12장 24절-26절: 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 한 알의 밀이 땅에 떨어져 죽지 아니하면 한 알 그대로 있고 죽으면 많은 열매를 맺느니라 자기 생명을 사랑하는 자는 잃어버릴 것이요 이 세상에서 자기 생명을 미워하는 자는 영생하도록 보존하리라 사람이 나를 섬기려면 나를 따르라 나 있는 곳에 나를 섬기는 자도 거기 있으리니 사람이 나를 섬기면 내 아버지께서 저를 귀히 여기시리라.

24절: ‘내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 한 알의 밀이 땅에 떨어져 죽지 아니하면 한 알 그대로 있고 죽으면 많은 열매를 맺느니라.’ 죽으면 열매가 많이 열린다고 한다. 그렇다면 자기는 죽고 싶으냐, 살고 싶으냐? 우리는 죽어도 주 안에서 죽어야 한다. 주 안에서 죽는다는 것은 주는 길이요 진리요 생명이요 영생이니 이 안에서 죽는 것을 말한다. 이게 아닌 것은 다 죽어야 한다. 그런데 예수 믿는 사람이 죽어야 할 것은 살리려고 하고 길이요 진리요 생명은 죽이려고 하니 자기가 안 죽는 거다.

죽여야 할 자기란 자기 속의 선악과 따먹고 나온 육적 부패성적 옛사람의 질들이다. 이런 것들은 그 질이 땅의 것이지 천국의 것이 아니다. 땅의 것은 시간이 가면 다 죽는다. 옛사람 부패성을 주격으로 하고 살면 도둑질을 안 하고 살아도 죽고, 선을 행해도 죽는다. 선악과 따먹고 저주받고 타락된 자기 주관에서 나온 지식으로 살면 가치판단이 물질에 들어가 있다. 그러나 생명과를 먹고 살면 하나님의 사람으로 온전케 되는 것에 들어가 있다.

예수 믿는 사람은 자기가 교회에서 배우는 지식이 진리지식인지, 타락된 세상의 지식인지 알아야 한다. 진리지식은 사람을 온전케 만드는 하나님의 본질과 하나님의 의사성이 나온다. 진리본질이 아닌 땅의 것은 버리고 하늘의 것을 가져야 내가 산다. 우리 속에 죽어야 할 것이 그대로 있다면 육신이 죽을 때까지 얻어맞고 고난과 고통 속에서 살게 되고 마음에 평안이 없다. 이게 사람이 사는 거냐? 교인으로서, 주님의 자녀로서, 성도로서 계속 얻어맞으며 산다면 예수 믿는 효력이 어디 있느냐? 예수를 믿는 것에는 행복이 있고, 기쁨이 있고, 사는 게 들어있기 때문에 예수를 믿는다면 즐거워야 하는데 예수를 믿으면서도 이 맛을 하루도 못 봤다면 문제가 많다.

성경에 죽으면 많은 열매를 맺는다고 했는데, 그렇다면 자기는 예수 믿고 몇 가지나 죽었는지? 아니면 죽으려고 하는 건지? 아니면 어설프게 죽었는지? 아니면 죽어야 할 것을 뿌리까지 완전히 캐 버렸는지? 죽어야 할 게 안 죽는 자기로 있으면 신앙의 열매가 없다. 이 열매는 자기 속에서 맺는 건데, 자기에게 열매가 없다면 너에게는 고난과 고통과 근심과 눈물과 한숨이 떠날 날이 없다. 우리는 예수 믿는 자기의 마음이 어떤 상태인지를 말씀을 의지해서 생각할 수 있어야 한다.

‘한 알의 밀이 땅에 떨어져 죽지 아니하면 한 알 그대로 있고 죽으면 많은 열매를 맺느니라.’ 씨 속에 생명이 있어야 땅에 심으면 싹이 난다. 신앙의 교훈 면에서 생명이 없는 죽은 씨앗은 원칙적으로 사람의 마음 밭에 안 심어진다. 죽은 씨앗은 사람을 깨닫게 하는 게 아니라 충성봉사 활동으로 치우친다. 사역으로 몰아붙인다. 도망을 못 가게 직분으로 코를 꿰어놓고, 종교적인 사역을 많이 하면 칭찬을 하고, 감사패도 주고, 이런 사람을 하나님께서 영광자로 삼아주신다고 가르친다. 이건 죽어야 할 자기가 안 죽은 거다.

25절: ‘자기 생명을 사랑하는 자는 잃어버릴 것이요 이 세상에서 자기 생명을 미워하는 자는 영생하도록 보존하리라.’ 일반적으로 자기 생명을 사랑하는 게 없이 자꾸 미워만 한다면 이것은 자기 몸을 학대하는 거다. 그런데 자기 생명을 미워한다기 보다는 귀가 얇아서 남의 말에 쉽게 혹해서 자기 몸을 자꾸 죄짓는 일에 쓴다면 이런 사람은 남의 말을 미워해야 한다. 우리에게는 ‘나의 이 마음은 내가 봐도 정말 싫다’ 라고 하는 게 있을 수 있다. 믿는 사람이 자기가 자꾸 하나님의 말씀을 벗어나서 죄를 짓기 때문에 마음속에서 이렇게 한탄을 한다면 이것은 마음이 끙끙 앓는 거다. 이것은 일종의 기도다.

‘자기 생명을 미워하는 자는 영생하도록 보존하리라.’ 이렇게 사는 사람은 인간창조의 목적적인 면에서 영원히 가는 생명과 임시적인 생명의 가치를 안다. 우리의 몸은 의의 병기로 쓰여질 이룰구원의 그릇이다. 그래서 믿는 우리는 자기 몸을 악의 병기로 쓰지 않고 의의 병기로 쓰기 위해 말씀에 의해 자기를 깨닫고 고쳐가는 거다. 이를 위한 기도는 옳은 거다.

예수 믿는 나에게는 미워할 게 있고, 존귀와 영광으로 될 게 있으니 어느 지식이 자기의 주격적 지식이 되어야 하고, 어느 생명이 자기의 주격적 생명이 되어야 하는지가 분명해야 한다. 어디서 무엇을 하더라도 이것을 분명히 하고 살면 거룩한 사람이 되고, 성령님께서 역사를 하신다. 반면에 세상 불탈 것에 소원 목적을 두고 사는 것은 참사람으로, 하나님의 사람으로 온전케 되는 것은 없고 심판 받고 멸망 받을 것만 자꾸 누적이 된다. 그러니 이걸 미워하라. 안 믿는 사람은 하나님을 미워하는 것만 가지고 있으니 믿는 사람은 자기의 언행심사로 안 믿는 사람을 하나님을 사랑하는 쪽으로 인도해야 한다.

26절: ‘사람이 나를 섬기려면 나를 따르라. 나 있는 곳에 나를 섬기는 자도 거기 있으리니 사람이 나를 섬기면 내 아버지께서 저를 귀히 여기시리라.’ ‘사람이 나를 섬기려면 나를 따르라.’ 주는 길이요 진리요 생명이니 이것을 따르라는 거다. 예수를 섬기려면 길이요 진리요 생명을 따라야 한다. 왜 따르는 거냐? 섬기려고 따른다. 왜 섬기느냐? 사랑하니까 섬기고, 섬기면 그분처럼 성장이 되니까 섬긴다.

주님을 섬기면 자기도 모르는 사이에 길이요 진리요 생명의 일에 동참하게 되고, 그 사람으로 만들어 진다. 천국복음의 일에 섬김이 되면 이 사람은 천국의 사람으로 성장이 되고 자란다. 반대로 이것을 미워하고 안 섬긴다면 주님 섬김이 되지 않고 주님으로 자라지 않는다. 믿는 우리는 구원이라면 섬기고, 구원이면 하고, 구원이 아니면 안 하는 거다. 구원이 된다면 바람도 피우고, 술도 먹고 하라. 일반적인 선한 도덕성이라도 구원이 아니면 하지 말아라.

교회 안에 처녀 총각이 많지 않으니까 믿는 청년이 안 믿는 여자를 볼 때 얼굴도 잘 생겼고 세상적인 조건도 좋으니 결혼을 해서 예수를 믿게 하겠다고 하는 사람이 있는데 이것은 기준이 세상으로 돌아간 거다. 기준이 자기 눈에 보암직 먹음직 탐스러운 것을 취하는 거다. 이 눈으로 상대를 보고 ‘이 여자와 결혼을 해서 예수 믿게 해야겠다’ 라고 한다면 이것은 누가 하나님이냐? 믿는 사람들이 이런 꾀를 잘 쓴다. ‘누구도 그렇게 해서 부부가 되어서 예수 믿으면서 잘 살던데’ 라고 하는 것은 자기 기준이다. 이건 영이 아니라 육의 눈으로 사람을 보는 거다. 자기 꾀에 자기가 빠진 거다.

그런데 이렇게 생각하지 않고 성경을 많이 깨달아서 사람을 보는 눈이 밝고 기도의 영이 밝은 사람은 자기의 깨달음의 수준만큼 상대를 볼 수 있기 때문에 이 눈으로 상대를 보고 ‘먼저 이 여자를 예수 믿게 해서 믿은 후에 결혼을 해야 되겠다’ 라고 한다면 결혼을 할 수도 있다. 자기가 정말로 신앙실력이 있어서 상대를 예수 믿는 쪽으로 마음을 돌릴 자신이 있으면 안 믿는 사람과 결혼을 하려면 하라. 다만 이 상대가 자기와 결혼을 한 후에 예수를 믿을 런지 안 믿을 런지는 모르는 것이니 이에 대한 책임을 자기가 져라.

가룟유다가 자기의 기존적인 바탕을 바꾸기가 힘이 들었듯이 사람마다 본래 가지고 있는 바탕이 있는 건데 이게 바뀐다는 게 보통 어려운 게 아니다. 이 바탕이 바뀌려면 지식이 바껴야 한다. 성경에 ‘아비의 이가 시면 자식의 이도 시다’ 라고 했다. 나로 인해, 부모로 인해 자식이 힘이 드는 게 이가 신 거다. 이런 의미에서 교회에서 옳은 말씀을 안 가르쳐 주면 교인들이 옳은 것을 어떻게 알겠느냐? 그러니 목사의 책임이 크다.

세상사람들은 임시적으로 잠깐이거나 손해나기 일쑤인 것을 붙잡고 살다가 끝에 가서는 그것이 자기를 떠나니 허망해하고 허탈해한다. 세상 것은 아무리 붙잡아도 그것이 나를 떠나가든지 내가 떠나가든지 한다. 그래서 믿는 사람은 자기에게 세상 것이 있는 동안에, 또는 자기가 세상을 떠나기 전에 세상 것을 이용 활용해서 자타의 이룰구원을 이뤄가는 것뿐이지 거기에 정을 주면 안 된다. 무엇에건 정이 들면 그것이 자기를 떠나면 그만큼 마음이 상하고 정신에 충격을 받는다. 이것은 자기가 잘못 정을 들였다는 증거가 되는 거다. 우리는 매사에 신앙 면에 흠집이 생기지 않도록 처신을 해야 한다. 이러려면 늘 하나님의 주권 섭리를 생각하며 살아야 한다.

우리가 예수님을 사랑하고 따르고 섬길수록 영원히 존귀 영광스러워진다. 또한 인간창조의 원인과 동기와 목적을 알게 된다. 세상의 어느 도인이라고 해도, 유명한 학박사라고 해도 진정한 의미에서 인간 자기의 창조의 원인과 동기와 목적을 알고 있느냐? 성경에서 배우지 않으면 모르는 거다. 세상을 다 안다고 하는 사람이라도 인간창조의 원인과 동기와 목적이 없다. 있다면 예수님이 안 오신다. 없기 때문에 오신 거다.

우리가 비록 세상사람들이 보기에 볼품없이 보일지라도 인간창조의 원인과 동기와 목적을 알고 있다면 얼마든지 긍지를 가져도 된다. 예수 믿는 사람 중에 이걸 아는 사람이 별로 없다. 이걸 알고 그 목적에 맞게 살면서 그 목적대로 만들어지는 게 믿음이다.

성경에 ‘노아는 어째서 의인이라, 아브라함은 어째서 의인이라, 욥은 어째서 의인이라’ 라고 하는데, 그 이유가 조금씩 다르다. 아브라함은 하나님을 믿는 믿음에서 의인이요, 노아는 당대의 의인이라고 했다. 노아 때에 당대의 사람들이 가인의 길로 몰려갔다. 노아는 이걸 보면서 마음 아파했다. 그래서 노아는 이런 면의 의인이다. 의인이라고 할 때 부분적으로 지식 면에서의 의인이 있고, 소원 목적적인 면에서의 의인이 있다.

그런데 ‘노아는 당대에 의인이라고 하는데 어떻게 포도주를 먹고 옷을 벗었느냐?’ 라고 하는 사람이 있다. 성경은 인간의 윤리와 도덕성을 기준으로 보는 게 아니라 이룰구원의 교훈 면으로 보는 거다. 그래서 성경에서 어떤 사람의 일생을 말하기도 하고, 각 사람의 장단점을 말하기도 하는데 이것을 이룰구원의 깨달음 쪽으로 해석을 해야 한다. 므낫세를 악하다고도 했고 의롭다고도 했는데, 이룰구원의 어떤 면을 잡고 말을 하느냐에 따라 이렇게도 저렇게도 표현을 하는 거다. 예를 들면 손에 대해 말을 할 때 손 안을 말을 해도 손이고, 손 밖을 말을 해도 손이다.

우리가 인간창조의 원인과 동기와 목적을 알면 자기의 출생과 재세기간의 목적을 알게 되고, 이것을 알면 비록 세상에서 나그네로 살지만 절대로 헛 살지 않는다. 그런데 예수 믿는 사람 중에 이걸 아는 사람이 많지 않다. 목사부터 모르기 때문에 교인들은 더 모르는 거다.

‘부모 형제 처와 자식보다 나를 더 사랑하라’고 했는데, 부모 형제 처와 자식만 사랑하고 이웃은 미워하는 게 아니라 이걸 모른다면 알게 하라는 거고, 이 일을 하는 게 주님사랑이라는 거다. 부모 형제 처와 자식을 사랑하는 자는 이웃도 사랑한다. 알고 보면 나 외에 부모 형제 처와 자식은 다 이웃이다. 그러니까 부모 형제 처와 자식을 사랑하라는 것은 이웃사랑을 인간정실에 의해 하지 말고 아가페로 하라는 거다. 또한 원수를 사랑하라고 했는데, 이것은 네가 원수를 갚으려고 하지 말고 하나님께 맡기면 하나님께서 갚아주신다는 거다.

생명이 있는 씨를 내 마음 밭에 심어놓으면 소득이 엄청난 거다. 그런데 오늘날 교회들이 생명이 아닌 마귀의 씨앗을 심어놓고 있다. 우리는 자기 마음 밭에 함부로 씨를 심게 해서는 안 된다. 그런데 성경에 보면 잘 때 심는다고 했으니 이는 자기가 구별 분별을 못할 때 자기 마음에 마귀의 씨앗이 심겨진다는 거다. 예수님을 따르고 섬긴다면 천국에 대한 가치를 알고, 하나님의 성품을 닮고, 영능의 실력이 성장하는 등의 유익이 있어야 한다. 예수님을 따르고 섬기면 영원히 존귀 영광자로 만들어 주신다는 약속이 되어있다. 우리는 약속이 있는 말씀을 받아야지 형벌과 진노 속에 떨어지는 씨를 받으면 안 된다.

예수님께서 도성인신으로 오셔서 당신을 따르라고 하셨는데, 예수님께서 병든 자를 고치고 죽은 자를 살리는 등의 이적이나 기사나 표적을 행하셨기 때문에 당시의 사람들은 예수님을 따라가기가 쉽겠지만 예수님께서 부활 승천하신 후에는 예수님의 육신을 볼 수 없는데 어떻게 예수님을 알고 따라갈 거냐? 목사를 따르는 게 예수를 따르는 거냐? 예수님은 길이요 진리요 생명이니 예수님의 길이요 진리요 생명의 교훈을 따르는 게 예수님을 따르는 거다.

그러면 부활 승천 이후에 예수님을 섬기고 따른다고 하는 게 구체적으로 어떤 거냐? 1. 성경을 많이 암송하는 거다? 2. 예언 방언을 하거나 안수를 하는 사람을 따르는 거다? 3. 아무 교회에서나 열심히 충성봉사를 하는 거다? 4. 작은 교회(예배당)가 아니라 큰 교회에 나가는 거다? 동방박사들이 이런 사고방식을 가지고 있다가 큰 실수를 했다. 하늘의 별을 따라가야 하는데 예루살렘에 도착을 하니 지금으로 말을 하면 예루살렘 왕궁에서 화려한 불빛이 비취니까 ‘왕은 당연히 저런 화려한 곳에서 나겠지’ 하고 왕궁을 바라보자 자신들을 인도하던 하늘의 별이 사라져 버렸다. 오늘날에도 이런 교인이 있으면 자기를 인도하는 별이 사라진다.

5. 신학대학을 나온 목사님을 따르는 거다? 6. 노회이던 총회이던 교회이던 조직이 큰 단체에만 예수님이 계시니 그런 곳에 소속이 되는 게 예수를 따르는 거다? 7. 세상이 알아주는 교회에, 교인들이 알아주는 교회에 나가는 게 예수를 따르는 거다? 어느 거냐? (계속)