고전 10:13 ‘사람이 감당할 시험 밖에는 너희가 당한 것이 없나니 오직 하나님은 미

쁘사 너희가 감당하지 못할 시험 당함을 허락하지 아니하시고 시험 당할 즈음에 또한

피할 길을 내사 너희로 능히 감당하게 하시느니라’

이 하나님의 약속을 믿고 살아야 함. 시험에는 답이 있고 그 답은 하나님이 밝혀주실

때가 돌아옴. 그때까지 잘 참아 복음의 사람답게 이겨내야 함. 불평하고 하나님 원망

하면 마귀가 좋아해서 사망으로 이끌고 가려함. 그런 미혹에 걸려 하나님의 은혜 언

약을 부정하는 불신으로 낙망하는 마음을 이끄는 마귀에 속아 자살까지 하는 경우.

우리는 그렇게 결론을 내리지 않아야 함.

바벨론 강가에서 https://youtu.be/moQOEbfNLyc

성경을 응하게 하려는 것이니라.

궁극이 — Sun, 26 Jul 2026 08:14:02 +0900

13장 18절: 내가 너희를 다 가리켜 말하는 것이 아니라 내가 나의 택한 자들이 누구인지 앎이라 그러나 내 떡을 먹는 자가 내게 발꿈치를 들었다 한 성경을 응하게 하려는 것이니라.

사람이 천국에 가고 지옥에 가는 게 인간의 주권에 있느냐, 하나님의 주권에 있느냐? 하나님의 주권이다. 이 말은 기본구원에 속하는 말로서 죄와 허물로 말미암아 죽은 우리의 영을 예수 그리스도께서 도성인신으로 오셔서 33년 동안 죄를 한 번도 짓지 않은 의의 삶으로 하나님의 지공과 지성의 법에 만족을 이뤄드리고 십자가에 죽으심으로 허물과 죄로 죽은 우리의 영을 살린 것을 말한다. 영이 죽었으면 스스로는 살아날 수가 없고 외부로부터 신의 역사가 와야 살아날 수 있다.

지구상의 모든 인간은 다 하나님의 피조물이다. 존재적으로나 신분적으로나 위치적으로나 업적적으로 예수님과 같은 존재는 없다. 아무리 도통한 사람의 말이라고 해도 예수님의 말씀보다 더 무게가 있거나 귀한 것은 없다. 예수님의 말씀은 영원히 살아있고 말씀이고, 영원히 사는 말씀이고, 영원히 살리는 말씀이다. 예수님 외에 모든 인간의 말은 죄와 허물로 말미암아 영이 죽고 타락된 지식에서 나오는 것이기 때문에 아무리 좋은 말을 해도 그 뜻이 현세에 국한된다. 질이 그렇다. 세상에서 아무리 유명한 사람이라고 해도 다 영이 죽었지만 예수님은 안 죽었다. 이것은 인간의 감정으로 하는 말이 아니라 하나님의 생명의 원리 하에 이렇게 되는 거다.

선악과 따먹고 나온 타락된 이성적 지식과 감정과 논리는 하나님 앞에 금물이다. 이런 사고로 성경을 풀면 하나님께서 이 사람의 영의 눈을 열어주지 않는다. 오히려 더 소경이 되게 만들어 버리고, 구원이 더 안 되게 만들어 버린다. 이성적인 개념을 가지고 하나님 앞에 고침을 받는다는 것은 턱없는 소리다. 하나님은 영이시니 영인을 치료하시는데 영의 개념이 아닌 육적인 개념을 가지고 살다가, 육의 이해타산을 가지고 살다가 자기 몸에 병이 드니까 ‘이제부터 교회에 나가고 예수 믿을 테니 좀 고쳐주십시오’ 라고 하는 것은 하나님과는 관계가 없다. 설령 이렇게 해서 낫는다고 해도 영인성장 면으로는 못 들어간다.

그 이치가 창:의 에덴동산에서 선악과를 따먹고 죄를 지은 이후에 아담과 하와가 에덴동산으로 들어가려고 해도 에덴동산 주위에 불 칼이 돌고 있기 때문에 들어가는 게 허락이 안 되었다. 이것은 선악과를 따먹은 상태에서는 생명과를 못 먹는다는 의미다. 창조의 목적관에서 이렇게는 안 된다.

모든 인간은 선악과를 따먹고 영이 죽었고 육신은 죽어가고 있다. 그런데 이 상태에서 죽지 않으려고, 오래 살려고 생명과를 먹는다? 먹을 수도 없는 거지만 설령 먹는다고 해도 이미 죽었고 선악과의 독성으로 가득 차 있기 때문에 아무리 생명과를 먹어도 안 죽는 것으로 살아나는 개 아니라 죽은 상태로 영원히 가게 된다. 이성적 사고방식은 선악과가 주격으로 되어있기 때문에 이 주격인 상태로는 죽었다 깨어나도 생명과를 못 먹는 거고, 먹도록 하나님께서 허락을 하지도 않으신다.

그러면 영이 중생을 해서 예수를 믿으며 생명과를 먹다가 선악과를 먹은 지식을 자기의 기준으로 세우고 나가면 어떻게 되느냐? 영은 중생이 되었지만 영인 성장 면에서 마치 영이 죽은 것처럼 성장이 안 된다. 이룰구원이 안 된다. 하나님의 속성적으로 자라지 못한다. 우리는 이 면에 신경을 써야 한다. 왜냐? 마귀가 이 면을 방해하려고 엄청나게 역사를 하기 때문이다. 그래서 우리는 사방에 눈이 달려야 한다.

성경은 사람을 영적 속성적으로 하나님의 성품으로 만드는데 예수 믿는 사람의 생각과 소원과 목적과 이해타산과 가치판단과 평가성이 육이요 세상으로 들어가 있으면 일반적인 개념의 삶이 될 수밖에 없다. 따라서 교회에서 성경을 일반적인 개념으로 가르친다면 이는 거짓 종이요, 이단자들이요, 넓은 길이고, 죽는 길이다. 믿는 사람이 하나님의 본질을 깨달으면 교회의 교훈이 구별 분별이 되고, 목사의 정신과 사상이 구별 분별이 되고, 자기의 정신과 사상과 소원과 목적이 구별 분별이 된다.

사람이 천국에 가고 지옥에 가는 것은 하나님의 주권에 속해 있다. 그래서 예수를 믿는 사람은 ‘내가 지옥에 가겠구나. 천국에 가겠구나’ 하는 것은 걱정할 필요가 없다. 예수를 믿는다고 하면서 이 면을 염려 걱정하는 것은 신앙 믿음이 아니다. 우리는 좋은 말씀을 먹고 신적 지혜지식으로 잘 자라가는 것뿐이다. 마귀는 이 면이 자라지 못하게 하려고 갖은 방해를 한다. 이 방해꾼이 제일 가까이 있고, 교회에 가면 목사도 되고, 교인도 된다.

예수님 당시에 예수님의 복음사역을 방해하고 훼방하고 환난 핍박을 주는 자들이 이방인이 아닌 성경(율법)을 가지고 여호와 하나님을 믿는 자들이었다. 심지어 당신의 제자에게 팔렸다. 주님께서는 이 가룟유다를 깨닫게 하려고 빙 둘러서 말씀하기도 했고 직접적으로 말씀하기도 했는데, 어떤 데서는 예수를 팔 것이라고도 했고, 어떤 데서는 처음부터 마귀라고도 했고, 어떤 데서는 마귀가 가룟유다에게 예수를 팔 생각을 넣었다고도 했다. 우리는 주님께서 가룟유다에게 이런 말씀을 하신 것을 남에게 하신 게 아니라 나에게 하는 말씀으로 들어야 한다.

가룟유다는 예수님으로부터 ‘예수를 팔 자러라. 마귀니라’ 라는 말을 듣기 이전에 마음에 이미 이렇게 될 수밖에 없는 원인이 있는 것이니 우리는 이 원인을 찾아야 한다. 안 그러면 가룟유다가 예수님으로부터 들었던 말을 나도 듣게 되고, 나도 가룟유다와 같은 짓을 하게 된다.

사람들이 집을 짓는 것은 우리가 영인성장 면의 신앙의 집을 짓는 것을 깨닫게 한다. 집을 지을 때는 안전한 곳에 단단히 기초를 놓아야 한다. 안 그러면 모래 위에 집을 짓는 것과 같아서 창수가 나면 금방 무너진다. 우리가 신앙의 집을 지을 때는 반석이신 예수 그리스도의 터 위에 허물어지지 않게 튼튼하게 지어야 한다. 허술한 집에는 쥐나 벌레들이 구멍을 뚫고 들어오듯이 신앙이 견고하지 못하면 사단이 자기의 마음을 뚫고 들락날락 한다.

우리가 지옥에 가고 천국에 가는 것은 예수님께서 책임을 지셨으니 우리가 걱정할 일은, 내가 할 일은 하나님의 온전을 깨닫고 길이요 진리요 생명의 말씀을 따라 살면서 인격적 속성적 성품적으로 하나님의 온전을 닮아가는 거다. 학생이 공부를 잘하고 못하는 것은 선생님의 주권이 아니라 학생 자신의 주권에 달린 것처럼 하나님의 온전을 닮아가는 일은 내 주권이다.

일반세상은 어른이 될수록, 많이 알수록 고개를 숙이는 것을 미덕으로 알지만 하나님 앞에서는 말씀의 이치로 자기를 무장하는 거다. ‘너의 젊은 나이를 수히 여기지 않게 하라’는 것은 하나님의 말씀으로 무장을 해서 진리 자체화 실상화 능력화 되라는 거다. 이게 참 능력이요 주권이다.

이 마지막 시대에 세계적으로 볼 때 예수님으로부터 택함을 받을 수 있는 마음을 가진 사람이 몇 명이나 될까? 마리아 때에 세계적으로 아기예수를 배도록 택함을 받을 수 있는 마음을 가진 처녀가 마리아 하나뿐이었느냐? 세계적으로 처녀가 많이 있었지만 진짜 처녀는 마리아 한 사람밖에 없었다. 다른 처녀는 다 세상바람이 들었다. 하나님께서는 이런 처녀는 처녀로 보시지 않는다. 진짜 처녀는 마리아 하나 뿐이다. 시대적으로도 그렇고, 신앙 사상적으로도 그렇고 마리아의 마음을 가진 사람에게, 가정에, 교회에 구원의 예수님이, 하나님이 찾아오시는 거다.

이 마리아를 통해 예수 그리스도께서 나셨는데, 예수님은 하나님의 천국의 족보에도 올려졌고, 인간의 족보에도 올려져 있다. 세상에 이런 족보가 있느냐? 성경 표면인 역사를 들어서 신앙이 좋은 부모를 통해 하나님과 연결이 되는 것을 보여주는 데도 믿는 사람들이 왜 이런 것에 마음을 안 쓸까? 만일 마리아가 예수를 낳아놓고 맨날 술이나 먹고, 화투나 치고, 이 남자 저 남자의 손을 잡아주고 했다면 예수를 어떻게 길렀겠느냐? 보나 마나 ‘술 사 와라. 담배 사 와라’ 라고 했을 거다.

주님께서 ‘말세에 세상에서 믿음을 보겠느냐’ 라고 하셨는데, 이 마지막 시대에 방주를 짓는 노아의 정신을 가진 사람이 몇이나 될까? 또 롯은 화려한 소돔 고모라 성을 택했지만 아브라함은 말씀만 바라보고 따랐는데, 오늘날 이 아브라함의 정신을 가지고 세상에 빠지지 않은 사람이 몇이나 될까? 믿는 부모가 어떻게 하는 게 옳은 거냐? 열심히 일을 해서 많은 재산을 물려주려는 거냐, 아니면 하나님 앞에 방주를 짓는 가정이 되는 거냐? 우리는 예수를 믿으면서 당대만 위해 살지 말고 영원히 가는 것을 후손들에게 물려줘야 한다. 이게 인간창조의 목적에 맞는 가족의 결속이다.

노아가 홍수심판에서 구원을 받은 후에 가장 먼저 하나님 앞에 양을 잡아 제사를 드렸는데, 롯 같으면 자식들에게 ‘조금 있으면 큰삼촌 아브라함의 집에서 후손들이 날 것이니 그들이 차지하기 전에 너희들이 먼저 너희들의 것으로 만들어라’ 라고 할 거다. 믿는 우리는 물질적인 소유성은 이방인들이 가지되 사용권 활용권은 믿는 자기가 가질 수 있도록 해야 한다. 이게 신앙의 세계다. 하나님의 관점에서 엄밀히 따지면 세상의 모든 것은 하나님께서 나에게 주신 건데 내가 이걸 관리를 못하니 다른 사람에게 줘서 관리를 하게 하는 거다.

성령을 받은 사람들이 각 세계에 다니며 전도를 할 때 비행기도 타고, 기차도 타고, 배도 타고, 자동차도 타는데, 이런 걸 다 전도하는 사람이 가지고 있느냐? 다른 사람이 가지고 있는 것을 활용하는 거다. 사도바울이 로마로 갈 때 자기 돈을 내서 갔느냐? 그 먼 길을 빈 몸으로 돈 한 푼도 안 들이고 호위병을 거느리고 갔다. 하나님께서 사도바울을 죄인으로 만들어서 돈도 안 들이고 호위를 받으면서 가게 한 거다. 이것은 하나님의 입장에서 보면 사도바울을 보호하는 방편이다. 또한 풍랑을 일으켜서 사도바울의 능력이 나타나게 하기도 했는데 이런 게 다 하나님의 역사다.

모든 세상만물은 하나님께서 주관하신다. 사도바울 스스로가 작은 돛단배를 만들어서 타고 가는 게 능력이 더 나타날까, 아니면 하나님께서 사도바울을 죄수로 잡혀가게 하는 게 능력이 더 나타날까? 어느 쪽이 더 신이 나겠느냐? 하나님께서 바다의 큰 고기를 불러서 고집불통 요나를 집어삼키게 해서 3일간을 보호를 했으니 사도바울을 더 귀하게 보호하는 게 당연한 거다. 하나님께서 당신의 손에 붙잡혀서 움직이는 사도바울에게 하나님의 주권적인 능력의 보호로 고래를 보내던, 거북이를 보내던, 어떻게든 로마로 보내셨듯이 육해공을 다 들어서 성도를 보호하신다. 그런데 문제는 자기의 믿음이 이렇게 보호를 받을 정도인지?

‘말세에 믿음을 보겠느냐’ 라고 하는 것은 말세가 되면 세상에 가룟유다와 같은 믿음을 가진 사람이 많다는 거다. 가룟유다의 속성, 그 정신, 그 이해타산, 그 목적을 가진 사람이 많다는 거다. 예수 믿는 사람이 이런 정신을 가지게 되면 가룟유다처럼 예수를 팔아먹고 이용해 먹는 짓이 나오게 된다. 믿는 사람 속에 이런 요소성이 조금이라도 들어있으면 하나님의 역사가 안 된다. 거룩한 성령님의 역사가 안 된다. 거룩한 사람이 되어야 거룩한 영이 와서 역사를 하는 거다.

그러면 가룟유다와 비슷한 정신을 가진 사람은 택자냐, 불택자냐? 이스라엘의 초대 왕 사울이 천국에 갔느냐, 지옥에 갔느냐? 목숨은 주님의 것인데 자기 마음대로 자살을 했기 때문에 지옥에 갔다고 하는 사람이 많은데 우리는 이렇게 보면 안 된다. 가룟유다가 왜 자살을 한 거냐? 자신이 불택자요 지옥에 갈 자라는 것을 모른 채 그동안 하나님께 이용만 당한 게 원통해서 자살을 한 거냐? 삼손이 블레셋 사람들과 같이 죽으려고 우상의 신당을 무너뜨리고 거기에 깔려 죽었기 때문에 지옥에 갔느냐? 이게 말 같은 소리냐? 이치를 모르면 이런 말을 하게 된다.

일반적으로 사람을 택할 때 외부 표면 행동을 보고 택하기도 하고, 재물과 재산을 보고 택하기도 하고, 학문을 보고 택하기도 한다. 그러면 예수님은 사람을 택할 때 무엇을 보고 택하시느냐? 어떤 사람을 써야 천국복음 운동에 순종을 잘 할까?

영 주격으로 판단을 해야 옳은 판단이 되는 건데 세상에서 많이 배운 사람은 이 지식을 기준으로 살기 때문에 하나님 앞에 옳은 판단이 안 되고 순종이 안 된다. 왜 그러냐? 이성적 판단과 영적인 판단은 판이 하게 다르기 때문이다. 안 믿는 사람들의 세상학문의 판단은 아무리 오래 가봐야 세상이 있는 동안에만 소용이 있는 거고, 자기가 살아있는 동안에만 효력을 주지만 영의 판단의 효력은 영원히 간다.

오늘날 교회 안에 가룟유다와 같은 목사가 한 사람도 없느냐? 참 많다. 거짓 종이나 이단자라고 하는 게 다 이 부류에 속한다. 그러면 우리는 어떠냐? 모르긴 해도 우리에게 목사라는 간판을 주고 목회를 하라고 한다면 별 희한한 짓을 다 할 거다. 같은 진리를 듣고 배웠으면 가르칠 때 질이 같아야 하는데 사람마다 그렇지 못하기 때문에 가르치는 게 각기 다르게 된다.

예수 믿는 사람의 마음바탕이 세상으로 되어있으면 결국은 자기에게 수치와 부끄러움이 되기 때문에 하나님께서는 일의 방편을 통해 어찌하든 깨닫게 하고 고치게 하려는 게 있는데 우리가 여기에 순종을 하면 마음바탕이 옥토로 변해서 성령의 열매가 풍성한 사람이 된다. 이 사람이 영원히 존귀 영광자다. 열매가 풍부한 사람은 말씀 앞에 겸손하다.

믿는 사람이 말씀의 이치에 의해 깨달음을 받고 거듭나고 순종을 해야 주님의 성품의 사람이 된다. 그런데 세상사람들은 사람들에게 잘 보이려고 간사를 떨면서 굽신거린다. 이런 세상적인 마음바탕에서는 아무리 굽신거려도 겸손해지지 않을 뿐만 아니라 이런 마음은 하나님의 말씀에 불순종의 색깔을 띠고 있는 거라서 자기 식대로 예수를 믿게 된다.

세상성의 마음바탕은 거룩성이 아닌 이질이요, 옛사람 부패성이요, 마귀의 성질이기 때문에 절대로 성령의 열매가 맺히지 않는다. 이것은 예수님 당시의 바리새 교인들의 신앙과 같은 상태다. 이러면 예수님을 못 닮는다. 세상의 마음바탕은 영원히 가지 못하고 마귀 짓밖에 안 나온다. 마귀가 가면을 쓰고 들어오기가 제일 좋은 마음바탕이 거듭나지 못한 세상적 육성을 가진 신앙이다. 마귀는 이런 신앙을 가진 사람을 이용해 먹기가 쉽다.

‘그러나 내 떡을 먹는 자가 내게 발꿈치를 들었다 한 성경을 응하게 하려는 것이니라.’ 어떤 자가 발꿈치를 들었느냐? 예수님의 떡을 먹은 자다. 이 자가 예수님께 발꿈치를 들었다고 하는 것은 예수님을 차버렸다는 거다. 사람 간에도 배반하고, 원수를 맺고, 환난과 핍박을 주는 자가 결코 멀리 있는 게 아니라 한 통속이고, 이웃이고, 한 집안 식구고, 부부다. 즉 제일 가까운 자들이다.

집에서 누가 제일 애를 먹이느냐? 자기 집에서 한솥밥을 먹는 자다. 창:에서도 아담의 아내가 선악과를 따먹었다. 부부라면 서로 의논을 해서 생명과를 먹어야 행복하고 사망과 죽음과 모든 환난과 핍박을 이겨나갈 수 있는 원동력이 되는 건데 눈에 보이는 것을 기준으로 하고 살면 어떻게 어려움을 이겨나가느냐? 절대로 못 이긴다.

요즘 젊은 사람들을 보면 자기가 잘났다 싶으면 배우나 가수를 하겠다고 하는데, 내 입장에서 보면 그런 너는 별 볼 일 없는 인간이다. 그런 것에 마음을 쓰다가 네 인생을 망칠 수도 있다. 그리고 카톡이니 채팅이니 이런 걸 많이 하는 모양인데, 이런 것을 하는 자체가 죄는 아니지만 이런 걸 하다 보면 마음이 자꾸 밖으로, 상대 쪽으로 나간다. 마음상태가 열려 있게 된다. 밖으로 나가게 된다. 믿는 우리는 하나님의 말씀을 가지고 자기 단속을 잘해야 한다. 한 번의 실수가 자기의 평생이 지옥이 될 수도 있다. 사방으로 눈이 있다고 하는 것은 안팎을 보라는 거다.

발뒤꿈치를 들었다는 것은 뒷발질을 하려는 거다. 가룟유다가 차마 스승을 앞으로 찰 수가 없으니 뒷발로 차는 거다. 가룟유다는 주님이 주시는 떡을 먹은 주님과 제일 가까운 데 있는 자다. 그럼에도 예수님을 배반했다. 이걸 보면서 우리는 나와 가까운 사람이 있을 때 무엇으로 제일 가까워졌는지, 어떤 연유로 제일 가까워졌는지 생각을 하고 진리중심으로 고쳐나가야 한다. 또한 멀어졌다면 무엇으로 멀어졌는지, 어떤 연유로 멀어졌는지 생각을 하고 중심을 고쳐야 바로 되어 들어가고, 바로 된 상태에서 다시 만나야 한다.

‘성경을 응하게 하려는 것이니라’ 라고 하신 것을 ‘말세에 세상에서 믿음을 보겠느냐’ 라고 하신 말씀과 연결을 해서 보면 말세가 되면 교인들이 성경에 예언이 되어있는 일이 벌어지는 것을 보면서도 자기 앞에서 예언된 일이 벌어지고 있다는 것조차도 모른다는 거다. 이 말씀은 세상을 목적으로 믿는 교인들에게 해당이 되고 진리본질로 나가는 교인에게는 해당이 안 된다. (계속)

김경형목사님의 설교를 정리했습니다. http://cafe.daum.net/909kk

하나님의 주권에 순복하라

강종수 — Sun, 19 Jul 2026 13:15:04 +0900

youtube 유투브 설교 최신 순서

성경 : 롬 911-16
제목 : 하나님의 주권에 순복하라

롬 9:11-16 ‘11. 그 자식들이 아직 나지도 아니하고 무슨 선이나 악을 행하지 아니한

때에 택하심을 따라 되는 하나님의 뜻이 행위로 말미암지 않고 오직 부르시는 이로

말미암아 서게 하려 하사 12.리브가에게 이르시되 큰 자가 어린 자를 섬기리라 하셨

나니 13.기록된 바 내가 야곱은 사랑하고 에서는 미워하였다 하심과 같으니라 14.그

런즉 우리가 무슨 말을 하리요 하나님께 불의가 있느냐 그럴 수 없느니라 15. 모세에

게 이르시되 내가 긍휼히 여길 자를 긍휼히 여기고 불쌍히 여길 자를 불쌍히 여기리

라 하셨으니 16. 그런즉 원하는 자로 말미암음도 아니요 달음박질하는 자로 말미암

음도 아니요 오직 긍휼히 여기시는 하나님으로 말미암음이니라’

하나님이 세상과 사람을 창조하신 분으로서 원칙적으로 모든 만물 만사의 주인되심. ]

그러므로 선하시고 만물을 판단 관리하신 분의 지도를 받는 것이 마땅함.

1. 하나님은 만사를 설계하심

만사 중에 인생이 구원 얻게 되는 일에 대한 하나님의 작정과 일하심을 성경에 기록.

그 중에 구약의 배경에서 에서와 야곱을 관리하심으로 보여주신 하나님의 주권적 섭

리. 신약에 구원 얻는 것도 마찬가지. 우리는 이에 대한 주권자 되신 하나님을 경외할

뿐.

본문 11절 ‘그 자식들이 아직 나지도 아니하고 무슨 선이나 악을 행하지 아니한 때에

택하심을 따라 되는 하나님의 뜻이 행위로 말미암지 않고 오직 부르시는 이로 말미암

아 서게 하려 하사'

이 말씀에서 보여주신 것은 인간의 의지로 인생이 결정된 것 아님.

하나님이 에서를 미워하시고 야곱을 사랑하심은 태어나서 나타내는 언행이나 인성

때문이 아니고 그렇게 창조되었고 설계대로 그런 아이들의 차이점을 보인 것.

신약에 와서 인생으로 나는 것도 그와 같은데 더 중요한 것은 구원 얻음이 하나님의

작정과 그 섭리대로 되어진다는 것.

엡 1:4 ‘곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거

룩하고 흠이 없게 하시려고’

요 6:65 ‘또 이르시되 그러므로 전에 너희에게 말하기를 내 아버지께서 오게 하여 주

지 아니하시면 누구든지 내게 올 수 없다 하였노라 하시니라’

마 11:27 ‘내 아버지께서 모든 것을 내게 주셨으니 아버지 외에는 아들을 아는 자가

없고 아들과 또 아들의 소원대로 계시를 받는 자 외에는 아버지를 아는 자가 없느니

라’

2. 긍휼의 대상이 되라

하나님이 다 같은 죄인 중에 우리 한 사람 한 사람을 부르심은 긍휼히 여기신 은혜로

된 일.

본문 15-16절 ‘15. 모세에게 이르시되 내가 긍휼히 여길 자를 긍휼히 여기고 불쌍히

여길 자를 불쌍히 여기리라 하셨으니 16. 그런즉 원하는 자로 말미암음도 아니요 달

음박질하는 자로 말미암음도 아니요 오직 긍휼히 여기시는 하나님으로 말미암음이

니라’

우리의 구원이 우리 스스로의 노력이나 선행 같은 것으로 된 것이 아니고 우리를 불

쌍히 여겨주신 하나님의 사랑으로 된 일.

그러면 긍휼히 여겨주심을 바라는데 최소한 어떤 태도가 필요할까?

1)불쌍히 여겨달라는 요청이 필요한 자아를 알아야 할 것

자신이 죄인 됨과 부족하고 연약한 존재로 인정, 하나님께 엎드려야.

성경에 은혜 받은 자들은 은혜 받을 만한 태도가 겸손하고 낮아짐.

약 4:6 ‘그러나 더욱 큰 은혜를 주시나니 그러므로 일렀으되 하나님이 교만한 자를 물

리치시고 겸손한 자에게 은혜를 주신다 하였느니라’

엡 3:8 ‘모든 성도 중에 지극히 작은 자보다 더 작은 나에게 이 은혜를 주신 것은 측량

할 수 없는 그리스도의 풍성함을 이방인에게 전하게 하시고’

2) 주의 계시의 말씀 권위대로 살아내야

하나님께 주께서 원하시는 삶의 목표의식과 삶의 방식 구체적인 교훈대로 순종. 진

리대로 살아내는 것은 용기나 철학이 아님, 이것은 절대적 가치로 인정해야 따를 수

있음. 진리를 따르려면 겸손 없이는 불가능, 하나님의 계시적 음성으로 여겨야.

요 12:50 ‘나는 그의 명령이 영생인 줄 아노라 그러므로 내가 이르는 것은 내 아버지

께서 내게 말씀하신 그대로니라 하시니라’

하나님을 만나고 함께 예배하는 곳은 지식이나 교양을 위한 문화적 장소가 아님. 모

두가 하나님께 구부려 경배하며 부족하고 죄스런 자신을 불쌍히 여겨달라는 요청이

필요한 곳, 교회는 자아가 죄인인 줄 아는 자들의 모임. 그럴 때 하나님의 긍휼로 사

랑과 은총을 받게 됨.

바벨론 강가에서 https://youtu.be/moQOEbfNLyc

내가 나의 택한 자들이 누구인지 앎이라.

궁극이 — Sun, 19 Jul 2026 08:12:39 +0900

13장 12절-18절: 저희 발을 씻기신 후에 옷을 입으시고 다시 앉아 저희에게 이르시되 내가 너희에게 행한 것을 너희가 아느냐 너희가 나를 선생이라 또는 주라 하니 너희 말이 옳도다 내가 그러하다 내가 주와 또는 선생이 되어 너희 발을 씻겼으니 너희도 서로 발을 씻기는 것이 옳으니라 내가 너희에게 행한 것같이 너희도 행하게 하려하여 본을 보였노라 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 종이 상전보다 크지 못하고 보냄을 받은 자가 보낸 자보다 크지 못하니 너희가 이것을 알고 행하면 복이 있으리라 내가 너희를 다 가리켜 말하는 것이 아니라 내가 나의 택한 자들이 누구인지 앎이라 그러나 내 떡을 먹는 자가 내게 발꿈치를 들었다 한 성경을 응하게 하려는 것이니라.

12절-15절: ‘저희 발을 씻기신 후에 옷을 입으시고 다시 앉아 저희에게 이르시되 내가 너희에게 행한 것을 너희가 아느냐. 너희가 나를 선생이라 또는 주라 하니 너희 말이 옳도다. 내가 그러하다. 내가 주와 또는 선생이 되어 너희 발을 씻겼으니 너희도 서로 발을 씻기는 것이 옳으니라. 내가 너희에게 행한 것같이 너희도 행하게 하려하여 본을 보였노라.’

예수님께서 모본으로 제자들의 발을 씻기시면서 우리에게 서로 행하라고 했다. 먼저 주님의 종부터 실천하고 가르치라는 거다. 발을 씻긴다는 것은 말씀으로 정결케 하고 거룩하게 한다는 뜻이요, 사랑으로 허리를 동이고 겸손하라는 뜻이고, 죄를 씻어 마음을 즐겁게 평안케 하라는 뜻으로, 교회를 이렇게 섬기는 게 복음에 수종을 드는 거다.

주님을 사랑하는 사람은 어릴 때부터 교회의 일에 앞장 선다. 어릴 때부터 늘 이렇게 자라다 보면 봉사하는 습성이 자기 인격화 된다. 이처럼 교회를 섬기는 습성을 가지면 자기 집에서도 식구들을 위해 섬기는 일이 나오고, 식구들을 섬기는 이 사랑이 또한 교회 안에서 형제들을 섬기게 된다. 이런 사람은 교인들이 족보적으로는 남남이지만 친한 관계성이 남 같지가 않다. 한 집안 식구 같다. 그리고 어릴 때부터 교회를 신경 쓰고 섬기는 게 습성화 되면 이 사람은 마음이 넓다. 자기만 생각하는 게 아니라 늘 이웃도 생각한다. 이게 옳은 마음이다. 그러나 교회에서 봉사심이 길러지지 못한 사람은 가정에 돌아가서도 문제다.

주님께서 서로 사랑하라고 하는 것은 우리의 머리를 깨우쳐 주시려는 마음으로 말씀하신 거다. 사람을 사랑하지 못하면 머리 깨우침이 안 된다. 사랑을 받은 사람이 사랑을 하게 되는 거지 사랑을 받지 못하면 사람이 까칠해진다. 사람은 사랑의 존재인데 속이 다듬어지지 못해서 까칠한 것만 나오면 이 사람은 세상을 사는 게 힘이 든다. 그래서 주는 자가 복이 있다고 하는 거다. 인간을 만드신 창조주께서 어련히 아시고 이런 교훈을 하셨겠느냐?

예수 믿으면서 주님의 성품으로 자체화 인격화 사상화가 안 되면 종교적인 일을 두고 복음의 일이라고 생각을 하게 되고, 이러면 자꾸 어떤 일에서 복음의 일을 찾으려고 하게 된다. 복음의 정신을 가지고 어떤 일이던 구원으로 통과를 시켜야 하고, 이 일은 사상과 정신으로 되는 건데 어떤 일에서 복음의 일을 찾으려고 하는 사람은 이룰구원이 되지 않는다.

16절: ‘내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 종이 상전보다 크지 못하고 보냄을 받은 자가 보낸 자보다 크지 못하니.’ 보낸 자는 주님이시요, 보냄을 받은 자는 주님의 종들이다. 세상이 보냈으면 세상을 자랑할 것이고, 이것은 영의 일이 아니기 때문에 구원의 일에 방해가 된다. 이건 마귀 짓이다. 주님이 보내셨으면 절대적인 하나님의 공의와 진리이치를 전한다. 사람이 이 가르침을 받으면 천국의 사람으로 만들어지기 때문에 천국복음이요, 하나님의 사람으로 온전케 되는 구원의 일이다.

주님으로부터 교회에 보냄을 받은 종은, 목사는 진리 주격이요, 신 주격이요, 영 주격이다. 이런 종은 교인들을 성령의 사람으로 만들어서 주님께 보낸다. 주님으로부터 보냄을 받은 종, 혹은 목사, 혹은 목회자는 반드시 이 일을 한다. 세상을 자랑하고 예수 믿어서 세상에서 부자가 되라고 한다면 이건 주님자랑도 아니고 주님이 보낸 종도 아니다.

우리는 교회로서 마음바탕에 무엇이 깔려 있는지? 또한 누가 우리를 교회로 보냈는지? 교인들의 마음에 세상 소원 목적이 들어있으면 자동적으로 세상이 보낸 인도자에게 가게 된다. 질과 질이 같으면 같이 붙게 된다. 이러면 아무리 종교적인 활동을 많이 해도 결과적으로 마귀의 운동이 된다. 교회를 보는 눈, 성도를 보는 눈, 종을 보는 눈이 하나님의 본질이 기준이 아니면 이것을 볼 수 없다.

믿는 우리가 부분적인 어떤 활동이나 종별적인 것을 보고는 원칙을 못 찾는다. 원칙을 찾으려고 할 때는 성경으로 들어가라. 예를 들면 성경에서 왕이나 사사들이 많은 여자를 취한 것을 볼 수 있는데, 세상을 보면 일부다처제인 나라도 있고 일처다부제인 나라도 있는데, 이런 것을 그 자체로만 보고 해석을 하려고 하면 원칙을 못 찾는다. 창:으로 가서 보면 부부의 원칙은 일부일처제다. 그런데 성경에 왜 여러 여자를 취한 게 나오는 거냐? 일부다처제를 하라는 게 아니라 모든 성경은 우리의 이룰구원을 위해 주신 것이니 이룰구원 차원에서 이것을 생각해야 한다. 이룰구원을 놓고 보는 게 모든 성경을 보는 대 원칙이다.

한 남자가 많은 여자를 취하는 것을 신앙 면으로 생각을 하면 선악과를 먹은 지식을 주격으로 하고 사는 자들은 자기 눈으로 보기에 좋고 커 보이면 자기 욕심대로 취하려고 한다. 선악과 먹은 사상이 이렇다. 사람이 눈으로 보는 것을 기준으로 하고 살면 세상을 따라가게 된다. 그래서 어떤 사람은 여자, 어떤 사람은 자동차, 어떤 사람은 집에 욕심을 내고 이것을 가지기 위한 목적으로 산다. 이런 사상을 깨닫게 하려고 성경에 왕들이 많은 여자를 취한 것을 보여주는 거다. 이것은 부정적 재앙적 형벌적 심판적인 면으로 보는 거고, 이룰구원 면으로 보면 실력이 있는 자는 좋은 것을 다 차지하는구나. 선별을 해서 좋은 것을 골라서 가질 수 있구나.

솔로몬이 여자 천 명을 취한 것을 우리가 좋게 보면 안 된다. 그 결과로 나라가 두 조각이 났고 예루살렘이 징벌을 당하기도 했다. 이것을 신앙 면으로 보면 교회 안에서 눈에 보이는 대로 다 좋아하면 교회가 찢어지고 개체적으로도 망한다. 예를 들면 집안의 아버지가 돈이 많다고 해서 자기가 좋아하는 대로 여자를 취하면 그 가정이 바로 서겠느냐? 이런 이치를 보여주는 거다.

믿는 사람의 마음이 세상으로 흩어지면 안정이 되지 못한다. 가만히 있지를 못한다. 붕 떠버린다. 어디를 간들 안정이 안 되는 그 정신에서 선이 나오겠느냐? 전부는 악행이다. 반면에 진리의 사람은 자기를 조절할 줄 알고 지혜롭기 때문에 아무렴 하나님 앞에 옳은 삶이 된다. 우리는 교회로서 마음바탕에 무엇이 깔려있는지 남을 보기 전에 나부터 구별 분별을 해야 한다.

17절: ‘너희가 이것을 알고 행하면 복이 있으리라.’ ‘이것을’ 이란 16절의 ‘종이 상전보다 크지 못하고 보냄을 받은 자가 보낸 자보다 크지 못하니’ 라는 말씀을 말한다. 우리가 교회로서 알지 못하고는 행할 수가 없다. 왜냐하면 행한 후에 복이 있는 게 있고 재앙이 따라오는 게 있기 때문이다. 우리의 언행심사에는 생명이 아니면 사망이 따르고 있다. 성경에는 자기의 성격 성질 소원 목적을 다 그려놨다. 그리고 그 원인과 결과를 미리 다 밝혀놨다. 온 세상사람이 성경 안에 다 들어있다. 신 불신 간에 성경 밖에 있는 사람은 한 명도 없다. 자기도 이 안에 들어있다.

18절: ‘내가 너희를 다 가리켜 말하는 것이 아니라 내가 나의 택한 자들이 누구인지 앎이라. 그러나 내 떡을 먹는 자가 내게 발꿈치를 들었다 한 성경을 응하게 하려는 것이니라.’ ‘내가 나의 택한 자들이 누구인지 앎이라’ 라고 하는 것은 당신이 택한 자들이 누구인지 안다는 말씀이다. 그렇다면 가룟유다는 누가 택한 거냐? 제 발로 스스로 걸어온 거냐? 가룟유다와 열한 제자 모두를 예수님께서 불렀다.

성경에 보면 예수께서 열둘을 택했다고도 했고, 다른 곳에서는 하나는 아니라고도 했는데, 예수님의 제자가 열두 명뿐인데 이게 어떻게 되는 거냐? 어떤 뜻을 두고 이렇게 말씀을 하신 거냐? 글자 그대로 사람을 두고 한 말이냐, 영의 눈으로 보는 정신과 사상과 마음바탕을 두고 한 말이냐? 후자다. 성경 전부는 우리로 하나님의 사람으로 온전케 만들어 주시려는 뜻으로 기록이 되었다고 성경이 자증하고 있다.

예수님께서 제자들 앞에 어린아이 하나를 세우고 ‘너희들이 이 어린아이와 같이 되지 않으면 결단코 천국에 들어가지 못한다’ 라고 했는데, 이 말씀이 제자들이 전부 어린아이처럼 기저귀를 차야 한다는 말씀이냐? 천국에는 어린아이만 들어간다는 말씀이냐? 그리고 예수님 앞에 섰던 그 어린아이가 지금도 예수님 앞에 그대로 서 있느냐, 아니면 성장을 해서 천국에 들어갔느냐?

가룟유다의 경우를 글자적으로만 생각할 게 아니라 이룰구원의 이치로 생각을 해야 한다. 그래서 주님께서 우리에게 가룟유다를 데리고 와서 사건을 통해 하시는 말씀인즉 예수 믿는 사람의 마음이 가룟유다처럼 세상바탕으로 되어있으면 이것은 예수를 파는 마음인데 주님께서 이런 사람을 천국복음의 구원의 일에 일꾼으로 들어 쓰시겠느냐? 돈을 좋아하는 마음에서 갖가지 죄악들이 나온다. 그래서 세상사람들이 돈 때문에 부모 형제도 죽이고, 남도 죽이고, 팔아먹고 하는 거다.

주님께서 왜 가룟유다를 택한 것일까? 그 마음을 고치게 하여 성령의 열매를 맺게 하려는 거다. 그런데 사람들은 인간창조의 원인과 동기와 목적도 모르고, 자신에 관한 이룰구원도 모르고, 또한 자기의 주관적인 성격 성질도 모르면서 가룟유다가 예수를 팔아먹었기 때문에 지옥에 갔다고 정죄부터 하고 들어가니 이런 사람에게 무슨 성령의 열매가 열리겠느냐? 가룟유다와 같은 사람이 되는 거다.

남을 정죄하는 것은 자기의 죄가 더 크다는 것을 깨닫지 못하기 때문이다. 성경은 나를 하나님의 사람으로 온전케 하려고 기록한 것이니 성경을 보면서 남을 정죄하기 전에 나부터 깨닫는 것이 믿음의 사람이고 겸손의 사람이다. 남을 정죄하기 전에 하나님 앞에서 자기를 고치고 그를 위해 기도하는 게 예수님의 마음이다. (계속)

김경형목사님의 설교를 정리했습니다. http://cafe.daum.net/909kk

신앙 이력은 미래다

강종수 — Sun, 12 Jul 2026 11:52:49 +0900

youtube 유투브 설교 최신 순서

성경 : 막 10:29-30
제목 : 신앙 이력은 미래다

막 10:29-30 ‘29.예수께서 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 나와 복음을 위

하여 집이나 형제나 자매나 어머니나 아버지나 자식이나 전토를 버린 자는 30. 현세

에 있어 집과 형제와 자매와 어머니와 자식과 전토를 백 배나 받되 박해를 겸하여 받

고 내세에 영생을 받지 못할 자가 없느니라’

기독교의 바른 신앙은 성경을 근거하는데,반드시 인간적인 생각들 때문에 은총 받기

까지 힘들게 되고, 여러 변명이 생김. 그러나 신앙인의 행위는 신앙적 열매를 위한 미

래의 행위가 됨.

딤후 2:21 ‘그러므로 누구든지 이런 것에서 자기를 깨끗하게 하면 귀히 쓰는 그릇이

되어 거룩하고 주인의 쓰심에 합당하며 모든 선한 일에 준비함이 되리라’

1. 예수 믿음 증거로 은총을 받으라

하나님의 은혜는 그야말로 선물임. 예수 믿게 된 것은 신비로운 하나님의 부르심(계

시).

엡 2:5 ‘허물로 죽은 우리를 그리스도와 함께 살리셨고（너희는 은혜로 구원을 받은

것이라）’

또한 사람의 의지로 두지 아니하시고 복을 받는 길, 성경을 주심. 새롭게 된 자의 삶

의 처세원리가 성경.

예수님을 제대로 믿는다면 그 생활은 틀림없이 고난도 따를 것이나 현세에서 남다

른 은혜를 받게 될 것. 그것이 증거가 될 수 있게 하심. 아무른 변화가 없는 자의 심

적 변화를 객관적으로 신뢰하기 어려움.

은혜의 구원을 입었다면 바울처럼 여러 성도들처럼 자기 구원을 스스로 고백하기를

기뻐함.

고후 5:17 ‘그런즉 누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라 이전 것은 지

나갔으니 보라 새 것이 되었도다’

이에 따른 삶의 변화는 구원자 예수를 증거하고 증언하는 일을 행함.

2. 은총 받기까지 고난과 핍박은 필수

본문에서 주님과 복음을 위해 이 세상 것을 버리게 되면 현세에 복을 받고 영생을 얻

지 못할 자가 없다는 것은 행위로 구원 받는다는 뜻이 아니라 은혜의 구원을 입은 자

들의 특징이 그렇다는 뜻.

그런데 예수 믿고 은총을 얻게 되는 과정에는 복음 사상이 세상에 환영받지 못하고

핍박을 하므로 고난이 함께 생긴다는 점.

본문 30절 ‘현세에 있어 집과 형제와 자매와 어머니와 자식과 전토를 백 배나 받되

박해를 겸하여 받고 내세에 영생을 받지 못할 자가 없느니라’

우리가 그리스도인의 거룩한 새 존재의 이름을 얻었으니 예수 그리스도의 고난을

함께 받는 것이 주를 믿는 증거이고 주님이 복 주실 사람.

딤후 1:12 ‘이로 말미암아 내가 또 이 고난을 받되 부끄러워하지 아니함은 내가 믿는

자를 내가 알고 또한 내가 의탁한 것을 그 날까지 그가 능히 지키실 줄을 확신함이라’

구약시대는 유대인들 생활 규칙이 율법이었고 그대로 살았을 때는 범사가 다 잘되었

고 세속의 영광이나 다른 신들을 섬길 때 형벌을 받음.

수1:8 ‘이 율법책을 네 입에서 떠나지 말게 하며 주야로 그것을 묵상하여 그 안에 기

록된 대로 다 지켜 행하라 그리하면 네 길이 평탄하게 될 것이며 네가 형통하리라’

우리의 삶의 미래가 암담한 세상, 그러나 성도에게는 영생의 나라 천국을 기다리는

큰 소망이 있어서 행복한 존재들. 이 세상사는 동안 주어진 일에 충실히 주의 뜻대로

살면 미래의 삶이 좋게 도래할 것을 믿어야.

눅 16:10 ‘지극히 작은 것에 충성된 자는 큰 것에도 충성되고 지극히 작은 것에 불의

한 자는 큰 것에도 불의하니라’

자신에게 맡겨진 사명의 일을 충실히 행하면 하나님께서 미래를 준비하시며 때가

이르면 준비된 곳으로 인도하심을 믿어야 함.

잠 22:29 ‘네가 자기의 일에 능숙한 사람을 보았느냐 이러한 사람은 왕 앞에 설 것이

요 천한 자 앞에 서지 아니하리라’

하나님을 믿는다는 말을 할 수 있는 것은 단지 입으로 고백한다고 누구든 믿어주는

것 아님. 우리의 삶을 달라진 영혼대로 표출하며 삶에 선을 심으면 때가 이르매 그

열매를 주시는 법칙. 성경적 삶을 힘을 다해 살아내려고 노력해야 함. 구원은 거저

불러주신 은혜이나 은총을 삶의 행위가 성경적이어야 가능. 기복적으로 기도만 한

다고 받는 것이 아님.

바벨론 강가에서 https://youtu.be/moQOEbfNLyc

너희도 서로 발을 씻기는 것이 옳으니라.

궁극이 — Sun, 12 Jul 2026 08:16:49 +0900

13장 10절-17절: 예수께서 가라사대 이미 목욕한 자는 발밖에 씻을 필요가 없느니라 온 몸이 깨끗하니라 너희가 깨끗하나 다는 아니니라 하시니 이는 자기를 팔 자가 누구인지 아심이라 그러므로 다는 깨끗지 아니하다 하시니라 저희 발을 씻기신 후에 옷을 입으시고 다시 앉아 저희에게 이르시되 내가 너희에게 행한 것을 너희가 아느냐 너희가 나를 선생이라 또는 주라 하니 너희 말이 옳도다 내가 그러하다 내가 주와 또는 선생이 되어 너희 발을 씻겼으니 너희도 서로 발을 씻기는 것이 옳으니라 내가 너희에게 행한 것같이 너희도 행하게 하려 하여 본을 보였노라 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 종이 상전보다 크지 못하고 보냄을 받은 자가 보낸 자보다 크지 못하니 너희가 이것을 알고 행하면 복이 있으리라.

10절-11절: ‘예수께서 가라사대 이미 목욕한 자는 발밖에 씻을 필요가 없느니라. 온 몸이 깨끗하니라. 너희가 깨끗하나 다는 아니니라 하시니 이는 자기를 팔 자가 누구인지 아심이라. 그러므로 다는 깨끗지 아니하다 하시니라.’

가룟유다는 거룩하고 선한 마음이 아니다. 가룟유다는 예수님께서 자기를 부르셔서 계속 교훈을 하셨고, 계속 고치라고 언질을 줬는데도 예수님을 따르기 전의 마음이나, 믿은 후의 마음이나, 교훈을 받은 후의 마음이 하나도 바뀌지 않았다. 예수를 믿으면 믿기 시작한 그 날부터 믿기 전에 가지고 있던 모든 이해타산 가치판단 평가성이 주님 쪽으로, 하나님 아버지 쪽으로, 인간창조의 목적 쪽으로 서서히 바뀌어 나가야 하는데 가룟유다는 하나도 바뀌지 않았다.

신학적으로 따지는 사람들은 가룟유다가 기본구원을 못 얻었다고 하며 지옥에 갈 사람이요 불택자라고 하는데 이건 말이 안 된다. 기본구원은, 즉 사죄 칭의 새 생명을 얻어서 영이 중생되는 것까지는 하나님의 주권과 독권으로 되는 거고, 영이 중생한 사람이 마음이 천국 쪽으로 거듭나고 소원 목적이 천국 쪽으로 거듭나는 것은 성령님과 유기적으로 자기가 하는 건데 가룟유다는 이게 없다. 돈을 좋아하는 마음이 그대로 들어있다.

가룟유다가 예수를 팔았으니 지옥에 갔다고 한다면 이 말을 하는 사람 역시 세상을 소원 목적하며 예수를 믿는다면 마귀가 예수님을 시험할 때 세상 것을 가지고 시험을 했으니 이 사람은 마귀의 종노릇을 하는 것이고, 가룟유다처럼 돈을 받고 예수를 파는 것과 같은 거고, 가룟유다가 지옥에 간 것처럼 가룟유다와 같은 짓을 한 자기도 지옥에 가게 된다는 말이 된다. ‘돈’ 하면 세상의 대표적인 상징인데, 세상 것을 이루려고 예수를 믿는 것은 가룟유다와 같은 거다.

오늘날 목사님들 중에 예수이름을 팔아서 세상과 바꿔먹는 자가 많다. 세상으로 커지고 유명해지는 것을 목회성공이라고 하는 것은 예수를 세상에 파는 거다. 예수 믿는 사람은 진리본질의 사람으로 만들어져서 어떤 사건 환경에서도 진리로서의 권위성이 나와야지 진리가 아닌 것을 가지고 큰소리를 치는 것은 자랑이 아니다. 이건 마귀자랑이요, 세상자랑이요, 섞을 자랑이요, 불탈 것 자랑이요, 냄새가 나는 자랑이다. 이것은 가룟유다가 예수를 믿는다고 하면서 자기의 소원과 욕구를 위해 예수를 부르는 것과 같은 거다. 세상 속화된 교회는 다 이런 정신으로 나간다.

세상 것이 잘되어야 믿음이 좋은 것이라고 말을 하는 사람은 예수 믿는 사람인데도 부자가 안 된 사람에게 믿음이 없다고 하게 되고, 믿음이 있다는 표시를 내려면 집문서라도 교회에 바치라고 하게 된다. 이건 아나니아와 삽비라와 같은 거다. 인간에게 칭찬을 받고 사람에게 높임을 받으려는 게 아나니아와 삽비라다.

가룟유다는 자기 주관대로 계획대로 예수이름이나 교회를 잘 이용하면 자기의 세상적인 욕심이 이루어진다는 생각을 가졌는데 오늘날 교회 안에 이런 정신을 가진 사람이 많다. 예를 들면 정치인이 선거에서 표를 많이 얻으려고 교인이 많은 교회에 나오는 것도 가룟유다의 마음이다. 돈을 계산하고 교회에 들어오는 자들도 많고, 부자를 계산하고 교회에 들어오는 자들도 많다. 예수님께서는 이런 자들을 회초리를 들고 ‘내 집을 장사하는 집으로 만들지 말라’고 하며 쫓아내셨다. 세상적인 계산을 하며 예수를 믿지 말라는 거다.

주님께서 ‘말세에 믿음을 보겠느냐’ 라고 했듯이 말세를 맞은 지금 거짓된 인도자들이나 교인들이 어디를 가도 수두룩하다. 자기 주관적으로 교회를 인도하는 자는 사람을 외모로 보고 직분을 주고, 물질이나 몸으로 충성봉사를 하는 자를 알아준다. 이것은 성직을 세상적 종교적 존귀와 명예에 팔아먹는 거다. 목사라는 간판을 가지고 정치계에 나가는 사람도 있는데, 이러면 세상사람들이 ‘저 사람은 목사니까 정직할 거다’ 라고 하며 찍어주겠느냐? 이건 두 마음을 품은 자로구나.

믿음이 없는 사람들의 마음을 이용해서 ‘내가 너를 부자가 되게 해주마. 내 기도는 능력이 있다. 네 병을 고쳐주마. 그러니 헌금을 얼마 내라’ 라고 하는 것은 다 사기꾼이고 강도고 도적이다. 이런 마음바탕을 가지고 목회를 하고, 교회에 다니고, 예수를 믿는다면 보통 문제가 아니다.

주님은 길이요 진리요 생명의 교훈으로 실천교육을 하시는데 자기 속을 바꾸지 못한 가룟유다는 제 갈 길로 가는구나. 교회 인도자가 이 모양이면 교인 전부를 세상 길, 멸망 길, 사망 길, 넓은 길로 인도하게 된다. 신앙의 마음바탕이 이 모양이면 이 사람이 목욕을 한들 효력이 있겠느냐? 말씀으로 자기를 씻어야 하는데 마음이 이 모양이면 목욕탕에 가서 씻은들 씻겨지겠느냐? 마음바탕이 거듭나지 못했는데 발을 씻은들 효과가 있겠느냐?

이런 가룟유다와 같은 마음상태에서 매일 발을 씻는다면 자꾸 자기 꾀만 나온다. 이러다가 결국은 자기 인생의 마지막 날에 떡을 받고, 말씀을 받고 밖으로 나가게 되어있다. 이렇게 나가면 나가기는 나가는데 ‘네 일을 빨리 하라’는 명령 안에 들어간다. 이 말이 이해가 되느냐? 마음이 세상성으로 되어있는 사람은 예배를 마치고 집에 가면 말씀을 받았음에도 자기 할 일을 빨리 하게 되어있다. 즉 마음바탕이 믿음의 일을 안 한다는 거다.

예수님께서 가룟유다의 발을 씻겨도 효력이 없다. 마음바탕이 그러니 아닌 말로 가룟유다가 발을 씻은 후에 시원하고 기쁘겠느냐? 주님의 마음인들 기쁘겠느냐? 마음을 안 바꾸면 수시로 예수를 파는 짓이 나온다. 안 믿는 사람들은 성격 성질이 안 바뀐 상태로 지식을 습득하기 때문에 이 지식을 가지고 더 크게 죄를 짓는 일을 하게 된다. 사람이 바뀌는 게 참 힘들다.

12절: ‘저희 발을 씻기신 후에 옷을 입으시고 다시 앉아 저희에게 이르시되 내가 너희에게 행한 것을 너희가 아느냐.’ 발을 씻기시면서 7절에서는 ‘나의 하는 것을 지금은 알지 못하나 이후에는 알리라’ 라고 했고, 12절에서는 다 씻기신 후에 ‘내가 하는 일을 너희가 알겠느냐’ 라고 했다 열두 명 제자들의 발을 씻기는데 시간이 얼마나 걸렸을까? 예수님께서 제자들의 발을 다 씻기신 후에 ‘내가 행한 것을 너희가 알겠느냐’ 라고 하셨는데, 가룟유다가 이 말씀을 새겨들었을까? 지금의 우리는 이 말씀의 뜻을 아느냐?

천국복음을 주는 자나 받는 자가 근본적으로 마음바탕을 바꾸지 않으면 절대로 구원운동이 안 된다. 천국복음은 구원운동이요 성품이 천국의 사람으로 만들어진다. ‘하늘나라를 말씀하시더라.’ 교회의 운동은 신의 운동이요 신의 역사로서 하나님의 사람으로 온전케 된다. 이 일은 신의 조력이 없으면, 즉 성령님의 역사가 아니면 안 된다.

이런 일을 할 기독자가 자기 속에 세상을 품고 있으면 결과가 어떻게 될까? 자기가 언제까지 산다고 스스로 보장을 할 수 있느냐? 내일 일을 네가 아느냐? 오늘 밤의 일을 네가 아느냐? 자기의 마음바탕을 근본적으로 바꾸지 않으면 구원운동이 안 안 된다. 자기에게 하나님의 역사가 안 되고, 하나님의 성품으로 바뀌지 않는다.

성령님은 거룩한 분이시라서 더러운 마음에서는 역사를 하지 않으신다. 마음바탕이 천국의 소원으로 깨끗해야 삶의 걸음걸이에서 더러운 세상 것이 묻어오는 것을 말씀으로 씻을 수 있는 거지 세상으로 더러워져 있으면 이 일이 안 된다. 믿는 효력이 없다. 구원역사가 되지 않는다. 결국은 가룟유다가 자살을 하듯이 이룰구원이 없이 스스로 죽게 된다.

가룟유다의 마음을 분해해서 오늘날 목사에게 적용을 하면 돈을 벌기 위한 목회, 노후대책을 위한 목회, 건물을 짓기 위한 목회, 세상을 가지기 위한 목회가 많다. 이런 마음바탕에서 발이 씻겨지겠느냐? 즉 하나님의 사람으로 온전케 되겠느냐? 살아있는 진리생명에 소속과 입장이 되어서 하나님과 의사단일이 되겠느냐? 자기의 소속을 예수님에게 둘 수는 있지만 마음이 주님께 입장이 되어있지 않으면 이것은 하나님과 의사단일이 아니라서 이룰구원이 되지 않는다.

13절-15절: ‘너희가 나를 선생이라 또는 주라 하니 너희 말이 옳도다. 내가 그러하다. 내가 주와 또는 선생이 되어 너희 발을 씻겼으니 너희도 서로 발을 씻기는 것이 옳으니라. 내가 너희에게 행한 것같이 너희도 행하게 하려 하여 본을 보였노라.’ 예수님은 주로서 또는 선생으로서 무엇을 가르쳤느냐? ‘너희도 서로 씻겨라’ 라고 하셨는데 안 씻으려고 도망을 가면 어떻게 되느냐?

세상에 속한 선생들이 제자들의 발을 씻기는 일이 있느냐? 예수님의 발 씻김은 구원이 들어있는 발 씻김이다. 학교의 선생이 제자들의 발을 씻겨주는 일이 있다고 하는데 이게 예수님께서 제자들의 발을 씻겨주는 것과 같은 거냐? 세상에 속한 모든 선생들은 자기 제자들을 주님처럼 발을 못 씻긴다. 예수님께서 씻기신 것과는 근본적 근원적 질적으로 다른 거다. 성경은 영적 계시성이 들어있다. 예수님께서 제자들의 발을 씻기는 것은 영적인 일에 대한 비유다. 글자대로 따라 한다고 해서 성경의 비유대로 하는 게 아니다.

글자대로 본다면 만나가 찐빵처럼 큰 거냐, 가시처럼 작은 거냐? 아침에 자고 일어나면 만나가 내렸는데, 작은 씨앗과 같은 것이라고 했는데 이걸 어떻게 주워 모았을까? 핀셋으로 집었나, 눈처럼 쌓여서 긁어모았나? 그래서 성경을 글자 그대로 해석을 하면 안 된다. ‘이 표현이 무엇을 말하는 건지?’ 이걸 알아야 한다. 예수님께서 제자들의 발을 씻기신 것은 흉내를 내라는 게 아니라 영적인 일에 대한 비유다.

목욕은 기본구원을 말하고, 몸을 씻는다는 것은 믿는 사람이 새 마음을 갖는 것을 말한다. 성경을 구구절절이 못 깨달았어도 세상적인 마음을 버리고 천국을 바라보는 것을 말한다. 이 마음이 목욕을 한 거고, 이 상태에서 믿음생활을 하면서 세상의 것이 묻어오는 것을 날마다 말씀으로 바로 잡는 것은 발을 씻는 거다.

서로 발을 씻기려면 내가 먼저 내려가서 무릎을 꿇어야 씻을 수 있는 거지 무릎을 꿇고 내려앉지 않으면 못 씻긴다. 그리고 자기가 실력이 있어야 발을 씻길 수 있다. 실력이 있는 사람이 겸손하게 내려앉는다. 교만하고, 주관이 강하고, 남을 무시하고, 사람을 외모로 보는 자는 겸손한 성품이 없기 때문에 사람의 발을 씻길 수 없다.

잘 익은 곡식은 고개를 숙이고 있다가 추수가 된 후에 농부의 입맛에 잘 익은 곡식의 맛을 낸다. 그러나 피는 익어도 고개를 쳐들고 있다가 바람이 불면 씨를 온 논에 퍼뜨린다. 발을 씻기려면 잘 익은 곡식처럼 서로가 허리를 동이지 않으면 서로 발 씻김이 안 된다. 겸손은 예수 그리스도의 마음이다. 예수님을 ‘주라 또는 선생’이라고 하면서 겸손의 마음을 배우지 못하면 발을 씻길 수 없다. 우리는 예수의 마음을 배워야 한다. 예수를 믿는 것은 예수의 마음을 배우는 거다.

예수님의 지혜지식을 닮아가면 자기 마음을 잘 다스린다. 마음이 속도가 얼마나 빠른지 순간적으로 태평양을 다녀올 수도 있다. 그런데 이 마음보다 더 빠른 것은 영의 움직임이다. 그래서 자기에게 하나님의 마음이 있으면 자기 마음이 세상으로 나가려고 하면 얼른 붙잡아 올 수 있다.

16절-17절: ‘내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 종이 상전보다 크지 못하고 보냄을 받은 자가 보낸 자보다 크지 못하니 너희가 이것을 알고 행하면 복이 있으리라.’ 인간의 세계에서 종과 상전의 신분은 물질적 학문적 능력에 의해 생긴 건데, 성경에서는 영적인 면을 두고 비유적으로 종과 상전을 말한다. 본 절도 하나님의 절대 주권을 전제로 하고 종과 상전을 말하는 것으로, 하나님과 피조물의 관계에서 종은 주인의 명령에 절대적으로 순종을 해야 함을 말하고 있다.

세상의 모든 존재들은 하나님의 피조물이다. 따라서 하나님의 말씀에, 하나님의 천체적 물질적 자연적 이치에 절대적으로 순복을 해야 한다. 그렇지 않으면 자기가 죽는다. 자연이치를 거스르면 자기가 죽는다. 하나님께서 인간들에게 자연이치와 과학적 이치를 준 것은 자타의 구원에 이용 활용 응용하는 것만 아니라 건강을 도모하고 생활에 쓰라는 거다.

자연이치의 섭리를 잘 지키면 자기가 건강해진다. 그런데 말세라서 그런지 사람들이 이걸 전부 어겼다. 그래서 지구가 몸살이 난 거다. 우리 기독자들은 ‘남이 그러니 나도 그런다’ 이런 생각으로 살아서는 안 되고 하나님의 창조의 목적대로 만물을 이용 사용 활용해야 한다. 여기에는 나의 건강이 들어있다

하나님께서 지구를 왜 만들어 놓은 거냐? 인간은 계시 면에서 다 아담과 하와인데, 생명과를 먹고 세상 것을 자타의 구원에 이용 사용 활용하라고 지구를 만들어 놓은 거다. 그런데 생명과 대신 선악과를 먹고 육신과 세상을 목적으로 사니 자기의 욕심을 이루기 위해 남을 죽이는 수단 방법도 나오고, 자연만물을 인간의 욕심을 위해 파괴를 하기도 하니 땅과 바다의 생물이 죽고 이상 기후가 되는 거다.

우리의 상전이신 여호와 하나님께서는 영원 전서부터 주권적으로 창조적으로 능력적으로 신분적으로 위치적으로 인격적으로 최고 최상 최대의 분이다. 하나님 이상의 상전은 없다. 그래서 모든 인간은 주인이신 하나님의 말씀에 순복해서 움직이는 존재로서의 종이다.

종은 자기의 주권과 소유와 능력과 자유가 없다. 주인으로부터 일반은혜와 교육이 없으면 그대로 살다가 그대로 죽는 비참하고 처절한 존재다. 근심 걱정으로 고달픈 삶을 살 수밖에 없다. 그러나 좋은 주인을 만나면 교육도 받고, 주인의 일을 맡아서 하게 된다. 그런 것처럼 하나님의 은혜로 예수 그리스도를 영접해서 인정을 초월하고 물질을 초월해서 자원적 자유적으로 주님의 종이 된 자는 하나님의 사람으로 온전케 되는 역사가 따른다.

이것은 열심히 충성봉사를 하는 사역으로 되는 게 아니라 종인 우리가 주인의 말씀에 순복하고 주인의 은혜 아래 살아야 가능하다. 종인 우리는 주인의 은혜와 배려가 없으면 못 산다. 종이 자기 주관으로 살다가 주인으로부터 미움을 받고 무시를 당하면 어떻게 되겠느냐? (계속)

김경형목사님의 설교를 정리했습니다. http://cafe.daum.net/909kk

오순절과 초대교회의 태동

김중곤 목사 — Thu, 09 Jul 2026 15:54:25 +0900

성경 : 행2:1-4

제목 : 초대교회의 태동

찬송 : 208(246), 210(245)

행2:1-4

1. 오순절 날이 이미 이르매 그들이 다같이 한 곳에 모였더니 2. 홀연히 하늘로부터 급하고 강한 바람 같은 소리가 있어 그들이 앉은 온 집에 가득하며 3. 마치 불의 혀처럼 갈라지는 것들이 그들에게 보여 각 사람 위에 하나씩 임하여 있더니 4. 그들이 다 성령의 충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라 다른 언어들로 말하기를 시작하니라

오순절 사건과 초대 교회의 태동(胎動; 행1:1-2:13)은, 예수님께서 고난을 당하신 고난주간 중에 제자들과 마지막 유월절 만찬을 하신 때가 목요일이었고, 십자가에 달려 죽으신 요일이 금요일이며, 부활하신 날이 ‘안식 후 첫날 새벽’(눅24:1)으로 우리가 이날을 주일로 지킵니다.

주님은 ‘그가 고난 받으신 후에 또한 그들에게 확실한 많은 증거로 친히 살아 계심을 나타내사 사십 일 동안 그들에게 보이시며 하나님 나라의 일을 말씀’(행1:3) 하신 후에, 제자들이 모였을 때에 예수님께 “주께서 이스라엘 나라를 회복하심이 이 때니이까?” 하니, 이르시되 “때와 시기는 아버지께서 자기의 권한에 두셨으니 너희가 알 바 아니요, 오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라”는 말씀을 마치시고, 그들이 보는데 승천하셨는데, 구름에 싸여 그 모습이 보이지 않게 되셨습니다. 올라가실 때에 제자들이 자세히 하늘을 쳐다보고 있는데, 그 때 흰 옷을 입은 사람 둘이 갑자기 그들 앞에 나타나서, “갈릴리 사람들아, 왜 여기 서서 하늘만 쳐다보고 있느냐? 너희 곁을 떠나 하늘로 올라가신 이 예수는 하늘로 올라가시는 것을 너희가 본 그대로 다시 오실 것이다”라고 말했습니다(행1:6-11).

이날이 주님께서 제자들과 최후의 만찬이 있었던 유절로부터 44일쯤 되는 날입니다. 제자들이 감람원이라 하는 산으로부터 예루살렘에 돌아오니 이 산은 예루살렘에서 가까워 안식일에 걸어도 되는 거리였습니다. 그들은 예루살렘 성안으로 들어와서 제자들이 묵고 있던 다락방으로 올라갔습니다. 거기 있던 사람들은 베드로, 요한, 야고보, 안드레, 빌립, 도마, 바돌로매, 마태, 알패오의 아들 야고보, 열심당원 시몬 그리고 야고보의 아들 유다였습니다. 제자들은 모두 그곳에 모인 여자들과 예수의 어머니 마리아와 예수님의 동생들과 함께 한마음으로 기도에 전념하고 있었습니다. 거기에 모인 사람은 약 120명쯤 됐는데 베드로가 형제들 가운데 일어나 말했습니다.

“형제들이여, 예수를 체포한 사람들의 앞잡이가 된 유다에 관해 성령께서 다윗의 입을 통해 미리 말씀하신 성경이 이뤄질 수밖에 없었습니다. 그는 우리 가운데 속했던 사람이었고 이 직무의 한 몫을 담당했던 사람이었습니다. 그런데 유다는 불의의 대가로 죽었기 때문에, 시편에 ‘그의 직분을 타인이 취하게 하소서’라는 말씀대로, 주님께서 항상 우리와 같이 다니던 동안에, 곧 요한이 세례를 주던 때부터 시작해 예수께서 우리들 가운데서 하늘로 올라가시기까지 함께 다니던 사람들 가운데, 하나를 뽑아 우리와 함께 예수의 부활에 대한 증인이 되게 해야 합니다.”하고 말하자, 사도들이 두 사람, 유스도라 불리는 요셉과 맛디아를 추천했습니다. 그러고 나서 그들이 제비를 뽑았는데, 맛디아가 뽑혀서 그가 열한 사도들과 함께 사도의 수에 들게 되었습니다.

성경에 나타난 초대교회의 태동은, 주님께서 부활 승천하신 후 6일 후쯤, 오순절 날, 제자들이 모두 함께 한 곳에 모여 있었습니다. 그때 하늘로부터 갑자기 급하고 강한 바람 같은 소리가 있었고, 그들이 앉아 있던 온 집을 가득 채웠습니다. 그리고 마치 불의 혀처럼 갈라지는 것이 그들에게 나타나, 그들 각 사람 위에 임했습니다. 그러자 모두 성령으로 충만함을 받고 성령께서 그들에게 말하게 하심을 따라 그들이 다른 방언으로 말하기 시작했습니다(행2:1-4).

그때 세계 각 나라로부터 온 경건한 유대 사람들이 예루살렘에 머물고 있었습니다. 그런데 이런 소리가 나자 많은 사람들이 모였는데 각자 자기들의 지방 언어로 제자들이 말하는 것을 듣고 모든 사람들이 놀라 당황해 “이것이 도대체 어찌 된 일입니까?” 하고 서로에게 말했습니다. 그러나 어떤 사람들은 “그들이 새 술에 취했다”라고 조롱하며 말하기도 했습니다(행2:5-13).

이처럼 오순절 성령 강림을 통해 많은 사람들이 그리스도를 믿었고, 학자들은 이를 초대교회의 태동으로 보고 있습니다. 초대교회 교인들은 성령이 충만했으며, 영적은사로 복음을 전파했고, 사랑의 공동체를 이루었습니다. 그 결과 교인들의 수는 날로 늘어갔습니다.

행2:43-7절에 ‘43. 사람마다 두려워하는데 사도들로 말미암아 기사와 표적이 많이 나타나니 44. 믿는 사람이 다 함께 있어 모든 물건을 서로 통용하고 45. 또 재산과 소유를 팔아 각 사람의 필요를 따라 나눠 주며 46. 날마다 마음을 같이하여 성전에 모이기를 힘쓰고 집에서 떡을 떼며 기쁨과 순전한 마음으로 음식을 먹고 47. 하나님을 찬미하며 또 온 백성에게 칭송을 받으니 주께서 구원 받는 사람을 날마다 더하게 하시니라’고 하였고, 이와 함께 교인들에 대한 박해도 늘어갔습니다(행5:17-41).

그러나 초대교회 교인들은 ‘날마다 성전에 있든지 집에 있든지 예수는 그리스도라고 가르치기와 전도하기를 그치지 아니하니라.’(행5:42) 고 하였습니다.

오늘날 대부분의 교회들은 초대교회가 당했던 박해를 알지 못합니다. 이것이 오늘날의 교회가 초대교회와 다른 점이며, 오늘날의 교회가 초대교회처럼 되지 못하는 이유 중 하나입니다. 박해가 있을수록 성도는 강해지고, 성령 충만하게 되어, 박해를 통해 거짓 된 교인을 구별하여 바른 그리스도의 사람들이 순전한 교회를 이루게 되는 것입니다.

주님께서는 베드로에게 “내가 네게 이르노니 너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라”(마16:18) 교회를 세우시겠다고 말씀하신대로, 오순절 성령 강림의 역사로 이루어진 공동체가 오늘날 교회의 원형이라고 할 수 있습니다. 이들은 복음을 전하고 서로 교제하며, 하나님과 사람들에게 인정받으며 각자의 신앙을 위해 경건에 힘쓰는 삶을 살았습니다.

교회는 건물만을 말하는 것이 아닙니다. 구원받은 하나님의 백성인 우리가 하나님의 거룩한 성전입니다.

바울사도는 고전3:16-17절에 ‘16. 너희는 너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 계시는 것을 알지 못하느냐 17. 누구든지 하나님의 성전을 더럽히면 하나님이 그 사람을 멸하시리라 하나님의 성전은 거룩하니 너희도 그러하니라’고 하였고, 고후6:16절에는 ‘하나님의 성전과 우상이 어찌 일치가 되리요 우리는 살아 계신 하나님의 성전이라 이와 같이 하나님께서 이르시되 내가 그들 가운데 거하며 두루 행하여 나는 그들의 하나님이 되고 그들은 나의 백성이 되리라’말씀하고 있습니다.

교회의 사명은 ‘예배와 교육. 전도와 봉사와 친교’입니다. 예배를 통해 하나님의 말씀이 선포되고 주님의 복음으로 죄인들이 구원함을 받으며, 받은 은혜와 사랑에 감격해 봉사하고, 주님 안에서 서로 친교를 나누는 것입니다.

그리스도의 사람은 구원받은 은혜에 무엇으로 보답할까 하는 자세로 성령의 아름다운 열매를 맺습니다. 세계 곳곳에서 그리스도인들이 이름 없이 빛도 없이 사랑하며 감사로 섬기는 모습을 보면서 사람들의 가슴을 따뜻하게 해주고 있습니다. 이러한 모든 것이 세상의 빛과 소금의 역할로 이 세상을 유지해 나가는 보이지 않는 힘이 되고, 얼어붙어 가는 세상에 따뜻한 온기가 되는 것입니다. 교회는 교회자체를 위해 존재하는 것이 아니라, 하나님의 영광을 위해서 존재해야 합니다. 구원받은 사람들의 삶은 예수님을 닮아, 생각이나 말이나 삶 자체가 예수님을 닮는 삶을 살아가는 것입니다.

주님은 마9:13절에 “너희는 가서 내가 긍휼을 원하고 제사를 원하지 아니하노라 하신 뜻이 무엇인지 배우라 나는 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라”하시고, 마11:29절에“나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라”고 말씀하셨습니다.

온유는 나약함을 의미하는 것이 아니고, 겸손은 비굴함을 뜻하는 것이 아닙니다. 온유한 사람이 땅을 차지하고 겸손한 사람에게 은혜를 베푸시는 줄 믿습니다. 그러나 주님은 악한 말을 하는 바리새인들을 ‘독사의 자식들’(마12:34)이라 책망하셨고, 외식하는 서기관들과 바리새인들에게‘회칠한 무덤’(마23:27)이라고 말씀하셨습니다.

그리스도교의 근본정신은 사랑이지만, 악은 어떤 모양이라도 버리고(살전5:22) 물리쳐야 합니다. 어두움의 세력이 아무리 강해도 빛을 이길 수는 없습니다. 어두운 힘이 세상을 혼란케 하고 있지만, 진리인 복음의 빛이 비추이면, 어두움의 세력은 물러가고 진리가 승리하는 밝은 세상, 진리가 우리를 자유롭게 할 날이 오게 될 것입니다.

주님의 복음의 빛을 전파하는 교회는 주님을 모시고, 주님으로 인해 사랑과 섬김으로 유지되는 곳이기 때문에‘천국 같아야 함’은 너무나 당연합니다.

그러나 세상 교회는 어떤 때는 천국 향기가 나다가, 어떤 때는 인간 냄새가 나고. 도무지 종잡을 수 없이 혼란하여 뭐가 옳은 것인지 혼란스럽기도 합니다. 세상의 교회는 아직 천국백성으로 완성된 사람들이 모인 곳이 아니라, 천국백성으로 만들어져가기 원하고, 또 만들어져 가고 있는 교인들의 집합체이기 때문입니다.

그러나 교회는 주님의 사랑과 은혜를 깨닫고 감사를 드리면서 우리의 믿음이 완성되어 갑니다. 다른 이의 모습 속에 나를 발견하고, 나의 한 걸음씩의 진보를 향한 구도자의 발전 모습을 보며, 주님께서 왜 인생들을 교회로 부르시고 모이게 하시고, 더불어 살게 하시는지를 깨닫게 됩니다.

우리 들풀쉼터교회가 초대교회 같이 성령 충만하고, 우리 성도님들이 주님의 복음을 전하고, 서로 사랑하고 섬기므로‘천국 같은 교회’가 되는 꿈을 이루는, 주님께서 기뻐하시는 교회가 되기를 주님의 이름으로 축원합니다.

기도드리겠습니다.

하나님의 임재

강종수 — Sun, 05 Jul 2026 11:30:07 +0900

youtube 유투브 설교 최신 순서

성경 : 계 1:7
제목 : 하나님의 임재

계 1:17 ‘내가 볼 때에 그의 발 앞에 엎드러져 죽은 자 같이 되매 그가 오른손을 내게

얹고 이르시되 두려워하지 말라 나는 처음이요 마지막이니’

‘하나님이 우리와 함께 하신다’는 의미의 ‘임마누엘’은 예수께서 탄생하시어 우리 죄

인들을 구원하시려 지구촌에 함께 하심을 뜻.

마 1:23 ‘보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그의 이름은 임마누엘이라 하리

라 하셨으니 이를 번역한즉 하나님이 우리와 함께 계시다 함이라’(사7:14)

우리는 죄인으로 하나님을 직면할 수 없고 다만 그 아들 예수께서 오셔서 우리를 맞

아주심. 기독교 신앙은 그 예수님을 받아들여서 하나님을 믿게 되는 일. 삶 속에 하

나님이 함께하심에 고백을 하게 되는 이유.

1. 하나님의 뜻을 따라 살 때 하나님이 임재하심

하나님이 함께하신 정황을 신비주의자들은 어떤 특별한 경험, 환상이나 방언이나

어떤 기적 같은 것이 있을 때 비로소 우리와 함께하신다고 믿으나 여러 종교적 신비

현상은 타 종교에서도 나타나니까 단정하기 어려움.

오직 하나님의 뜻대로 살려고 할 때 하나님은 우리와 함께 하심.

왕상 11:38 ‘네가 만일 내가 명령한 모든 일에 순종하고 내 길로 행하며 내 눈에 합당

한 일을 하며 내 종 다윗이 행함 같이 내 율례와 명령을 지키면 내가 너와 함께 있어 ..’

예수께서 잡혀 십자가로 돌아가시기 전날 밤에 겟세마네 동산에서 죽음을 지나가게

해달라고 하늘 아버지께 피땀 흘리시며(눅22:44) 기도하셨을 때 아무런 응답의 소리

나 환상 없었고 다만 아버지 뜻대로 되기를 원한다고 고백하고 기도를 마치셨음. 그

러나 하나님 아버지께서는 주님과 함께하심.

요 8:29 ‘나를 보내신 이가 나와 함께 하시도다 나는 항상 그가 기뻐하시는 일을 행하

므로 나를 혼자 두지 아니하셨느니라’

2. 하나님이 임재하실 때의 현상

우리가 개인이든 공동체든 하나님의 임재를 느낄 때 일어나는 현상은 단순히 기쁨

만 아니라

1)스스로 죄인으로 여기며 회개하는 심령이 생김

하나님의 은혜를 입어 하나님이 함께하심을 받는 순간에는 회개하고 죄인이요 부족

한 자로 여기며 겸손해짐.

베드로가 주님의 말씀대로 행하여 고기를 많이 잡게 되었을 때,

눅 5:8 ‘시몬 베드로가 이를 보고 예수의 무릎 아래에 엎드려 이르되 주여 나를 떠나

소서 나는 죄인이로소이다 하니’

초대교회 사도의 설교를 듣고 받은 감동 끝에 나온 현상은,

행 2:37 ‘그들이 이 말을 듣고 마음에 찔려 베드로와 다른 사도들에게 물어 이르되

형제들아 우리가 어찌할꼬 하거늘’

2)기쁨보다 두려움이 생김

하나님의 임재가 생기면 단순히 기쁨보다 은혜 받으면서 두려움을 느끼는 것이 하

나님 만난 표식.

사사 삼손의 부모인 마노아에게 하나님의 사람이 나타나 뵈었을 때,

삿 13:22 ‘그의 아내에게 이르되 우리가 하나님을 보았으니 반드시 죽으리로다 하

니’(출33:20)

겔 3:23 ‘내가 일어나 들로 나아가니 여호와의 영광이 거기에 머물렀는데 내가 전에

그발 강 가에서 보던 영광과 같은지라 내가 곧 엎드리니’

단 8:18 ‘그가 내게 말할 때에 내가 얼굴을 땅에 대고 엎드리어 깊이 잠들매 그가 나

를 어루만져서 일으켜 세우며’(단 10:10)

예수께서 잡히시던 날

요 18:6 ‘예수께서 그들에게 내가 그니라 하실 때에 그들이 물러가서 땅에 엎드러지

는지라’

우리는 천지창조를 하신 하나님 아버지의 자녀들, 그러므로 하나님의 아버지의 권

위를 행사해야 하므로 조신하게 언행으로 표현해야 하고, 하나님의 권위, 특히 말씀

의 권위를 나타내야 함.

불신자들이 어떤 학문과 사상으로 대적해도 우리는 그들에게 구원과 심판에 대한 메

시지를 엄중하고 진지하고 힘 있게 전하고 증거해야 함.

히5:12 ‘때가 오래 되었으므로 너희가 마땅히 선생이 되었을 터인데 ..’

계 1:17 ‘내가 볼 때에 그의 발 앞에 엎드러져 죽은 자 같이 되매 그가 오른손을 내게

오늘날 말세에 성경예언대로 사람들이 얼마나 교만하고 인생의 본질에 대해 깊이

생각을 하지 않고 물질적 가치만 내세웁니까? 성경 표현대로 하자면 짐승처럼 사는

세상.

하나님의 존재하심과 역사하심을 우리 성도는 보여줄 책임이 있음. 하나님의 권위를

행사하는 것은 명분이 아니라 삶에서 그 무게를 보여야 함.

바벨론 강가에서 https://youtu.be/moQOEbfNLyc

이미 목욕한 자는 발밖에 씻을 필요가 없느니라.

궁극이 — Sun, 05 Jul 2026 08:26:21 +0900

13장 10절: 예수께서 가라사대 이미 목욕한 자는 발밖에 씻을 필요가 없느니라. 온 몸이 깨끗하니라 너희가 깨끗하나 다는 아니니라 하시니.

이 말씀은 가룟유다를 두고 하신 말씀이다. 온종일 걸어 다닌 발, 이런 저런 사람을 만나며 더러운 것이 묻은 발을 씻지 않고 방에 들어가면 물이 튀긴 거, 흙먼지, 땀이 난 것 등으로 방이 더러워지고, 발가락 사이에서 나는 냄새가 코를 찌른다. 그래서 저녁에는 발을 씻는다. 이것을 신앙 면으로 보면 죄악세상에 살다 보면 믿음으로 들어가지 못할 죄악적인 게 묻게 되는데 말씀으로 이것을 씻어야 한다. 지금은 어두운 시대이니, 밤이 점점 깊어가니 자기를 씻어야 한다. 자기를 살피고 중복적 회개를 해야 한다.

열한 제자는 예수님의 이적 행하심을 보고 하나님 나라의 말씀을 듣고 점점 예수님께서 부르심에 합당한 거룩한 마음으로 변화가 되고 있는데 가룟유다는 예수님께서 부르기 전에 가졌던 마음이나 부른 후의 마음이 바뀌지를 않고 똑같았다. 예수님께서 자기의 발을 씻기신 것을 보고 날마다 자기를 살피며 깨끗해져야 하겠는데 이게 없다.

가룟유다는 자기의 개인적인 소원을 위해 예수님을 자기의 소유격으로 삼고 있다. 즉 예수님을 자기의 육적 세상적 유익에 이용하는 마음이다. ‘말세에 믿음을 보겠느냐’ 라고 했듯이 오늘날 믿는 사람이 자기의 먹고 마시는 세상살이를 위해 주님을 자기의 소유격으로 이용을 하는 일이 많다. 오늘날 교회 인도자나 평신도나 자기의 주관적인 계획에 교회를, 하나님을 이용하는 자가 수두룩하다.

교회의 이름을 짓는 것도 어딘지 모르게 인간의 타락적인 냄새가 풀풀 나는 것도 많다. 목사가 교회의 이름을 지을 때는 구원을 이뤄가는 사상이 들어있는 게 좋고, 계:에 그 지역의 이름을 따서 교회이름을 지었듯이 예배당이 있는 지역의 이름을 따서 짓는 것도 좋다. 그리고 교회이름보다 그 교회를 인도하는 목사의 정신이 하나님 앞에 무엇으로 되어있는지가 더 중요하다.

지금 자기 주관적인 계획에 교회를 이용하는 자가 많고, 자기 주관적인 계획에 성경을 이용하는 자가 많고, 자기 주관적인 계획에 신앙의 명칭과 호칭과 직분을 이용하는 자가 많고, 세상적 종교적 자기의 존귀와 명예를 위해 예수님을 이용하는 자가 많다. 예를 들면 정치인이 자기의 당선을 위해 교회를 이용하는 게 있고, 물질부자가 되기 위해 예수를 믿는 사람도 있다. 예수님께서 부자청년에게 ‘네 소유를 팔아 가난한 자들을 주라’ 라고 하셨는데 예수 믿는 사람이 물질부자가 되게 해달라고 하면 응답해 주시겠느냐?

부자청년이 물질 때문에 예수님을 떠났듯이 물질적인 사상을 가지고 있으면 이 사람은 예수를, 진리를 못 따라간다. 부자청년의 마음이나 가룟유다의 마음은 질이 똑같다. 예수 믿는 사람이 ‘병을 고쳐달라. 만능의 능력을 달라’ 라고 하는 것은 예수님을 믿기 전이나 믿은 후나 그 마음바탕이 가룟유다처럼 하나도 바뀌지 않은 거다. 이 말은 기본구원을 얻지 못했다거나, 영이 중생이 안 됐다거나, 죄와 허물로 죽었던 영이 살아났다가 다시 죽었다는 게 아니라 기본구원은 하나님의 주권과 독권적인 것이니 주님께서 알아서 하시는 거고, 정신과 사상과 소원과 목적이 예수 믿기 전과 똑같다는 거다.

믿는 사람이 마음바탕이 바뀌려면 진리말씀을 들어야 한다. 옳은 진리지식을 들으면 소원 목적도 바뀌고 세상바탕의 마음이 천국의 바탕으로 바뀐다. 이게 발을 씻는 거다.

‘이미 목욕한 자는 발 밖에 씻을 필요가 없느니라.’ 목욕을 안 했다는 것은 마음바탕이 안 바뀌었다는 거다. 마음의 바탕이 바뀐 사람은 이제는 발을 씻어야 한다. 마음의 바탕이 안 바뀐 상태에서는 발을 씻어도 소용이 없다. 그래서 예수님께서 가룟유다를 향해 ‘너희가 깨끗하나 다는 아니니라’ 라고 하신 것은 가룟유다를 안 씻겼다는 게 아니라 씻어봐야 소용이 없다는 거다. 왜냐? 아무리 씻어도 바탕은 세상이기 때문이다. 이런 사람은 자꾸 잔꾀만 는다. 목사가 마음바탕이 안 바뀐 채 세상에 욕심을 품으면 ‘어떻게 하면 사람을 많이 끌어모으나? 어떻게 하면 교회를 키우나? 이런 꾀만 는다.

우리가 말씀을 이치적으로 깨달으면 자기의 정신과 마음이 드러나서 ’어떻게 믿어야 되겠구나‘ 하는 것을 생각하게 된다. 그런데 예수 믿는 사람이 자기의 생각을 가지고 믿으면 주님의 역사도 안 되고, 성령님의 역사도 안 되고, 말씀의 뜻을 따라 사는 것도 안 된다. 예수를 믿는 것은 말씀을 좇으면서 지혜로워지고, 인격이 성장이 되고, 인품이 고상해지고, 여기에서 나오는 모든 지혜로 일상생활도 말씀의 뜻에 맞게 해나가는 거다. 이게 다 구원이다.

성경을 많이 외우고 많이 들으면 믿음이 좋은 것으로 알지만 꼭 그렇지도 않다. 옳은 것을 듣는 것으로 끝나는 게 아니라 말씀이 자기의 인격 속에서 깊이 뿌리를 내리고, 가지도 뻗고, 잎사귀도 맺히고, 열매가 열려야 믿음이 좋은 거다. 신앙인이라면 이래야 한다. (계속)

김경형목사님의 설교를 정리했습니다. http://cafe.daum.net/909kk

아름다운 소식

김중곤 목사 — Thu, 02 Jul 2026 10:58:17 +0900

성경 : 사61:1-3(눅4:16-19)

제목 : 아름다운 소식

찬송 : 185(179), 302(408),

사61:1-3

1. 주 여호와의 영이 내게 내리셨으니 이는 여호와께서 내게 기름을 부으사 가난한 자에게 아름다운 소식을 전하게 하려 하심이라 나를 보내사 마음이 상한 자를 고치며 포로된 자에게 자유를, 갇힌 자에게 놓임을 선포하며 2. 여호와의 은혜의 해와 우리 하나님의 보복의 날을 선포하여 모든 슬픈 자를 위로하되 3. 무릇 시온에서 슬퍼하는 자에게 화관을 주어 그 재를 대신하며 기쁨의 기름으로 그 슬픔을 대신하며 찬송의 옷으로 그 근심을 대신하시고 그들이 의의 나무 곧 여호와께서 심으신 그 영광을 나타낼 자라 일컬음을 받게 하려 하심이라

눅4:16-19

16. 예수께서 그 자라나신 곳 나사렛에 이르사 안식일에 늘 하시던 대로 회당에 들어가사 성경을 읽으려고 서시매 17. 선지자 이사야의 글을 드리거늘 책을 펴서 이렇게 기록된 데를 찾으시니 곧 18. 주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로 된 자에게 자유를, 눈 먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유롭게 하고 19. 주의 은혜의 해를 전파하게 하려 하심이라 하였더라

오늘 본문 말씀은 주님께서 공생애를 시작하시기 위해 자라나신 곳 나사렛을 떠나(마3:13, 막1:9), 광야에서 40일 동안 성령에게 이끌리시어 마귀에게 시험을 받으시고(마4:1-11, 막1:12-13. 눅4:1-2), 나사렛에 다시 오셔서, 안식일에 늘 하시던 대로 회당에 가셔서 읽으신(눅4:16-19) 성경말씀입니다.

우리 들풀쉼터교회는 19년 전 이사야 선지자와 예수님께서 말씀하신‘가난한 자에게 아름다운 소식 복음을 전하고, 마음이 상한 자를 고치며, 포로 된 자에게 자유를, 갇힌 자에게 놓임을 선포하고, 여호와의 은혜의 해를 선포하여 모든 슬픈 자를 위로하려하심’이라는 말씀을 우리 교회의 설립이념으로 세우고 여기까지 올 수 있었습니다.

지금까지 우리 교회는 이 말씀을 마음 중심에 두고, 우리 이웃에게 아름다운 소식 복음을 전하고, 마음이 상한 사람을 사랑으로 치료하며, 죄에 포로 된 사람에게는 믿음으로 자유를, 마음이 눈 먼 사람에게 말씀으로 다시 보게 하고, 갇히고 눌린 사람은 진리로 자유하게 하며, 모든 슬픈 사람을 위로하는 교회가 되기 위하여 힘쓰는 교회가 되기 위하여 노력했고, 앞으로도 그렇게 할 것입니다.

7월 첫째 주일은 우리 들풀쉼터교회 설립 기념주일로, 2007년 7월 1일 충주 들풀쉼터에서 집사람과 첫 설립예배를 드린지 19주년이 되는 주일입니다. 주님께서 지금까지 우리 들풀쉼터교회와 성도님들을 인도하시고. 함께하시며, 우리 모두에게 베푸신 은혜에 감사를 드립니다.

매년 들풀쉼터 설립 기념주일이 되면, 저는 우리 교회의 설립이념인 사61:1-3, 눅4:16-19절 말씀과 ‘너희가 나를 택한 것이 아니요 내가 너희를 택하여 세웠다’(요15:16)는 말씀을 생각하면서, 우리 교회가 하나님께서 기뻐하시는 주님의 뜻에 합당한 교회인지 자신을 돌아보고, 저에게 주어진 사명을 감당할 수 있도록 능력 주시기를 주님께 기도드립니다.

저는 청년 때에 교회에 대한 꿈이 있었습니다. 하나님의 나라도 중요하지만, 지금을 살아가는 힘들고 어려운 교인들의 삶을 교회가 조금이라도 도움을 주는 꿈이었습니다. 교회의 장래 꿈인 어린 아이들의 교육과 교인들의 노후에 대한 복지와 언제인가 하나님의 부르심을 받았을 때, 교인들의 추모의 장소가 될 수 있는 추모동산을 교회가 미리 준비할 수 있어야 한다고 생각했습니다.

그런데 교회는 이러한 부분보다는, 교회 건축 문제와 교인 수, 목회자의 생활문제에 관심이 많았습니다.

교회는 죄인을 구원하고 영원한 생명을 얻게 하기 위해서 성경말씀을 전파하고, 예배를 드리고, 교인들이 주님 안에서 친교를 이루는 것이 중요합니다. 그리고 이러한 사명을 이루기 위해 교회는 봉사와 희생과 사랑이 있어야합니다.

그러기에 목회자와 직분 자 중심의 교회가 아니라, 교인들 모두가 주님 안에서 하나 되어, 소망을 가지고 교인들이 말씀 안에서 기뻐하며 평안을 누리며 믿음으로, 공통된 꿈을 이루며 나아가는 교회, 웅장하고 화려한 교회 건축이나, 수백 수천의 많은 교인들 보다는, 하나님께서 기뻐하시고 성도들에게 유익이 되고, 함께 기쁨으로 주님의 일에 참여 할 수 있는, 모든 교인이 함께 누릴 주님께서 기뻐하시는 소망(vision)이 있어야한다고 생각 하였습니다.

그러나 쉬운 일은 아니었습니다. 복 받는 일, 편안 한 일은 좋아하지만, 조금만 힘들고 어려워도 선 듯 나서려 하지 않는 것이 사람들의 마음입니다. 그래서 저가 꿈꾸는 일이 주님을 위한 길이라면, 주님께서 이루어 주실 것을 믿었고, 사람을 의지하지 않고 주님만 믿음으로 꿈을 이루고자 하였습니다.

우리 후대를 위한 장학금을 적립하는 일, 하나님께 예배를 드리는 성전을 건축하는 일, 교인들의 쉼터와 노후를 위한 복지를 준비하는 일, 어느 것 하나 쉬운 일이 아니었습니다. 이러한 일은 교인들을 부담스럽게 하고 힘만 들게 할 뿐, 누구에게 함께하자고 이야기 할 수도 없었습니다.

우리교회가 가는 길이 주님께서 기뻐하시는 길이라면 주님께서 기도를 들으시고 이루어 주실 것이라는 믿음이 있었습니다. 그래서 많은 사람이 할 수 없다고 할 때, 주님께서 함께하심으로, 주님의 은혜로 우리 교회를 여기가지 인도하시고, 이루어주신 줄 믿습니다.

놀라운 일은 할 수 없다고 생각하던 일들이 하나님의 은혜로 이루어졌고, 이루어져가고 있다는 것입니다. 장학기금이 적립되었고, 작은 성전이지만, 우리 들풀쉼터교회를 건축할 수 있었습니다. 우리 성도님들이 쉴 수 있는 쉼터도 마련하였습니다. 다만 우리 성도님들의 노후 복지에 대해서는 아직도 진행 중이라는 말씀을 드립니다. 노인 복지 문제에 대해서는 교회가 아닌 우리 모두의 관심과 함께 이루려는 노력이 필요합니다.

그래서 저는 우리 하나님께, 그리고 흔들림 없이 우리 들풀쉼터교회를 떠나지 않고 함께하신, 여기 계신 우리 성도님들께 감사를 드립니다.

아직 할 일이 진행 중입니다. 다음세대를 이끌어갈 후임 목회자가 결정되고, 우리의 자녀 손들이, 하나님을 믿는 자녀 손들이 되고, 우리의 후대들이 주님 안에서 믿음으로, 말씀으로 바로 설 수 있도록, 우리의 자녀 손들을 위해서 기도하고 믿음으로 양육해야 합니다.

우리의 인생은 한정 된 삶입니다. 시편기자는 시90:10절에 ‘우리의 연수가 칠십이요 강건하면 팔십이라도 그 연수의 자랑은 수고와 슬픔뿐이요 신속히 가니 우리가 날아가나이다.’ 라고 하였습니다.

그러나 우리의 교회와 후대들은 영원 할 것입니다. 우리의 믿음이 우리 대가 아닌, 우리 후대에게 영원토록 지속 될 수 있도록, 하나님의 말씀과 진실한 믿음을 우리후대에게 증거 해야 할 의무가 우리에게 있습니다. 이스라엘 민족이 그랬듯이, 우리도 영원하신 하나님, 우리를 죄에서 구원하시기 위해 십자가를 지시기까지 우리를 사랑하신 주님을 우리도 사랑하고, 우리 후대에게 주님의 복음과 사랑을 전하고 증거 해야 합니다.

벌써 우리 들풀쉼터교회가 설립 된지19주년이 되었지만, 그동안 복음을 전하고 증거 해야 함에도 많이 부족했습니다. 우리 자녀 손들이 함께 예배드리지 못했고, 교회에 나오지 않는 자녀 손들도 있습니다. 우리가 이들을 주님께로 인도해야 할 의무가 있습니다.

우리의 자녀 손들이 주님을 영접하고 믿음으로 사는 하나님께서 기뻐하시는 세상의 빛과 소급이 되는 진실한 그리스도의 사람이 되도록 우리가 기도로 말씀으로, 우리의 자녀 손들을 마음과 정성을 다해 주님께로 인도하고 믿음으로 양육해야 합니다. 그러기 위해서 주님께서 우리에게 전한‘아름다운 소식, 복음’을 우리 자녀 손들과 이웃에게 전하고 증거 하는, 세상에 하나뿐인 들풀쉼터교회 복음의 공동체가 되어, 주님께 잘했다 칭찬받는 우리 모두가 되기를 주님의 이름으로 축원합니다.

하나님을 어떻게 사랑하는가?

강종수 — Sun, 28 Jun 2026 11:02:52 +0900

youtube 유투브 설교 최신 순서

성경 : 요일 5:1-4
제목 : 하나님을 어떻게 사랑하는가?

요일 5:1-4 ‘1. 예수께서 그리스도이심을 믿는 자마다 하나님께로부터 난 자니 또한

낳으신 이를 사랑하는 자마다 그에게서 난 자를 사랑하느니라 2. 우리가 하나님을 사

랑하고 그의 계명들을 지킬 때에 이로써 우리가 하나님의 자녀를 사랑하는 줄을 아느

니라 3. 하나님을 사랑하는 것은 이것이니 우리가 그의 계명들을 지키는 것이라 그의

계명들은 무거운 것이 아니로다 4. 무릇 하나님께로부터 난 자마다 세상을 이기느니

라 세상을 이기는 승리는 이것이니 우리의 믿음이니라’

하나님을 잘 믿는 것은 하나님을 잘 사랑하는 것인데, 어떻게 하나님을 사랑하는 자가

되어 은총받을 수 있을까?

1. 예수 그리스도를 믿는 것

우리가 믿는 하나님을 세인들도 비슷한 신명(神名)으로 신을 말하는 수많은 미신종교

들이 있음. 참 신이신 하나님이 이방인에게 나타내심은 예수 그리스도를 믿어서 만나

게 하심.

요 12:45 ‘나를 보는 자는 나를 보내신 이를 보는 것이니라’

요 12:44 ‘예수께서 외쳐 이르시되 나를 믿는 자는 나를 믿는 것이 아니요 나를 보내신

이를 믿는 것이며’

2. 계명들을 지키는 삶으로 사랑함

행위가 선해야 구원을 받는다는 것이 아니고 이미 믿음을 가진 성도로서 하나님을 사

랑하는 법, 그의 계명들을 지키는 일로 하나님을 사랑하는 것을 입증. 야고보는 행위

로 믿음을 보이라 함.

본문 3절 ‘하나님을 사랑하는 것은 이것이니 우리가 그의 계명들을 지키는 것이라’

하나님을 사랑한다는 말이 입으로만 고백한다고 하나님을 믿고 하나님을 찬양하는 것

이 아니고 우리에게 주신 모든 삶의 입장에서 하나님의 뜻을 따라 살아낼 때 진정 하나

님을 사랑하는 자로 인증될 것.

그럴 때 반드시 하나님의 은총을 받게 됨.

여기 ‘계명들’은 단순히 하나님의 사랑으로 이웃과 사는 것으로 해석해버릴 것이 아니

라 생활문화 전반에 적용해야 할 성도의 삶의 규칙이 성경에 여러 가지로 규정해주셨

으므로 깨닫고 순종하며 살아야 은총을 얻을 것.

무조건 기도하고 응답받는 것이 하나님을 잘 믿는 것으로 아는데 특히 물질적인 것만

을 복이라 여기고 세상 문화적 은혜를 구하기만 하면 마귀도 안겨다 줘서 영혼을 부패

하게 만들 수 있음.

우리가 하나님을 사랑하는 것은 물질적인 것들이 아니라 하나님의 거룩하신 말씀의 진

리대로 존재감을 가지고 구별된 의로운 삶을 사는 것.

계 3:10 ‘네가 나의 인내의 말씀을 지켰은즉 내가 또한 너를 지키어 시험의 때를 면하

게 하리니 이는 장차 온 세상에 임하여 땅에 거하는 자들을 시험할 때라’

하나님이 지켜주시기를 간구하고 의지하는 것은 잘하는 것이나 생활 자체가 세속적

가치로 살거나 비신앙적인 선택 등으로 삶의 목적을 채우면 응답도 없겠지만 하나님

을 사랑하는 신자의 태도가 아님.

기독교인으로 산다는 것은 쉬운 일이 아님. 그러나 영적 가치를 알고 살아계신 하나님

의 직접적인 간섭을 알기 때문에 그야말로 후회 없는 축복된 삶을 영위하기 위해서는

반드시 주의 뜻대로 삶을 추구하고 그 삶의 방법도 주의 뜻으로 이행하는 것이 비록

힘들어도 바로 사는 것이고 하나님의 사랑을 받는 길임을 고백하며 살기 원함.

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출처:사이버신학교

부족한 실력이지만 찬양 연주 감상하시고
은혜 되시기를 바랍니다.

강종수목사 색소폰 찬양 모음
색소폰 찬양 연주모음 (1) https://youtu.be/HMCXxryW6xA
색소폰 찬양 연주모음 (2) https://youtu.be/6JsbBRFntJ0
색소폰 찬양 연주모음 (3) https://youtu.be/ST0dxtgPItY
색소폰 찬양 연주모음 (4) https://youtu.be/1x1MWA67MMQ
색소폰 찬양 연주모음 (5) https://youtu.be/kPQm15acNiA
색소폰 찬양 연주모음 (6) https://youtu.be/83RgMeN9Ans

바벨론 강가에서 https://youtu.be/moQOEbfNLyc

대야에 물을 담아 제자들의 발을 씻기시고.

궁극이 — Sun, 28 Jun 2026 08:26:25 +0900

13장 1절-9절: 유월절 전에 예수께서 자기가 세상을 떠나 아버지께로 돌아가실 때가 이른 줄 아시고 세상에 있는 자기 사람들을 사랑하시되 끝까지 사랑하시니라 마귀가 벌써 시몬의 아들 가룟유다의 마음에 예수를 팔려는 생각을 넣었더니 저녁 먹는 중 예수는 아버지께서 모든 것을 자기 손에 맡기신 것과 또 자기가 하나님께로부터 오셨다가 하나님께로 돌아가실 것을 아시고 저녁 잡수시던 자리에서 일어나 겉옷을 벗고 수건을 가져다가 허리에 두르시고 이에 대야에 물을 담아 제자들의 발을 씻기시고 그 두르신 수건으로 씻기기를 시작하여 시몬 베드로에게 이르시니 가로되 주여 주께서 내 발을 씻기시나이까 예수께서 대답하여 가라사대 나의 하는 것을 네가 이제는 알지 못하나 이후에는 알리라 베드로가 가로되 내 발을 절대로 씻기지 못하시리이다 예수께서 대답하시되 내가 너를 씻기지 아니하면 네가 나와 상관이 없느니라 시몬 베드로가 가로되 주여 내 발뿐 아니라 손과 머리도 씻겨 주옵소서.

1절-3절: ‘유월절 전에 예수께서 자기가 세상을 떠나 아버지께로 돌아가실 때가 이른 줄 아시고 세상에 있는 자기 사람들을 사랑하시되 끝까지 사랑하시니라. 마귀가 벌써 시몬의 아들 가룟유다의 마음에 예수를 팔려는 생각을 넣었더니 저녁 먹는 중 예수는 아버지께서 모든 것을 자기 손에 맡기신 것과 또 자기가 하나님께로부터 오셨다가 하나님께로 돌아가실 것을 아시고.’

예수님은 마귀가 가룟유다의 마음에 예수님을 팔려는 생각을 넣은 것을 알고 계신다. 그러나 예수님은 가룟유다가 마귀에게 동원이 되어서 예수님을 팔던 말던 상관이 없이, 대립 마찰 충돌이 없이 인류를 위한 구원운동을 막힘없이 해 나가신다. 인간이 이 일을 해코자 하면 할수록 자기만 손해다. 예를 들면 탱크가 적을 향해 나가는데 작은 택시가 탱크가 가지 못하게 하려고 탱크를 들이받더라도 탱크는 택시를 뭉개고 그대로 나가는 것과 같다.

교회는 하나님의 대국적인 구원역사의 대열에 서서 가야 한다. 이게 이룰구원이다. 교회가 예수 믿어서 부자가 되고, 병이 낫고, 남북통일이 되는 것을 위해 기도를 하고 소원 목적을 하는 것은 하나님의 대국적인 구원운동과 상관이 없다. 애굽운동이다. 따라서 이런 신앙관을 가지면 자기만 다친다. 하나님의 심판대 위에 놓여진다.

구약의 이스라엘 백성이 애굽을 출발해서 훈련과 연단을 받으며 약속의 땅으로 올라간 것처럼 교회는 이 땅에 살면서 말씀을 받으며 사건과 환경을 거치며 자기 속에 주님의 성품을 집어넣으면서 애굽성을 빼내야 한다. 여기에서 벗어난 교회는 애굽운동이고, 흑말 운동이고, 얼룩말 운동이고, 붉은 말 운동이다. 우리는 백마 운동이다.

백마 운동은 싸우기 전에 면류관을 받고 나가는 싸움이다. 이기고 들어가는 싸움이다. 영적 이스라엘의 싸움은 싸워서 이기는 게 아니라 미리 이기고 싸우는 싸움이다. 이 싸움의 배경은 하나님이요, 하나님께서 우리를 위해 앞서서 싸우시기 때문에 우리가 순종만 하면 하나님께서 알아서 다 싸워주신다.

우리의 신앙이 ‘내가 네 안에 네가 내 안에’의 상태가 되고, ‘아버지의 일이 내 일이고 내 일이 아버지의 일’이 되는 상태가 되면 내 안에 성령의 열매가 충만해져서 때가 되면 밖으로 나온다. 이러면 성령님이 나와 같이 하시고 아버지께서 영광을 받으신다. 그런데 세상 속화된 교회는 세상 것을 잡으려고 하고 이뤄달라고 한다. 이건 아버지의 일이 아니다.

지진이 일어나면 애써 지은 집도 무너지고, 산사태도 나고, 짐승도 죽고, 사람도 죽는다. 왜 그런 거냐? 하나님께서 인간에게 당신을 섬기면서 세상을 지키고 다스리고 통치하고 땅에 편만하라는 복을 주셨는데 하나님이 아닌 우상을 섬기고 있으니 보기 싫어서 심판을 하시는 거다. 계:의 대접재앙도 인간이 우상을 섬겼기 때문에 내리는 재앙이다.

세상에 지진이 있는 영적인 뜻은 자기 몸에 병이 와서 땅에 지진이 난 것처럼 몸에 진동이 일어나고 여기저기가 푹푹 쑤시면 자기가 하나님 앞에 죄를 지어서 그런 것은 아닌지 생각을 하라는 거다. 신앙 면에서 우리의 믿음이 이질성으로 들어가면 자기 속에서 지진이 일어나게 된다. 이러면 여기저기서 사단이 난다.

지진이 일어나면 땅을 기초로 하고 서 있는 것은 다 무너진다. 우리의 신앙이 ‘예수 믿어서 세상에서 부자가 되고’ 하는 것은 땅을 기초로 하고 선 것이니 이건 다 무너진다. 우리가 이런 신앙을 가지고 있으니까 하나님께서 ‘이래도 모르겠느냐?’ 하고 지진으로 깨닫게 해주는 거다.

주님의 구원의 일을 어떤 면으로건 방해를 하고 해코자 해도 주님은 이것을 우리의 구원에 다 이용을 하신다. 반면에 방해를 하는 사람은 망하게 된다. 진리를 헐뜯고 옳은 이치를 헐뜯고 훼방을 해서 우리의 이룰구원 면의 일이 안 되게 하려고 하면 이 사람은 내 쪽에서 터치를 안 해도, 가만둬도 넘어지고 망하게 된다. 선지자가 죄를 짓는 사람을 가만 두면 죄를 짓는 사람은 그대로 망하는 거다. 이방 불신 세상사람에게 진리말씀을 전하는데도 안 듣겠다고 해서 가만 두면 안 듣는 사람은 하나님의 심판에 그대로 망하는 거다.

4절: ‘저녁 잡수시던 자리에서 일어나 겉옷을 벗고 수건을 가져다가 허리에 두르시고.’ 이것은 구원의 일을 하시는 주님의 영적 정신자세를 말하는 거다. ‘겉옷을 벗고.’ 일을 하려면 겉옷을 벗어야지 겉옷을 입고 있으면 걸리적거리고 몸이 둔해서 일이 안 된다. 농부가 일을 하려면 바지를 무릎까지 걷어 올린다. 바지를 걷어 올린 게 농부가 일을 하는 모습이다. 하나님의 일을 하는 사람이 세상의 정신을 둘러쓰고 있으면, 세상에 속한 정신을 가지고 있으면 하나님의 일이 안 된다.

하나님께서는 세상만사를 통해, 또는 우리의 일반적인 생활을 통해 구원의 이치를 깨달을 수 있게 해 놓으셨기 때문에 진리이치에 밝은 사람은 자기의 현실에서 얼마든지 구원도리를 깨닫고 구원을 이뤄나간다. 그러나 세상에 소원 목적을 두고 살면 이런 게 없다. 이런 사람은 이렇게 살다가 피해를 입고 죽어가면서도 ‘내가 왜 이렇게 되었지?’ 하는 것을 못 깨닫는다. 말씀에서 못 깨달으면 못 깨닫는 거다.

‘수건을 가져다가 허리에 두르시고.’ 일을 하려면 허리에 수건을 동여맨다. 이게 일을 하는 자세다. 허리에 허리끈을 불끈 매야 배에 힘이 들어가서 힘을 쓸 수 있다. 일을 하는 자세란 자기 단속을 잘하는 것을 말한다.

5절: ‘이에 대야에 물을 담아 제자들의 발을 씻기시고 그 두르신 수건으로 씻기기를 시작하여.’ 주님이 대야에 물을 떠서 앉아서 제자들의 발을 씻기셨는데, 서서 씻길 수는 없는 거냐? 서서 씻기려면 발을 씻는 사람을 주님보다 높여야 한다. 내가 다른 사람의 발을 씻기려면 내가 낮아져야 한다. 그렇다면 낮아져서 남의 발을 씻기는 사람이 실력자냐, 씻김을 받는 사람이 실력자냐? 씻는 자가 실력자다. 세상적인 고자세로 남의 발을 씻길 수 있느냐? 안 된다. 엄마가 아기의 발을 씻기려면 엄마가 아기보다 내려가야 한다. 남의 발을 씻기려면 자기가 무릎을 꿇고 겸손해야 한다. 자기가 이렇게 내려가서 남의 발을 씻기면 자기가 높아진다.

신앙 면에서 먼지 묻은 발, 개똥 묻은 발. 무좀 발, 세상적인 것이 옮아온 발은 다 씻어야 한다. 발을 씻으면 시원하다. 시원하니 발 씻김을 받은 자는 겸손해야 한다. 자기 발아래에 앉아서 자기의 발을 씻고 있는데 자기가 물장구를 치고 있으면 씻기는 사람의 얼굴에 물이 튄다. 자기의 발을 씻겨주면 가만히 있어야지 까불다가는 얻어맞는다.

그런데 예수님께서 가룟유다의 발도 씻었을까, ‘너는 나를 팔 것이니 저리 가라’ 라고 하셨을까? 예수님의 마음을 볼 때 가룟유다의 발도 씻었을 거다. 그러면 예수님이 가룟유다의 발을 씻을 때 가룟유다가 양심이 찔려서 도망을 갔을까?

예수님께서 제자들의 발을 씻는 것은 이룰구원 면에서, 중복적 구원 면에서 진리의 말씀으로 세상의 때가 묻은 것을 깨끗케 해준다는 것을 말씀하는 건데 믿는 우리가 죄악세상에서 묻어온 죄 씻음이 없으면 예수님과 연속적으로 인격적 관계가 되지 않는다.

6절-9절: ‘시몬 베드로에게 이르시니 가로되 주여, 주께서 내 발을 씻기시나이까. 예수께서 대답하여 가라사대 나의 하는 것을 네가 이제는 알지 못하나 이후에는 알리라. 베드로가 가로되 내 발을 절대로 씻기지 못하시리이다. 예수께서 대답하시되 내가 너를 씻기지 아니하면 네가 나와 상관이 없느니라. 시몬 베드로가 가로되 주여, 내 발뿐 아니라 손과 머리도 씻겨 주옵소서.’

베드로의 차례가 오자 예수님께서 ‘나의 하는 것을 네가 이제는 알지 못하나 이후에는 알리라’ 라고 하셨는데도 베드로가 ‘내 발을 절대로 씻기지 못하시리이다’ 라고 했고, 이에 대해 예수님께서 ‘내가 너를 씻기지 아니하면 네가 나와 상관이 없느니라’ 라고 하자 ‘내 발뿐 아니라 손과 머리도 씻겨 주옵소서’ 라고 했다. 예수님께서 ‘내가 너를 씻기지 아니하면 네가 나와 상관이 없느니라’ 라고 하신 것은 믿는 사람이 잘못된 것을 고치지 않으면 이룰구원 면에서 주님과 상관이 없다는 거다.

‘내 발뿐 아니라 손과 머리도 씻겨 주옵소서.’ 베드로가 왜 쓸 데 없는 말을 할까? 자기 딴에는 예수님과 더 가깝게 하려고 온 몸을 다 씻겨달라고 했겠지만 이 말은 자기 주관성에서 나온 말이라서 예수님의 마음을 더 불편하게 만든다. 베드로는 육적인 주관성이 강해서 실수가 많다.

우리는 영적인 일을 놓고, 구원의 일을 놓고 주님의 의도성보다 앞서 나가서 쓸 데 없는 말을 하는 것은 없는지? 말씀이 가는 데까지만 가야 하는데 이걸 넘어서 인간의 생각을 집어넣어 말을 하는 일은 없는지? 믿는 사람들이 자기의 육적인 생각을 넣어서 예수님의 말씀을 들으려고 하는 게 많다. 이건 안 된다. 진리가 인도를 하면 자기는 말씀을 따라가야 한다. 말씀의 이치는 일반적인 이치를 가지고, 선악과를 따먹은 지식을 가지고 논해지는 게 아니다. 피조물인 인간이 어떻게 하나님을 논하느냐? 어두움이 어떻게 빛을 논하느냐? 안 되는 거다.

나는 주님의 의도성보다 앞서 나가서 쓸 데 없는 말을 하는 것은 없는지 스스로 생각을 해봐라. 구원의 말을 가로막는 일은 없는지 스스로 생각을 해봐라. 가령 목사님이 설교를 할 때 설교를 듣던 교인이 쓸 데 없는 말을 해서 설교를 중단시키는 것은 안 되는 거다. 다른 사람이 은혜를 받고 있는데 누군가가 어떤 면으로건 가로막으면 안 된다.

시몬 베드로의 차례가 오자 ‘주여, 주께서 내 발을 씻기시나이까’ 라고 하는 것은 베드로가 주님을 상당히 생각하는 것 같다. ‘나의 하는 것을 지금은 몰라도 후에는 깨닫게 되리라’ 라고 하셨는데, 주님의 언행심사 전부는 진리의 언행심사요, 우리의 구원에 관한 거다. ‘내 발을 절대로 씻기지 못하시리이다.’ 주님이 안 씻기면 누가 씻기느냐? 원리적으로 자기의 몸을 씻는 것은 생수의 좋은 물이 아니면 안 된다. 상처가 난 몸을 더러운 물로 씻으면 상처가 더 악화가 된다. 좋은 물로 씻어야 한다.

‘내가 너를 씻기지 아니하면 네가 나와 상관이 없느니라.’ 주님과 상관이 있는 발 씻음이라면 죄 씻음인데, 예수님께서 하시는 일은 인간의 사사로움에서 하는 게 아니라 우리에게 영원히 구원이 되는 일이다. 주님께서 베드로에게 ‘내가 네 발을 씻는 이유를 네가 지금은 몰라도 나중에 알게 된다’고 하셨는데도 절대로 씻기지 못한다고 했다. 베드로가 자기 딴에는 겸손으로 이 말을 한 것이겠지만 이런 말은 인격적으로 예수님의 구원과 영원히 관계가 끊어지는 말이다. 예수님과, 구원과 의사적 대립이 되는 말이다. 주님은 구원이 되는 일을 하고 있는데 베드로는 대립이 되는 일을 하는 거다. (계속)

김경형목사님의 설교를 정리했습니다. http://cafe.daum.net/909kk

심판 날 심판 기준

강종수 — Sun, 21 Jun 2026 12:33:58 +0900

youtube 유투브 설교 최신 순서

성경 : 요 12:48
제목 : 심판 날 심판 기준

요 12:48 ‘나를 저버리고 내 말을 받지 아니하는 자를 심판할 이가 있으니 곧 내가 한

그 말이 마지막 날에 그를 심판하리라’

더러 인생을 어떻게 사느냐 하는 것에 정답은 없고 각자 나름대로 사는 것이 정답이

라는 식의 말을 들을 수 있는데 그것은 틀린 말, 인생의 정답을 찾아야 하고 그렇지

않으면 허망한 삶을 살고 심판까지 받음.그러므로 심판 날을 알고 살아야 하며 그 판

단의 기준을 알아야 함.

1. 사후 영원한 심판 내용

우리 인간에게는 사후에 [영원한]심판이 있을 것.

히 9:27 ‘한번 죽는 것은 사람에게 정해진 것이요 그 후에는 심판이 있으리니’

갈 6:7-8 ‘7. 스스로 속이지 말라 하나님은 업신여김을 받지 아니하시나니 사람이 무

엇으로 심든지 그대로 거두리라 8.자기의 육체를 위하여 심는 자는 육체로부터 썩어

질 것을 거두고 성령을 위하여 심는 자는 성령으로부터 영생을 거두리라’

심판의 대상은 말과 행동,

(1)말은 구원 얻을 말과 심판 받을 말이 있음.

마 12:36 ‘내가 너희에게 이르노니 사람이 무슨 무익한 말을 하든지 심판 날에 이에

대하여 심문을 받으리니’

마 12:37 ‘네 말로 의롭다 함을 받고 네 말로 정죄함을 받으리라’

(2)행동

계 2:23 ‘..나는 사람의 뜻과 마음을 살피는 자인 줄 알지라 내가 너희 각 사람의 행위

대로 갚아 주리라’

마 16:27 ‘인자가 아버지의 영광으로 그 천사들과 함께 오리니 그 때에 각 사람이 행

한 대로 갚으리라’

롬 2:6 ‘하나님께서 각 사람에게 그 행한 대로 보응하시되’

2. 심판 기준은 성경진리대로

예수께서 재림하시면 악한 자들은 심판하시고 성도들에게는 상급의 심판,곧 믿음의

평가를 따라 상급을 주실 것.그 심판과 평가 기준은 이미 주신 말씀.성경진리대로 하

실 것임.

본문 ‘.. 내 말을 받지 아니하는 자를 심판할 이가 있으니 곧 내가 한 그 말이 마지막

날에 그를 심판하리라’

예수님의 말씀은 결국 심판 날에 실행하실 판단의 기준이 되심.

하나님의 말씀은 지상 종교생활 수단의 말씀이라기보다 영원한 판단의 기준,그러므

로 지상의 삶을 진리로 판단 받듯이 살아야 함.

사 40:8 ‘풀은 마르고 꽃은 시드나 우리 하나님의 말씀은 영원히 서리라 하라’

사람이 회개한 후에 변화된 삶은 공통적으로 성경을 따라 살려고 애쓰는 태도, 성경

애독, 진리를 주장하고 따르고자 함.

벧전 1:24-25 ‘24. 그러므로 모든 육체는 풀과 같고 그 모든 영광은 풀의 꽃과 같으니

풀은 마르고 꽃은 떨어지되 25. 오직 주의 말씀은 세세토록 있도다 하였으니 너희에

게 전한 복음이 곧 이 말씀이니라’

영원한 가치 기준, 심판의 기준을 성경진리로 확신하고 살아야 함. 이해가 부족해도

성경을 진리로 인정했다면 그냥 성경을 따라 살려고 하는 것이 잘사는 법. 복된 인생

의 삶을 영위하게 되는 법.

바벨론 강가에서 https://youtu.be/moQOEbfNLyc

마귀가 가룟유다의 마음에 예수를 팔려는 생각을 넣었더니.

궁극이 — Sun, 21 Jun 2026 08:35:42 +0900

13장 1절-3절: 유월절 전에 예수께서 자기가 세상을 떠나 아버지께로 돌아가실 때가 이른 줄 아시고 세상에 있는 자기 사람들을 사랑하시되 끝까지 사랑하시니라 마귀가 벌써 시몬의 아들 가룟유다의 마음에 예수를 팔려는 생각을 넣었더니 저녁 먹는 중 예수는 아버지께서 모든 것을 자기 손에 맡기신 것과 또 자기가 하나님께로부터 오셨다가 하나님께로 돌아가실 것을 아시고.

1절: ‘유월절 전에 예수께서 자기가 세상을 떠나 아버지께로 돌아가실 때가 이른 줄 아시고 세상에 있는 자기 사람들을 사랑하시되 끝까지 사랑하시니라.’ 유대인의 유월절은 이스라엘을 애굽의 노예생활에서 해방시킨 것을 기념하는 절기인데, 이것은 예수 그리스도의 구속으로 구원 얻는 것을 말해준다. 예수 믿는 사람 전체를 영적 이스라엘이라고 한다. 이 영적 이스라엘 안에는 지금의 우리도 들어간다.

예수님은 영적 이스라엘을 끝까지 사랑하시는데 가룟유다는 이 사랑을 모른 채 예수님을 자기의 사유물처럼 생각을 해서 예수님을 돈을 받고 팔아먹은 거다. 오늘날 기독교인들이 자기의 세상적인 욕심을 이뤄달라고 하는 것도 가룟유다가 예수를 사유물로 여기고 돈을 받고 판 것과 같은 거다. 가룟유다가 예수님을 돈을 받고 팔았다고 해서 구원이 무효화 되는 것은 아니지만 자신의 구원을 자기 재앙으로 만드는 일이다. 진리를 팔면 자기의 믿음도 팔리게 되고, 사람을 해코자 고난을 주게 되고, 고통을 주는 일들이 나오기 때문에 자기에게는 재앙이다.

왕하:에서 히스기야 왕이 죽을 병이 들자 벽을 보고 앉아서 자신이 주님 보시기에 선하게 행한 것을 기억해 달라고 하며 통곡을 했는데, 하나님께서 자기 등 뒤에서 하시는 말씀을 바로 앉아서 들어야 옳은 건데 히스기야는 벽을 보고 돌아서서 자기가 원하는 말만 했다. 벽을 보고 돌아 앉았다는 것은 자기 고집이라는 뜻이다. 하나님의 말씀을 안 듣겠다는 거다. 만일 하나님께서 자기가 원하는 것을 들어주지 않으면 자기 머리를 벽에 들이받을 참이다. 이러면 누구의 머리만 아프냐?

누구든지 길이요 진리요 생명이신 주님을 팔고 죽이는 자는 자기 멸망이고 자기 앙화다. 그러면 어떤 사람이 예수님을 파느냐? 마귀는 무엇을 자랑하며, 예수 믿는 사람을 어떻게 유혹 미혹을 해서 꾀이느냐? 교회에서 어떤 설교를 하니까 사람들이 많이 모이더냐? ‘예수 믿으면 세상에서 부자 되고, 모든 병이 낫고, 무슨 일을 해도 만사형통이 된다’ 라고 하는 교회에 사람이 많이 모인다. 이것은 그 목사나 그 교회 교인들 전체가 가룟유다의 정신이다. 이런 사람은 어느 때 가서 예수를 파는 게 아니라 아예 처음부터 기회만 되면 예수를 팔 수 있는 바탕으로 되어있는 거다.

그러면 예수님께서는 가룟유다가 당신을 팔 것을 다 아시면서 왜 제자로 부르셨을까? 당신을 팔 것을 모르고 가룟유다를 불렀다고 말을 하면 예수님은 무지 무능자가 된다. 이렇게 되면 예수님은 우리의 구원자가 될 수 없다. 한 이치가 무너지면 다 무너진다. 올라가는 빌딩도 벽돌 한 장이 잘못 놓이면 건물 전체가 무너진다.

예수님께서 구원자가 되지 못하면 인간도 없어지고 하나님도 없어진다. 말씀의 진리이치가 하나 잘못 놓이면 인간도 없어지고, 하나님도 없어지고, 구원도 없어진다. 맞아 들어가는 게 하나도 없다. 길이요 진리요 생명 중에 한 이치가 틀리면 세 가지가 다 틀려진다. 이렇게 되면 구원이던 지구던 아무 것도 없는 말이 된다. 창조 자체가 무효가 된다. 반면에 당신을 팔 것을 알고도 불렀다고 하게 되면 주님에 대한 사랑과 감사가 나오게 된다.

가룟유다가 당신을 팔 것을 모르고 제자로 불렀다고 하는 것과, 알면서도 우리에게 주실 교훈을 위해 불렀다고 하는 것 중에 어느 해석이 성경적이고 구원도리에 맞는 거냐? 고고학 발굴을 들어서 성경말씀이 틀림이 없다고 하게 되면 하나님의 계시의 뜻은 없어지고, 말씀의 뜻은 없어지고, 우리의 구원에는 관계가 없이 하나의 일반지식이 되어버린다.

오늘날 기독교인들이 가룟유다는 불택자라서 지옥에 갔다고 하거나 자살을 했기 때문에 지옥에 갔다고 하는데, 가룟유다가 아예 지옥에 갈 불택자로 만들어진 거냐? 부분적으로 보면 맞는 것 같으나 구원도리와 이룰구원 면으로 볼 때는 하나도 안 맞는다.

가룟유다가 불택자라고 하게 되면 주님께서 이 가룟유다를 불러서 실컷 이용을 한 후에 지옥에 버리려고 만든 것이라는 말이 되기 때문에 성경에 가룟유다를 제자나 사도라고 한 게 거짓말이 되는 셈이다. 그리고 예수님께서 가룟유다를 원래 지옥에 보내려고 했는데 실컷 이용해 먹기 위해 제자들이나 사람들에게 가룟유다의 나쁜 마음을 알려주지 않고 제자나 사도라고 한 것이라면 가룟유다의 마음이나, 마귀의 마음이나, 예수님의 마음이 다른 게 뭐냐?

또는 가룟유다는 자기가 불택자인 것을 모르니 예수님께서 이 가룟유다를 불러서 ‘너는 나의 제자다. 사도다’ 라고 하면서 실컷 이용해 먹은 것이라면 예수님이 어떤 분이 되느냐? 어떻게 해석을 하는 게 자타의 이룰구원의 이치에 맞는 거냐? 우리에게는 이룰구원에 유익이 되는 쪽으로 성경을 해석해야 한다. 주님께서 당신의 제자로 삼는다는 것은 이룰구원 면에서 우리를 고쳐서 사도까지 갈 수 있게 하려는 게 전제가 되어있는 거다. 우리에게도 마찬가지다. 우리로 예수를 믿게 한다는 것은, 진리를 따르게 한다는 것은 ‘미래의 무엇까지 놓여져 있구나’ 이게 있는 거다.

2절-3절: ‘마귀가 벌써 시몬의 아들 가룟유다의 마음에 예수를 팔려는 생각을 넣었더니 저녁 먹는 중 예수는 아버지께서 모든 것을 자기 손에 맡기신 것과 또 자기가 하나님께로부터 오셨다가 하나님께로 돌아가실 것을 아시고.’ 마귀가 가룟유다의 마음에 예수님을 팔려는 생각을 넣은 것을 예수님은 다 알고 계셨다.

‘아버지께서 모든 것을 자기 손에 맡기신 것과 또 자기가 하나님께로부터 오셨다가 하나님께로 돌아가실 것을 아시고.’ 이 말씀은 예수님은 가룟유다가 마귀에게 동원이 되어서 예수를 팔건 안 팔건 상관이 없이 인류를 위한 구원의 일을 막힘없이 해 나가신다는 거다. 다만 인간이 들어서 이 일을 해코자 하려고 하면 할수록 자기에게 손해다. 그래서 가룟유다가 예수님을 팔아먹어도 우리 주님은 당신을 파는 이 일을 우리의 구원에 잡아 쓰신다.

예수님은 가룟유다가 아무리 방해를 해도 당신이 계획하신 우리의 구원을 위한 일에는 하나도 방해를 받지 않는다. 같은 이치로 성도가 바로만 나가면 그 누가 자기를 어떻게 해도 이걸 다 자타의 구원에 이용 활용을 한다. 오히려 자기를 해코자 하는 자가 다친다. 그의 종말은 처참이고 비참이다. 길이요 진리요 생명의 길을 가는 사람에게 세상의 모든 것이 와서 헐뜯고 꼬집어도 이 사람은 이것을 다 잡아서 자타의 구원에 이용 활용을 한다. (계속)

김경형목사님의 설교를 정리했습니다. http://cafe.daum.net/909kk