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제5661호 |
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□속죄론(贖罪論)3
원시 기독교공동체가 예수의 죽음과 그리스도의 부활 경험을 통하여 역사적 경험에 근거한 속죄론의 원형을 형성하였다면 중세, 종교개혁의 신학은 속죄론을 당시 사회에 맞게 보다 합리적이고 이해하기 쉬운 교의학적 형태로 재구성하였습니다.
그렇다면 보다 훨씬 복잡하고 다양한 관점이 존재하는 현시대에 과연 중세시대 전통적인 속죄론이 오늘날의 시대적 요청에 적합하다고 할 수 있을까? 지난 교회사 속에서 속죄론이 시대에 맞추어 발전해왔던 것처럼 오늘날의 시대에 맞추어 속죄론을 재구성해야 할 필요성이 있지 않을까?
예수님은 자신의 죽음이 ‘속죄’인 것을 알았을까요? 성경은 예수님의 죽음이 ‘속죄’(마20:28)의 의미뿐만 아니라 ‘동일화’(빌3:10), ‘모범’(마16:24), ‘대표’(롬5:19)의 의미를 가지고 있다고도 합니다. 예수님의 십자가 죽음이 단지 우리의 죄를 대신해서 돌아가신 것뿐만 아니라 또 다른 중요한 이유들이 있다는 것입니다.
오늘날 속죄론은 점차 힘을 잃어가고 있는 것처럼 보입니다. 현대인들은 더 이상 ‘죄(罪)’의 문제를 심각하게 여기지 않고 교회에서도 ‘죄’에 대한 설교가 사라진지 오래입니다. 사람들이 죄를 심각하게 여기지 않는데 어떻게 ‘회개하라’는 외침이 먹혀들어가겠습니까? 현대인들의 죄의 개념 자체가 바뀌고 있는데 전통 기독교는 여전히 ‘죄의 삯은 사망이며(롬6:23) 그 결과 영원히 지옥에서 고통을 받는다’고 외치고 있으니 공허한 메아리처럼 들립니다.
죄에 대한 관념과 의식이 매우 약화되고 있는 현대인들에게 그리스도의 속죄란 과연 어떤 의미가 있을까요? 기독교 지도자들이 한번쯤 고민해 봐야 되는 문제 맞죠? ⓒ최용우 more...
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□그 친구가 화를 냈을 때
그 친구가 벌컥 화를 냈을 때
얼마나 반갑고 고마웠던지.
그러께 가을이었나?
해남 땅끝에서 만났을 때만 해도
지독한 알콜 중독으로
손이 떨리고 눈동자가 풀려 있었는데
오늘 갑자기 나타나서는
손도 떨지 않고 목에 핏줄까지 세우며
저렇게 화를 내다니!
뭐라고 내지르는 욕설이
“나 이렇게 살아났다”는 외침으로 들려서
얼마나 반갑고 눈물겹던지! ⓒ이현주 (목사)
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●만생-마음속에 오만가지 생각이 바글바글 ○지난생각 |
1241.불인인지심(不忍人之心)
맹자(孟子)는 ‘성선설’을 주장하면서 누구에게나 ‘남에게 참을 수 없는 마음’(不忍人之心)이 있다고 했습니다. 어린아이가 우물에 빠지려 할 때 그 아이를 붙잡지 않을 사람이 없으며, 그것은 칭찬을 받으려는 행동이 아니라 본성이라는 것입니다. 인의예지(仁義禮智)를 분별하는 사람이 스스로 선(善)을 행하지 못하면 그것은 스스로를 해치는 사람입니다.
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□불나
아내와 함께 대평 오일장 한 바퀴 돌면서 쥐눈이콩도 사고 설탕꽈베기도 사먹고 약수터에 들려 물도 받아 왔다. 약수터 아래쪽에 논이 한 서마지기 정도 있는데, 벼를 베지 않고 그냥 방치되어 있었다.
늙은 노인 둘이 올라오며 심란한 논을 보고 화를 낸다.
“이 사람아. 논을 저렇게 놔두면 불나.”
“내가 누구에게 그냥 지어 먹으라고 줬는데 저딴 식으로 만들어놨네 그려. 아주 속상해서 원... 그냥 확 갈아엎어 밭을 만들어버릴까?”
아마 누군가에게 논을 지어먹으라고 무료로 줬는데 그 사람이 게으름을 피웠나 보다. 벼를 수확하지 않고 그냥 놔두면 논에 불이 날 수도 있다는 사실은 실제 경험에서 우러나오는 말일 것이다.
나 어렸을 때, 논에 불이 나서 타들어가는 모습을 본 적이 있다. 그때도 동네에서 가장 게으른 사람의 논이었었다. ⓒ최용우
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601.허망함
영원한 생명을 얻기 위해서
노력하는 일 이외에는
결국에는 다 허망한 일입니다.