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| 성경본문 : | 계20:1-6 |
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| 설교자 : | 강종수 목사 |
| 참고 : | 2013. 3. 24 주일 오전 예배설교 http://cafe.daum.net/st888 |
성경 : 계20:1-6
제목 : 천년왕국
계20:1-6 ‘1. 또 내가 보매 천사가 무저갱의 열쇠와 큰 쇠사슬을 그의 손에 가지고 하늘로부터 내려와서, 2. 용을 잡으니 곧 옛 뱀이요 마귀요 사탄이라 잡아서 천 년 동안 결박하여, ... 5.（그 나머지 죽은 자들은 그 천 년이 차기까지 살지 못하더라）이는 첫째 부활이라,
6. 이 첫째 부활에 참여하는 자들은 복이 있고 거룩하도다 둘째 사망이 그들을 다스리는 권세가 없고 도리어 그들이 하나님과 그리스도의 제사장이 되어 천 년 동안 그리스도와 더불어 왕 노릇 하리라’- 아멘.
계시록 19장에서 예수님이 재림하시어 짐승과 거짓선지자를 산 채로 유황불 못에 던지시고 본 장은 성도들이 부활 변화하여 천년왕국에 들어 갈 것을 보여줍니다. 천년왕국에 대한 여러 견해가 있습니다.
1. 용을 잡아 무저갱에 넣음
19장에서는 용의 권세를 가지고 세상을 지배하던 적그리스도와 그 영으로 유혹하던 거짓 선지자 사람이 잡혔으나 여기에서는 용이 바로 잡힙니다. 용은 본문, 2절에, ‘용을 잡으니 곧 옛 뱀이요 마귀요 사탄이라 ...’고 했습니다. 그러니까 천사장 중에 하나가 타락하여 태초 하와를 미혹하던 그 옛 뱀 속에 역사하던 사탄이며 한자어로는 마귀(魔鬼)라고 합니다.
잡아 무저갱에 던져 넣고 문을 잠그는데, 무저갱은 사탄을 가두는 음부의 세계입니다. 천년동안 갇힌 후, 그리고 본문 3절에, ‘... 그 후에는 반드시 잠깐 놓이리라’고 했습니다.
용이 무저갱에 갇혀 천년의 기한이 지날 동안은 하나님의 성도들은 그리스도와 더불어 천년 동안 왕 노릇 하며 사는데 비성도, 불신자는 그 때에도 부활하지 않을 것을 5절에 말하고 있습니다.
본문 계20:5 ‘（그 나머지 죽은 자들은 그 천 년이 차기까지 살지 못하더라）이는 첫째 부활이라’
첫째 부활은 바로 모든 성도들의 부활입니다. 주님이 오시면 부활하여 영접해야 하기 때문에 약속대로 죽은 자들과 산자들이 모두 부활변화하게 될 것입니다. 본문 6절에, ‘ ... 둘째 사망이 그들을 다스리는 권세가 없고 도리어 그들이 하나님과 그리스도의 제사장이 되어 천 년 동안 그리스도와 더불어 왕 노릇 하리라’고 했습니다. 그런데 천년동안의 왕 노릇한다는 말씀을 어떻게 이해하면 바른 성경해석이겠습니까?
2. 천년왕국설
본문은 어떤 기한을 두고 마귀를 가두고 풀어주고 마침내 지옥을 보내는 장면이 연출되는데 중요한 것은 계시록 19장에 예수의 재림 후에 연속될 사건들로 기록되었기 때문에 본 장은 단순히 복음적 의미로 해석하기에는 계시록의 예언적 가치가 역사성을 무시하므로 비유적인 해석은 의문을 많이 줍니다.
1)후천년설
지상의 종교가 기독교화 되어서 1000년간 지낸 후 예수님이 재림하실 것이라는 견해입니다. 그러나 말세가 되면,
마24:12 ‘불법이 성하므로 많은 사람의 사랑이 식어지리라’
눅18:8 ‘내가 너희에게 이르노니 속히 그 원한을 풀어 주시리라 그러나 인자가 올 때에 세상에서 믿음을 보겠느냐 하시니라’ 고 예언하셨습니다.
우리의 경험과 말세에 대한 성경의 예언은 긍정적인 세상이 아니라 형벌받을 죄악의 세상이므로 심판하러 오신다는 예언입니다. 주로 사회주의 신학자들의 견해입니다.
2) 무천년설
1000이란 숫자를 무한한 시간적 의미로 혹은 신약시대의 기한으로 해석하며 갑자기 주께서 오시면 그때로부터 영원한 천국으로 입성할 것이라는 견해입니다. 성경해석의 근거는, 벧후3:8 ‘사랑하는 자들아 주께는 하루가 천 년 같고 천 년이 하루 같다는 이 한 가지를 잊지 말라’입니다. 하지만 성경해석이란 본문 흐름과 유대관계가 옳아야 합니다.
베드로가 말세에 사는 형제들에게 주 오실 날에 대한 의문을 풀어주기 위해 하나님은 시간의 개념을 초월하신다는 뜻으로 한 말입니다. 무천년설은 무난하지만 예언적 역사성이 누락되었습니다.
주로 보수주의 신학자들, 특히 칼빈주의 신학이 주장하는 설입니다.
3) 시대론적 전천년설
전천년설에는 시대론적 전천년설이 있고 역사적 전천년설이 있습니다.
시대론적 전천년설은 예수께서 재림하시면 천년의 세월을 지상에서 살다가 다시 천국을 간다는 말에는 동의하나 종말의 대환난기에 잘 믿는 자는 7년 대환난 전에 휴거되어 공중에서 잔치를 하고 믿기는 한데 믿음이 부족한 자들은 순교의 공로로 구원을 얻는다는 이중 재림을 말합니다.
구원의 보편진리가 없고 공중잔치의 내용이 성경에 나오지 않은데 가상적으로 이해시키려 합니다. 이런 주장 때문에 지금도 많은 이단들이 휴거를 선전하고 대비할 것을 말하나 성경적으로 재림을 기다리는 교훈이 아니라 신비적이고 불안을 조성합니다.
4) 역사적 전천년설
예수께서 오시면 먼저 성도들이 부활하게 되어 지상을 새롭게 하시고 천년을 살다가 다시 천국 갈 때는 이 지상을 버리시고 신천신지로 데리고 가시며 입성한다고 보는 것입니다. 저는 역사적 전천년설을 따릅니다.
1)본문 6절에서 천년 동안이라는 기한을 표현하고 있습니다.
2)본 장 11절에는 흰 보좌의 심판 때 지금의 천지가 없어진다는 말씀이 나옵니다(계21:1에는 새 하늘과 새 땅이 하늘로부터 내려온다고 했습니다. 그러므로 천년왕국은 다음세상이 아니고 지상임을 알 수 있습니다).
3)부활의 순서가 있습니다.
고전15:23-24 ‘23. 그러나 각각 자기 차례대로 되리니 먼저는 첫 열매인 그리스도요 다음에는 그가 강림하실 때에 그리스도에게 속한 자요, 24. 그 후에는 마지막이니 그가 모든 통치와 모든 권세와 능력을 멸하시고 나라를 아버지 하나님께 바칠 때라’
24. ‘그 후에는 마지막이니’ ei\ta to; tevlo",...
역사적 전천년설에 대한 반박 질문에, 더러 부활한 성도와 부활하지 않은 불신자들과 어떻게 지상에 공존하는가? 하지만 예수께서 부활하신 후 지상에 40일간 계셨음을 기억하면 어려울 게 없을 것입니다(행1:3).
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