□루터와 예배

1.개신교는 ‘루터의 종교’라고 할 만큼 루터의 영향력 아래 있습니다. 루터는 본래 아우구스티노수도원 수도사였습니다. 성경을 읽다가 로마가톨릭이 성경과는 많이 다르다는 것을 발견하고 계속 의문을 갖고 질문을 하자 수도회에서는 그를 비텐베르크대학교 교수로 보내버렸습니다. 그리고 루터는 1517년 그 대학교 정문에 ‘95개 논제’를 게시합니다. 고칠개(改) 새롭게할신(新) 고쳐서 새롭게 한다는 뜻의 개신교는 그날을 로마가톨릭과 분리되어 개신교(改新敎, Protestant)가 시작된 날로 봅니다.
2.그러나 그 뿌리가 가톨릭 사제인 루터의 의식은 가톨릭과 크게 차이가 없다는 한계를 벗어날 수가 없었습니다. 루터는 ‘새 포도주는 새 부대에 넣어야’(마9:14-17)함에도 새 포도주를 낡은 가죽 부대에 넣는 바람에 지금까지도 개신교의 예배는 가톨릭의 미사와 크게 다를 것이 없게 되었습니다. 만약 루터가 1세기 초대교회의 예배 방식으로 되돌아가려는 시도를 했었다면 오늘날 교회의 예배 방식은 크게 달라졌을 것입니다.
3.결과적으로 볼 때 개신교 예배는 그 순서가 50가지나 되는 가톨릭 미사에서 많은 부분 생략한 축소판이 되고 말았습니다. 루터가 미사에서 바꾼 예배 방법은 <자국어로 예배를 드리게 했다. 설교가 예배의 중심이 되게 했다. 예배 중에 회중 찬송을 부르게 했다. 미사가 그리스도의 희생을 의미한다는 사상을 없애버렸다. 사제들만의 특권이었던 성찬식에 회중이 직접 참여하게 했다.>등 가톨릭 입장에서 봤을 때 그 내용은 실로 개혁적입니다.
4.그럼에도 불구하고 루터가 더욱 철저하게 개혁하지 못하고 실수한 것들이 몇 가지 있습니다. ⓒ최용우more...

708. 디모데와 에바브로디도를 보내면서(빌2:19-30)

“그리스도를 위하여 목숨을 내놓은” 
사람은 죽거나 죽을 고비를 넘기고 살 거나 둘 중 하나다. 
그리스도를 위하여 목숨을 내놓지 않은 사람은 안 그런가? 
그 또한 죽거나 살거나 둘 중 하나다. 
하지만 누구는 죽어도 살아도 좋고 고마운데 
누구는 그렇지 않다. ⓒ이현주 (목사)

□학생 교환 프로그램 2

다행히 아이들은 매일 저녁마다 집으로 전화를 했습니다. 전화를 한 것까진 좋았는데 다음이 문제였습니다. 대책없이 눈물이 앞을 가려 무슨 말을 어떻게 해야 할지를 몰랐던 것입니다. 선아도 그랬고 재성이도 그랬습니다. 
엄마한테 전화를 해 놓고 우느라고 한마디를 제대로 못했습니다. 공부를 하던 학래는 선생님께 큰 소리로 외쳤습니다. “선생님, 엄마 얼굴이 어른거려서 도저히 공부를 못하겠어요”
그래도 아이들은 3박4일을 대견하게 잘 보내고 돌아왔습니다. 다시는 나가지 않겠다고, 하룻밤을 자는 데라도 다신 나가지 않겠다고 아이들은 저마다 한마디씩을 했습니다. 
그런 아이들을 바라보는 어머니들의 마음은 어땠을까요. 자신을 필요로 하는 아이들 모습이 사랑스럽기도 했을 것이고, 함께 있을 땐 때로 귀찮던 아이들이 막상 떨어지니 그렇게 허전할 수가 없고, 아무튼 서로가 식구의 소중함을 깊이 깨달은 시간이었습니다. 
다신 자진않겠다했지만, 내 보기엔 아닐거요. 다음 해 다시 이런 열린다면 더 많은 아이들이 더 의젓한 모습으로 다녀올 것 같은걸요. 한때 절실했던 것을 쉬 잊어 절실했을 때 다짐했던 것을 어기고 마는 것은 어른이나 애가 다른 게 없는 것을 어렴풋 알기 때문입니다.  (얘기마을1997)

□항아리짬뽕

동네에 내가 가끔 가는 짬뽕집이 있다. 간판에 ‘국내 5대 짬뽕’ 어쩌고저쩌고 짬뽕 요리 체인점 같다. 상당히 오래전부터 있었고 지나가다 보면 항상 사람들이 가득하다. 그런데 간판 이름이 <항아리짬뽕>이다. 짬뽕을 항아리에 담아준다고? ‘2인이상 판매’라 혼자 가면 주문할 수 없어서 그동안 못 먹어봤다는 사실을 깨달았다. 
모처럼 방바닥에 붙어서 편하게 쉬는 아내 옷 입혀가지고 ‘항아리짬뽕’ 맛이 궁금하니 먹어보러 가자고 끌고 나왔다. 사실은 짬뽕보다도 ‘항아리’에 담아준다는 것에 더 호기심이....
항아리짬뽕이 나왔다. “그.. 그런데, 이게 동그란 항아리를 상상했는데, 이건 항아리라기보다는 넓쩍한 ‘투가리’아냐?” 아내는 그런 것 아무 관심 없고 오징어를 통으로 한머리 넣어준다며 가위로 오징어 해체작업을 하신다. 쩝, 하.. 항아리가 아닌데? 혼자 중얼중얼 ⓒ최용우

3989.보좌(寶座)
‘하나님의 보좌’(계7:15) 요한이 하나님의 보좌를 본 것은 어딘가에 직접 가서 본 것이 아니고 밧모섬에서 성령님에 의해 무아(無我) 상태(ecstatic state)에서 환상으로 본 것입니다. 관상기도의 단계를 산에 비유하여 ‘칠증산’이라고 표현하는데, 보통 5단계 정도인 델타 상태에 이르면 영안이 열려서 영계가 느껴진다고 봅니다. ⓒ최용우(전재및 재배포 대환영!)