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제5660호 |
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□속죄론(贖罪論)2
11세기와 12세기에 기독교가 로마의 국교가 되면서 많은 신학자들에 의해 ‘예수의 삶과 죽음, 그리고 부활이 어떻게 우리에게 구원을 가져다주었는지에 대한 합리적인 물음’이 제기되었고 이때부터 속죄론은 예수의 성육신에서 ‘십자가의 의미’에 대한 관점으로 바뀌었습니다. 그 전에는 기독교의 상징이 물고기였으며 비로소 십자가는 11세기부터 기독교의 상징이 됩니다.
안셀무스는 ‘왜 하나님―인간(Cur Deus Homo)’이라는 책에서 “인간이 죄인이라는 것은 곧 하나님께 돌려드려야 할 영광을 돌려드리지 않아 하나님의 명예를 훼손한 것이다. 고로 이 죄를 갚기 위해서는 하나님의 명예를 회복시켜야 하는데 인간으로서는 불가능하다. 그리하여 하나님이자 인간인 예수가 필요했다.”며 예수의 죽음으로 하나님이 만족하셨다는 ‘만족설’을 주장합니다.
안셀무스가 ‘만족설’을 발표한 30년 후에 아벨라르드는 “어떻게 사랑의 하나님이 무죄한 아들의 죽음을 기뻐하실 수 있는가? 예수의 죽음은 하나님을 달래드리기 위한 것이 아니라 인간을 향한 것이다. 십자가 사건은 인류를 향한 하나님의 크신 사랑을 드러낸 위대한 사건으로서, 예수의 십자가 죽음은 인간을 하나님의 진노에 대한 공포로부터 해방시켜 우리 안에 하나님을 사랑하고자 하는 욕구를 불붙이는 것이다”라며 ‘도덕적 모범설’을 주장합니다.
이후에 속죄론은 13세기 토마스 아퀴나스에 의해 하나로 합쳐져 오늘날 우리가 알고 있는 복음(福音)의 형태로 다듬어집니다. 물론 초대 교부들, 오리겐, 이레니우스, 칼빈, 토마스 머틴, 칼바르트에 이르기 까지 수많은 학자들이 여러 가지 ‘속죄론’을 이야기 했지만 크게 보면 안셀무스와 아벨라르드의 주장이 오늘날 우리가 고백하는 속죄론의 중심이 되었다고 할 수 있습니다. ⓒ최용우 more...
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□초록 만세
산불 지나간 지
닷새도 안 되었는데
검은 잿더미 헤치고
바늘같은 풀잎이
돋아나고 있다.
오, 감격한 초록의
눈부신 대반격.
생명 만세!
초록 만세! ⓒ이현주 (목사)
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●만생-마음속에 오만가지 생각이 바글바글 ○지난생각 |
1239.만유일화(萬有一華)
만유가운데 하나님의 드러남이 있어 만유일화(萬有一華)입니다. 철학자 헤셜(heschel)은 “존재하는 것은 나타냄이다. 존재 자체가 거룩함이요 살아 있음 자체가 축복이다” 바울도 ‘주도 한 분이시요 믿음도 하나이요 세례도 하나이요 하나님도 한 분이시니 곧 만유의 아버지시라 만유 위에 계시고 만유를 통일하시고 만유 가운데 계시도다.(엡4:4-6)라고 했습니다.
1240.시작과 끝
태초에 말씀이 계시니라(요1:1) 하나님은 무(無)이시며 공(公)이시기 때문에 시작도 없고 끝도 없으신 분입니다. 그런 하나님께서 유(有)의 세상을 시작하셨습니다. 그 순간을 태초라고 합니다. 그 시작의 순간을 ‘말’로 하셨습니다. “시-작!” 이렇게 하셨겠지요. 시작이 있으면 끝이 있습니다. 아마 “종말에 말씀이 계시니라. 끝!” 그렇게 세상이 끝날지도 모릅니다.
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□연기가 올라가는 집
날씨가 추워지면서 자꾸 집안에만 있는 것 같아 오늘은 차를 버리고 걸어서 인쇄소 갔다. 오는 길은 운동하기 위해 금남초등학교 -신촌 -고추골 -체육공원 쪽으로 뺑 돌아 한 5km정도를 걸었다.
집이 한 10여채 옹기종기 모여 있는 작은 마을 고추골은 아마도 고추밭이 많아서 그런 이름이 붙여진 것 같다. 사방이 산으로 꽉 막혀 있고 차가 한 대 겨우 지나갈 정도로 좁은 외길이어서 마치 숨겨진 동네 같았는데, 지금은 2차선 대로가 뻥 뚫려 차들이 쌩쌩 다닌다.
겨울에는 해꼬리가 빨리 짧아지고 땅거미가 내리는데 어느 집 지붕위로 하얀 연기가 올라간다. 저렇게 위로 높은 연통은 나무를 때는 집 굴뚝이다. 보일러 연통은 보통 옆으로 눕혀 설치한다. 등을 지질만큼 뜨끈뜨끈 불을 때고 사랑하는 가족들과 함께 오순도순 아랫목에 앉아 대화를 나누는 시간은 참으로 행복할 것 같다. ⓒ최용우
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600.손글씨
글씨를 손으로 쓰던 시절이 있었다.
요즘엔 글씨를 손끝으로 찍는다.
말로 글씨를 부르는 시대가 올 것이다.