1. 성령이 무엇인가?

1) 신학적(神學的) 용어로 성령(聖靈)은 3위 일체 하나님 중에 제 3위(位)가 되신 분이라고 말합니다.

창1:1의 히브리어 원문상 하나님에 대한 단어가 복수 형태로 기록되어 있어서 직역하면 하나님들이라고 할 것이나 단순 의미로 해석됩니다.

(창 1:26)하나님이 가라사대 우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고 그로 바다의 고기와 공중의 새와 육축과 온 땅과 땅에 기는 모든 것을 다스리게 하자 하시고

(창 3:22)여호와 하나님이 가라사대 보라 이 사람이 선악을 아는 일에 우리 중 하나같이 되었으니 그가 그 손을 들어 생명나무 실과도 먹고 영생할까 하노라 하시고

성령은 영원하신 분으로 하나님이 되십니다.

(히 9:4)금향로와 사면을 금으로 싼 언약궤가 있고 그 안에 만나를 담은 금항아리와 아론의 싹 난 지팡이와 언약의 비석들이 있고

거룩

(벧전 1:2)곧 하나님 아버지의 미리 아심을 따라 성령의 거룩하게 하심으로 순종함과 예수 그리스도의 피 뿌림을 얻기 위하여 택하심을 입은자들에게 편지하노니 은혜와 평강이 너희에게 더욱 많을찌어다.

진리

(요일 5:7)증거하는 이는 성령이시니 성령은 진리니라

(요 14:17)저는 진리의 영이라 세상은 능히 저를 받지 못하나니 이는 저를 보지도 못하고 알지도 못함이라 그러나 너희는 저를 아나니 저는 너희와 함께 거하심이요 또 너희 속에 계시겠음이라

창조자

(창 1:2)땅이 혼돈하고 공허하며 흑암이 깊음 위에 있고 하나님의 신은 수면에 운행하시니라

(창 1:26)하나님이 가라사대 우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고 그로 바다의 고기와 공중의 새와 육축과 온 땅과 땅에 기는 모든 것을 다스리게 하자 하시고

(욥 26:13)그 신으로 하늘을 단장하시고 손으로 날랜 뱀을 찌르시나니

(시 104:30)주의 영을 보내어 저희를 창조하사 지면을 새롭게 하시나이다

무소부재(無所不在)

(시 139:7-8)내가 주의 신을 떠나 어디로 가며 주의 앞에서 어디로 피하리이까 내가 하늘에 올라갈지라도 거기 계시며 음부에 내 자리를 펼지라도 거기 계시니이다

무소불능(無所不能)

(눅 1:35-37)천사가 대답하여 가로되 성령이 네게 임하시고 지극히 높으신 이의 능력이 너를 덮으시리니 이러므로 나실바 거룩한 자는 하나님의 아들이라 일컬으리라 보라 네 친족 엘리사벳도 늙어서 아들을 배었느니라 본래 수태하지 못한다 하던 이가 이미 여섯 달이 되었나니 대저 하나님의 모든 말씀은 능치 못하심이 없느니라

(행 1:8)오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅끝까지 이르러 내 증인이 되리라 하시니라

무소부지(無所不知)

(고전 2:10)오직 하나님이 성령으로 이것을 우리에게 보이셨으니 성령은 모든 것 곧 하나님의 깊은 것이라도 통달하시느니라

선(善)

(느 9:20)또 주의 선한 신을 주사 저희를 가르치시며 주의 만나로 저희 입에 끊어지지 않게 하시고 저희의 목마름을 인하여 물을 주시사

(마 19:17)예수께서 가라사대 어찌하여 선한 일을 내게 묻느냐 선한이는 오직 한 분이시니라 네가 생명에 들어가려면 계명들을 지키라

사랑

(롬 15:30)형제들아 내가 우리주 예수 그리스도로 말미암고 성령의 사랑으로 말미암아 너희를 권하노니 너희 기도에 나와 힘을 같이하여 나를 위하여 하나님께 빌어

생명의 영

(롬 8:2)이는 그리스도 예수 안에 있는 생명의 성령의 법이 죄와 사망의 법에서 너를 해방하였음이라

성결

(롬 1:4)성결의 영으로는 죽은 가운데서 부활하여 능력으로 하나님의 아들로 인정되셨으니 곧 우리 주 예수 그리스도시니라

영광

(벧전 4:14)너희가 그리스도의 이름으로 욕을 받으면 복 있는 자로다 영광의 영 곧 하나님의 영이 너희 위에 계심이라

2) 성령의 비유

비둘기 - 청결, 순결을 상징합니다.

(마 3:16)예수께서 세례를 받으시고 곧 물에서 올라오실 새 하늘이 열리고 하나님의 성령이 비둘기 같이 내려 자기 위에 임하심을 보시더니

* 흠이 없다. (아 2:14)바위 틈 낭떠러지 은밀한 속에 있는 나의 비둘기야 나로 네 얼굴을 보게 하라 네 소리를 듣게 하라 네 소리는 부드럽고 네 얼굴은 아름답구나

(아 6:9)나의 비둘기,나의 완전한 자는 하나 뿐이로구나 그는 그 어미의 외딸이요 그 낳은 자의 귀중히 여기는 자로구나 여자들이 그를 보고 복된 자라 하고 왕후와 비빈들도 그를 칭찬하는구나

* 순결한 짐승 (마 10:10)여행을 위하여 주머니나 두 벌 옷이나 신이나 지팡이를 가지지 말라 이는 일군이 저 먹을것 받는 것이 마땅함이니라

* 평화롭다 (창 8:8-11)그가 또 비둘기를 내어 놓아 지면에 물이 감한 여부를 알고자 하매 온 지면에 물이 있으므로 비둘기가 접족할 곳을 찾지 못하고 방주로 돌아와 그에게로 오는지라 그가 손을 내밀어 방주 속 자기에게로 받아 들이고 또 칠일을 기다려 다시 비둘기를 방주에서 내어 놓으매 저녁때에 비둘기가 그에게로 돌아왔는데 그 입에 감람 새 잎사귀가 있는지라 이에 노아가 땅에 물이 감한 줄 알았으며

* 속죄물

(레 1:14)만일 여호와께 드리는 예물이 새의 번제이면 산비둘기나 집비둘기 새끼로 예물을 삼을 것이요

(레 5:7)만일 힘이 어린 양에 미치지 못하거든 그 범과를 속하기 위하여 산비둘기 둘이나 집비둘기 새끼 둘을 여호와께로 가져 가되 하나는 속죄 제물을 삼고 하나는 번제물을 삼아

* 부드럽고 총명하다 (창 8:11-12)저녁때에 비둘기가 그에게로 돌아왔는데 그 입에 감람 새 잎사귀가 있는지라 이에 노아가 땅에 물이 감한 줄 알았으며 또 칠일을 기다려 비둘기를 내어 놓으매 다시는 그에게로 돌아오지 아니하였더라

바람 - 능력을 뜻함

(요 3:8)바람이 임의로 불매 네가 그 소리를 들어도 어디서 오며 어디로 가는지 알지 못하나니 성령으로 난 사람은 다 이러하니라

(행 2:2)홀연히 하늘로부터 급하고 강한 바람같은 소리가 있어 저희 앉은 온집에 가득하며 * 보이지 않으나 있다(신비)

* 강하다 (행 2:2)홀연히 하늘로부터 급하고 강한 바람 같은 소리가 있어 저희 앉은 온 집에 가득하며

* 알곡과 가라지를 날린다 (마 3:12)손에 키를 들고 자기의 타작 마당을 정하게 하사 알곡은 모아 곡간에 들이고 쭉정이는 꺼지지 않는 불에 태우시리라

* 태풍같이 불어 먼지 일어나듯 승천하게 한다

불 - 사르고, 연단함을 뜻함

(행 2:3)불의 혀같이 갈라지는 것이 저희에게 보여 각 사람 위에 임하여 있더니

(마 3:11)나는 너희로 회개케 하기 위하여 물로 세례를 주거니와 내 뒤에 오시는 이는 나보다 능력이 많으시니 나는 그의 신을 들기도 감당치 못하겠노라 그는 성령과 불로 너희에게 세례를 주실 것이요

(눅 12:49)내가 불을 땅에 던지러 왔노니 이 불이 이미 붙었으면 내가 무엇을 원하리요

* 태운다(쓰레기;죄) 소돔, 고모라, 마지막 심판

(벧후 3:7)이제 하늘과 땅은 그 동일한 말씀으로 불사르기 위하여 간수하신바 되어 경건치 아니한 사람들의 심판과 멸망의 날까지 보존하여 두신 것이니라

* 뜨겁다 (눅 24:32)저희가 서로 말하되 길에서 우리에게 말씀하시고 우리에게 성경을 풀어 주실 때에 우리 속에서 마음이 뜨겁지 아니하더냐 하고

* 무섭게 번진다 (산불) 예수-사도-교회

(행 1:8)오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅끝까지 이르러 내 증인이 되리라 하시니라

* 꺼질 수도 있다 (마 12:20)상한 갈대를 꺾지 아니하며 꺼져가는 심지를 끄지 아니하기를 심판하여 이길 때까지 하리니

(삼상 15:12)사무엘이 사울을 만나려고 아침에 일찌기 일어났더니 혹이 사무엘에게 고하여 가로되 사울이 갈멜에 이르러 자기를 위하여 기념비를 세우고 돌이켜 행하여 길갈로 내려 갔다 하는지라

물 - 성결케 하심

(요 3:5)예수께서 대답하시되 진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 물과 성령으로 나지 아니하면 하나님 나라에 들어갈 수 없느니라

(겔 36:25-27)맑은 물로 너희에게 뿌려서 너희로 정결케 하되 곧 너희 모든 더러운 것에서와 모든 우상을 섬김에서 너희를 정결케 할 것이며 또 새 영을 너희 속에 두고 새 마음을 너희에게 주되 너희 육신에서 굳은 마음을 제하고 부드러운 마음을 줄 것이며 또 내 신을 너희 속에 두어 너희로 내 율례를 행하게 하리니 너희가 내 규례를 지켜 행할지라

* 씻는다 - 노아의 때, 물심판

* 강물처럼 흐른다 - 기쁨

* 목마른 자에게 좋다 (시 42:1)하나님이여 사슴이 시냇물을 찾기에 갈급함 같이 내 영혼이 주를 찾기에 갈급하니이다

(요 7:38)나를 믿는 자는 성경에 이름과 같이 그 배에서 생수의 강이 흘러나리라 하시니

기름 - 윤활하게 함

(고후 1:21)우리를 너희와 함께 그리스도 안에서 견고케 하시고 우리에게 기름을 부으신 이는 하나님이시니

(요일 2:27)너희는 주께 받은 바 기름 부음이 너희 안에 거하나니 아무도 너희를 가르칠 필요가 없고 오직 그의 기름 부음이 모든 것을 너희에게 가르치며 또 참되고 거짓이 없으니 너희를 가르치신 그대로 주 안에 거하라

(마 25:4)슬기 있는 자들은 그릇에 기름을 담아 등과 함께 가져갔더니

(눅 4:18)주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로된 자에게 자유를 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유케 하고

* 깨끗함

* 불이 붙음

* 기계를 잘 돌게 함

* 물과 합치지 않음(성별)

* 가격도 비싸고 귀함(구원은 귀함)

도장 - 약속과 보증

* 내 것이라는 것 (사 43:1-2)야곱아 너를 창조하신 여호와께서 이제 말씀하시느니라 이스라엘아 너를 조성하신 자가 이제 말씀하시느니라 너는 두려워말라 내가 너를 구속하였고 내가 너를 지명하여 불렀나니 너는 내 것이라 네가 물 가운데로 지날 때에 내가 함께할 것이라 강을 건널 때에 물이 너를 침몰치 못할 것이며 네가 불 가운데로 행할 때에 타지도 아니할 것이요 불꽃이 너를 사르지도 못하리니

* 문서적 확증 (단 12:1)그 때에 네 민족을 호위하는 대군 미가엘이 일어날 것이요 또 환난이 있으리니 이는 개국 이래로 그때까지 없던 환난일 것이며 그 때에 네 백성 중 무릇 책에 기록된 모든 자가 구원을 얻을 것이라

(계 21:27)무엇이든지 속된 것이나 가증한 일 또는 거짓말하는 자는 결코 그리로 들어오지 못하되 오직 어린 양의 생명책에 기록된 자들 뿐이라

* 두 번 변경 못한다는 것

(요 13:1)유월절 전에 예수께서 자기가 세상을 떠나 아버지께로 돌아가실 때가 이른 줄 아시고 세상에 있는 자기 사람들을 사랑하시되 끝까지 사랑하시니라

비 - 생명의 지속

(호 6:3)그러므로 우리가 여호와를 알자 힘써 여호와를 알자 그의 나오심은 새벽 빛같이 일정하니 비와 같이, 땅을 적시는 늦은 비와 같이 우리에게 임하시리라 하리라

* 이슬비 (세미한 음성) (왕상 19:12)또 지진 후에 불이 있으나 불 가운데도 여호와께서 계시지 아니 하더니 불 후에 세미한 소리가 있는지라

* 소나기처럼 축복하심

* 강물을 넘치게 함 (눅 6:38)주라 그리하면 너희에게 줄 것이니 곧 후히 되어 누르고 흔들어 넘치도록 하여 너희에게 안겨 주리라 너희의 헤아리는 그 헤아림으로 너희도 헤아림을 도로 받을 것이니라

(시 81:10)나는 너를 애굽 땅에서 인도하여 낸 여호와 네 하나님이니 네입을 넓게 열라 내가 채우리라 하였으나

기운 - 생명 보존

(욥 34:14)그가 만일 자기만 생각하시고 그 신과 기운을 거두실진대

* 호흡이니 생명이요 없으면 죽는다

술 - 근심 제거, 담력

(행 2:12)다 놀라며 의혹하여 서로 가로되 이 어찐 일이냐 하며

(마 13:33)또 비유로 말씀하시되 천국은 마치 여자가 가루 서말 속에 갖다 넣어 전부 부풀게 한 누룩과 같으니라

* 온 몸에 퍼져 취한다 (행 2:13)또 어떤이들은 조롱하여 가로되 저희가 새 술이 취하였다 하더라

* 약이 된다 (딤전 5:23)이제부터는 물만 마시지 말고 네 비위와 자주 나는 병을 인하여 포도주를 조금씩 쓰라

* 근심이 떠나고 평안해진다 (잠 2:34)대저 여호와께서 그 사랑하시는 자를 징계하시기를 마치 아비가 그 기뻐하는 아들을 징계함 같이 하시느니라

* 담력이 생긴다 (잠 23:35)네가 스스로 말하기를 사람이 나를 때려도 나는 아프지 아니하고 나를 상하게 하여도 내게 감각이 없도다 내가 언제나 깰까 다시 술을 찾겠다 하리라

2. 성경에 나타난 성도와 성령의 관계

1. 성도(聖徒)의 어의(語意)

헬라어로 성도를 하기오스라고 하는데, 이는 복합어입니다.

하기오스, 는 하 ; , not로 결핍, 반대를 뜻한 말과 게, 로 땅, 흙, 지면, 지방, 나라, 육지, 세계, 주민 등의 말과 합친 것입니다. 즉 성도란 세상(땅)과 구별된 자란 뜻입니다.

용어 구별 및 차이

성도(聖徒) - 기독교의 정통적 용어로 하나님의 백성을 특정짓는 언어입니다

신자(信者) - 성도보다 포괄적이고 약간의 카토릭적인 용어입니다. 통계적인 용어입니다

신도(信徒) - 종교적인 용어로 불교신도, 또는 이단의 신도 등을 말할 때 많이 사용합니 다

교인(敎人) - 기독교적인 용어이나 공통어로 쓰입니다

종교인(宗敎人) - 범종교적이며 특정 종교를 의도하지 않습니다

신앙(信仰) - 믿음의 대상이 있으며 경전이 있고 전통이 있을 때 사용하는 말입니다

신념(信念) - 심리적이며 신앙과 상호 작용하는 마음의 태도입니다

2. 성도의 존재

성도란 하나님의 백성입니다

(시 97:10)여호와를 사랑하는 너희여 악을 미워하라 저가 그 성도의 영혼을 보전하사 악인의 손에서 건지시느니라

(빌 4:21)그리스도 예수 안에 있는 성도에게 각각 문안하라 나와 함께 있는 형제들이 너희에게 문안하고

(요 15:19-20)너희가 세상에 속하였으면 세상이 자기의 것을 사랑할 터이나 너희는 세상에 속한 자가 아니요 도리어 세상에서 나의 택함을 입은 자인고로 세상이 너희를 미워하느니라 내가 너희더러 종이 주인보다 더 크지 못하다 한 말을 기억하라 사람들이 나를 핍박하였은즉 너희도 핍박할 터이요 내 말을 지켰은즉 너희 말도 지킬 터이라

세상에 속하지 않은 자

세상에서 택함을 입은 자

세상에서 핍박을 받은 자(예수를 핍박하는 세상이므로)

3. 성도가 되는 조건

1) 구약

아브라함의 자손에게 할례를 행함으로써 (남자 아이가 난지 8일째) 하나님의 자녀가 되게 하셨습니다.

(창 17:9-14)하나님이 또 아브라함에게 이르시되 그런즉 너는 내 언약을 지키고 네 후손도 대대로 지키라 너희 중 남자는 다 할례를 받으라 이것이 나와 너희와 너희 후손사이에지킬 내 언약이니라 너희는 양피를 베어라 이것이 나와 너희 사이의 언약의 표징이니라 대대로 남자는 집에서 난 자나 혹 너희 자손이 아니요 이방 사람에게서 돈으로 산 자를 무론하고 난지 팔일 만에 할례를 받을 것이라 너희 집에서 난 자든지 너희 돈으로 산 자든지 할례를 받아야 하리니 이에 내 언약이 너희 살에 있어 영원한 언약이 되려니와 할례를 받지 아니한 남자 곧 그 양피를 베지 아니한 자는 백성 중에서 끊어지리니 그가 내 언약을 배반하였음 이니라

2) 신약

예수 그리스도를 믿는 자

(요 1:12-13)영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니 이는 혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로 나지 아니하고 오직 하나님께로서 난 자들이니라

(갈 3:29)너희가 그리스도께 속한 자면 곧 아브라함의 자손이요 약속대로 유업을 이을자니라

(롬 3:7)그러나 나의 거짓말로 하나님의 참되심이 더 풍성하여 그의 영광이 되었으면 어찌 나도 죄인처럼 심판을 받으리요

(요 8:39)대답하여 가로되 우리 아버지는 아브라함이라 하니 예수께서 가라사대 너희가아브라함의 자손이면 아브라함의 행사를 할것이어늘

(요 8:49)예수께서 대답하시되 나는 귀신 들린 것이 아니라 오직 내 아버지를 공경함이어늘 너희가 나를 무시하는도다

4. 성도와 성령의 관계

1) 구약에서 성도와 성령의 관계

하나님의 백성이 되는 것은 할례를 받음으로 족하였고 성령을 받는 것은 하나님의 자녀가 되는 것이 아니었습니다. 단지 선지자나 특별한 사람에게 감동하시고 때 따라 역사 하신 것입니다.

* 다윗의 경우는 조금 다릅니다

(시 51:11)나를 주 앞에서 쫓아내지 마시며 주의 성신을 내게서 거두지 마소서

2) 신약에서 성도와 성령의 관계

(1) 성도가 되는 필수 요건입니다

(요 3:3-8)예수께서 대답하여 가라사대 진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 거듭나지 아니하면 하나님 나라를 볼 수 없느니라 니고데모가 가로되 사람이 늙으면 어떻게 날 수 있삽나이까 두번째 모태에 들어갔다가 날 수 있삽나이까 예수께서 대답하시되 진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 물과 성령으로 나지 아니하면 하나님 나라에 들어갈 수 없느니라 육으로 난 것은 육이요 성령으로 난 것은 영이니 내가 네게 거듭나야 하겠다 하는 말을 기이히 여기지 말라 바람이 임의로 불매 네가 그 소리를 들어도 어디서 오며 어디로 가는지 알지 못하나니 성령으로 난 사람은 다 이러하니라

신약에서 성도가 되는 과정

예정된 자가

(엡 1:4)곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고

(롬 8:30)또 미리 정하신 그들을 또한 부르시고 부르신 그들을 또한 의롭다 하시고 의롭다 하신 그들을 또한 영화롭게 하셨느니라

(행 13:48)이방인들이 듣고 기뻐하여 하나님의 말씀을 찬송하며 영생을 주시기로 작정된 자는 다 믿더라

말씀의 증거를 듣고

(롬 10:14)그런즉 저희가 믿지 아니하는 이를 어찌 부르리요 듣지도 못한 이를 어찌 믿으리요 전파하는 자가 없이 어찌 들으리요

(요 5:39)너희가 성경에서 영생을 얻는줄 생각하고 성경을 상고하거니와 이 성경이 곧 내게 대하여 증거하는 것이로다

(살후 2:13-14)주의 사랑하시는 형제들아 우리가 항상 너희를 위하여 마땅히 하나님께 감사할 것은 하나님이 처음부터 너희를 택하사 성령의 거룩하게 하심과 진리를 믿음으로 구원을 얻게 하심이니 이를 위하여 우리 복음으로 너희를 부르사 우리 주 예수 그리스도의 영광을 얻게 하려 하심이니라

성령으로 중생 받아 구원의 백성이 됩니다

(행 2:38)베드로가 가로되 너희가 회개하여 각각 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받고 죄 사함을 얻으라 그리하면 성령을 선물로 받으리니

(고전 12:3)그러므로 내가 너희에게 알게 하노니 하나님의 영으로 말하는 자는 누구든지 예수를 저주할 자라 하지 않고 또 성령으로 아니하고는 누구든지 예수를 주시라 할 수 없느니라

(롬 9:9-10)약속의 말씀은 이것이라 명년 이 때에 내가 이르리니 사라에게 아들이 있으리라 하시니라 이뿐 아니라 또한 리브가가 우리 조상 이삭 한 사람으로 말미암아 잉태하였는데

(2) 성도의 생활에 충만해야 할 성령

(엡 5:18)술 취하지 말라 이는 방탕한 것이니 오직 성령의 충만을 받으라

성경 말씀의 지식만으로는 완전한 신앙이 아닙니다

(약 2:19)네가 하나님은 한 분이신 줄을 믿느냐 잘하는도다 귀신들도 믿고 떠느니라

성령이 역사 하심으로 구원이 성취됩니다

성령님은

진리 가운데로 인도하시며(요16:13) 그러하나 진리의 성령이오시면 그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리니 그가 자의로 말하지 않고 오직 듣는 것을 말하시며 장래일을 너희에게 알리시 리라

그 열매를 나타내게 하시고 (갈 5:22-23)오직 성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 충성과 온유와 절제니 이같은 것을 금지 할 법이 없느니라

증인으로 확실케 하십니다(행 1:8)오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅끝까지 이르러 내 증인이 되리라 하시니라

인간 본성의 죄악을 이기기 위해서도 성령 충만이 필요합니다

(갈 5:17)육체의 소욕은 성령을 거스리고 성령의 소욕은 육체를 거스리나니 이 둘이 서로 대적함으로 너희의 원하는 것을 하지 못하게 하려 함이니라

(롬 8:4)육신을 좇지 않고 그 영을 좇아 행하는 우리에게 율법의 요구를 이루어지게 하려 하심이니라

(3) 은사를 주셔서 성도들이 복음을 전하는데 활용하도록 하십니다

(행 2:1-4)오순절날이 이미 이르매 저희가 다 같이 한 곳에 모였더니 홀연히 하늘로부터 급하고 강한 바람 같은 소리가 있어 저희 앉은 온 집에 가득하며 불의 혀같이 갈라지는 것이 저희에게 보여 각 사람 위에 임하여 있더니 저희가 다 성령의 충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라 다른 방언으로 말하기를 시작하니라

* 고린도 교회에서 일어난 은사는 오순절에 받은 것과는 다른 성격이었고(방언), 교회가 은사 문제로 혼란을 빚고 있었습니다.

(고전 12:4-11)은사는 여러 가지나 성령은 같고 직임은 여러 가지나 주는 같으며 또 역사는 여러 가지나 모든 것을 모든 사람 가운데서 역사하시는 하나님은 같으니 각 사람에게 성령의 나타남을 주심은 유익하게 하려 하심이라 어떤 이에게는 성령으로 말미암아 지혜의 말씀을, 어떤 이에게는 같은 성령을 따라 지식의 말씀을, 다른 이에게는 같은 성령으로 믿음을, 어떤 이에게는 한 성령으로 병 고치는 은사를, 어떤 이에게는 능력 행함을, 어떤 이에게는 예언함을, 어떤 이에게는 영들 분별함을, 다른 이에게는 각종 방언 말함을, 어떤 이에게는 방언들 통역함을 주시나니 이 모든 일은 같은 한 성령이 행하사 그 뜻대로 각 사람에게 나눠 주시느니라

3. 신약에 있어서 성도와 성령의 관계

1. 말씀 증거자로서의 성령

(요 15:26)내가 아버지께로서 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로서 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증거하실 것이요

1) 성경을 기록케 하신 성령님 ; 사람을 감동, 표현 감동

(딤후 3:16)모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하니

(벧후 1:21)예언은 언제든지 사람의 뜻으로 낸 것이 아니요 오직 성령의 감동하심을 입은 사람들이 하나님께 받아 말한 것임이니라

(삼하 23:2)여호와의 신이 나를 빙자하여 말씀하심이여 그 말씀이 내 혀에 있도다

2) 성경을 해석하게 해주시는 성령님

(고전 2:10)오직 하나님이 성령으로 이것을 우리에게 보이셨으니 성령은 모든 것 곧 하나님의 깊은 것이라도 통달하시느니라

3) 말씀( 성경, 성경 사상 ), 그 설교에 능력을 입히심

(고전 2:4)내 말과 내 전도함이 지혜의 권하는 말로 하지 아니하고 다만 성령의 나타남과 능력으로 하여

(행 1:8)오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅끝까지 이르러 내 증인이 되리라 하시니라

성경 자체가 사람을 감동시킬 수 있으나 성령이 충만하여 전하여질 때에는 더욱 강하게 역사하시는 것입니다.

2. 설교에 있어서의 성령

1) 성령이 충만하든 않든 설교를 통하여 성도가 감화를 받고 효과를 가지게 하는 성령

말씀 자체가 인간을 감화하십니다

(히 4:12)하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어 죄우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 감찰하나니

(요 5:39)너희가 성경에서 영생을 얻는줄 생각하고 성경을 상고하거니와 이 성경이 곧 내 게 대하여 증거하는 것이로다

전도자가 성령 충만한 설교(전도)를 할 때 듣는 자들이 충만케 됩니다

(행 4:8)이에 베드로가 성령이 충만하여 가로되 백성의 관원과 장로들아

듣는 자의 간절함에서 충만케 됩니다( 행10장의 고넬료 가정의 경우 )

2) 설교자가 성령 충만이 없어도 진리를 증거 한다면 그 설교에 성령이 감화하실까요?

먼저 성령이 충만한 전도, 설교라도 감화 받지 않는 자도 있습니다(다음에는 믿을지 몰라도 당장은 믿지 않은 경우입니다)

예수께서 전도하실 때 불신하는 자도 많았습니다

특별히 사도로 부름 받은 가룟.유다의 경우가 그러합니다(그도 주를 3년간 이나 따르던 자입니다)

제자들이 전도할 때도 몇 가지의 경우로 살펴볼 수 있는데(마 10:14), 누구 든지 너희를 영접도 아니하고 너희 말을 듣지도 아니하거든 그 집이나 성 에서 나가 너희 발의 먼지를 떨어 버리라

유두고는 바울이 길게 강론하므로 졸다가 2층에서 떨어져 죽었다가 바 울이 살린 예가 있습니다

(행20:9)유두고라 하는 청년이 창에 걸터 앉았다가 깊이 졸더니 바울이 강 론하기를 더 오래 하매 졸음을 이기지 못하여 삼 층 누에서 떨어지거늘 일 으켜보니 죽었는지라

사도들이 (바울과 바나바) 전도할 때 말씀을 듣고 믿기로 작정된 자는 믿되 예정 밖에 있는 자는 믿지 아니하였습니다

(행 13:48)이방인들이 듣고 기뻐하여 하나님의 말씀을 찬송하며 영생을 주 시기로 작정된 자는 다 믿더라

사도 베드로가 성령을 부어 줄 때 이것을 보고 있던 마술사 시몬이 돈 을 주고 사려고 한 잘못된 감동도 있었습니다

(행 8:20)베드로가 가로되 네가 하나님의 선물을 돈 주고 살 줄로 생각하였 으니 네 은과 네가 함께 망할지어다

성령 충만한 설교에는 더욱 감화가 있습니다

(행 2:37)저희가 이 말을 듣고 마음에 찔려 베드로와 다른 사도들에게 물어 가로되 형제들아 우리가 어찌할꼬 하거늘

(행 4:8)이에 베드로가 성령이 충만하여 가로되 백성의 관원과 장로들아

(행 7:55)스데반이 성령이 충만하여 하늘을 우러러 주목하여 하나님의 영광과 및 예수께서 하나님 우편에 서신 것을 보고

성령없이 전도자가 성경을 강해 하여도 듣는 자가 성령 안에서 간절히 듣게 되면 감화가 있을 수 있습니다

성경은 문자적으로 기록되었으되 읽는 자가 감화를 받습니다

(행 17:11)베뢰아 사람은 데살로니가에 있는 사람보다 더 신사적이어서 간절한 마음으로 말씀을 받고 이것이 그러한가 하여 날마다 성경을 상고하므로

원칙적으로 성경이 사람을 감화시킵니다( 성경은 하나님을 설명하는 완전한 해명서)

그러므로 성경을 해석도 함께 하여 전하면 감화가 있게 마련입니다

(눅 24:32)저희가 서로 말하되 길에서 우리에게 말씀하시고 우리에게 성경을 풀어 주실때에 우리 속에서 마음이 뜨겁지 아니하더냐 하고

3) 설교 목적을 적용케 하시는 성령님

설교 전체를 인도하시고 감화시키시며 또한 설교의 목적을 적용케 하심은 설교에 있어서 성령님이 바라시는 궁극적 목적입니다.

설교에 감동만 받고 그리스도를 믿지 않은 경우의 사람도 있고

그리스도를 믿어야 할 성령 감동의 시간이 왔으나 거부하는 경우도 있으며

설교를 통해서 그리스도를 발견하고 회개하여 거듭나며 성도가 되는 경우 입니다

결국 성령의 감화가 설교에 개입되고 새로운 인간으로 변화시키지 않으면 그 시간에는 아무 열매를 맺지 못한 설교가 되고 말 것입니다. 어쨌든 설교 중에 성령님은 개입하시고 듣는 자 사이에서 역사하시는 것입니다.

3. 중생 시키시는 성령님

(요 3:3-8)예수께서 대답하여 가라사대 진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 거듭나지 아니하면 하나님 나라를 볼 수 없느니라 니고데모가 가로되 사람이 늙으면 어떻게 날 수 있삽나이까 두번째 모태에 들어갔다가 날 수 있삽나이까 예수께서 대답하시되 진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 물과 성령으로 나지 아니하면 하나님 나라에 들어갈 수 없느니라 육으로 난 것은 육이요 성령으로 난 것은 영이니 내가 네게 거듭나야 하겠다 하는 말을 기이히 여기지 말라 바람이 임의로 불매 네가 그 소리를 들어도 어디서 오며 어디로 가는지 알지 못하나니 성령으로 난 사람은 다 이러하니라

성부 하나님도 성도(하나님의 백성)를 창조(선택하심)

(사 43:1)야곱아 너를 창조하신 여호와께서 이제 말씀하시느니라 이스라엘아 너를 조성하신 자가 이제 말씀하시느니라 너는 두려워말라 내가 너를 구속하였고 내가 너를 지명하여 불렀나니 너는 내 것이라

성자 예수님도 성도를 창조

(요 15:3)너희는 내가 일러 준 말로 이미 깨끗하였으니

(요 15:16)너희가 나를 택한 것이 아니요 내가 너희를 택하여 세웠나니 이는 너희로 가서 과실을 맺게 하고 또 너희 과실이 항상 있게 하여 내 이름으로 아버지께 무엇을 구하든지 다 받게 하려 함이니라

말씀이 우리를 낳으셨다고 하는 뜻은,

(약 1:18)그가 그 조물 중에 우리로 한 첫 열매가 되게 하시려고 자기의 뜻을 좇아 진리의 말씀으로 우리를 낳으셨느니라

(벧전 1:23)너희가 거듭난 것이 썩어질 씨로 된 것이 아니요 썩지 아니할 씨로 된 것이니 하나님의 살아 있고 항상 있는 말씀으로 되었느니라

여기 씨와 말씀 관계는 말씀이 우리를 낳게 하신 원소라는 것이 아니라 말씀의 지식과 감화의 동기에서 낳아졌다는 것입니다. 즉 말씀 안에서 성령으로 중생되어 하나님의 자녀가 되는 것이니 신약에 와서는 말씀의 기초로서 성령으로 중생되어 하나님의 백성이 되는 것입니다.

1) 중생할 때의 현상

의식적인 사람이면 일생에 두 번 없는 큰 통회가 있다고 봅니다

(행 2:37)저희가 이 말을 듣고 마음에 찔려 베드로와 다른 사도들에게 물어 가로되 형제들아 우리가 어찌할꼬 하거늘

어떤 이는 통회의 시간이 늦거나, 혹은 단지 그리스도를 고백하는 정도입니다

(눅 23:39-43)달린 행악자 중 하나는 비방하여 가로되 네가 그리스도가 아니냐 너와 우리를 구원하라 하되 하나는 그 사람을 꾸짖어 가로되 네가 동일한 정죄를 받고서도 하나님을 두려워 아니하느냐 우리는 우리의 행한 일에 상당한 보응을 받는 것이니 이에 당연하거니와 이 사람의 행한 것은 옳지 않은 것이 없느니라 하고 가로되 예수여 당신의 나라에 임하실 때에 나를 생각하소서 하니 예수께서 이르시되 내가 진실로 네게 이르노니 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라 하시니라

중생의 순간은 확인하기 어려우나 대충 그 시기를 자신이 알 수 있습니다(필자는 21세 때로 알고 있습니다).

2) 중생자의 표징

예수를 구주로 믿습니다

(고전 12:3)그러므로 내가 너희에게 알게 하노니 하나님의 영으로 말하는 자는 누구든지 예수를 저주할 자라 하지 않고 또 성령으로 아니하고는 누구든지 예수를 주시라 할 수 없느니라

회개의 열매(인격적 변화)가 있습니다

(눅 19:8)삭개오가 서서 주께 여짜오되 주여 보시옵소서 내 소유의 절반을 가난한 자들에게 주겠사오며 만일 뉘 것을 토색한 일이 있으면 사배나 갚겠나이다

은사와는 별개로서 흔들리지 아니하는 믿음입니다(속죄와 영생을 믿음)

⊙ 중생자의 회개와 그 효과 ⊙

예수의 대속을 깨달음, 감동, 믿게됨 ( 개인적인 믿음 )

죄인임을 고백

그러나 믿음으로 의롭게 됨을 확신하고 고백

(롬 8:35)누가 우리를 그리스도의 사랑에서 끊으리요 환난이나 곤고나 핍박이 나 기근이나 적신이나 위험이나 칼이랴

영이 변화되어 영의 아버지를 만나게 되었음을 고백할 수 있음

(롬 8:16)성령이 친히 우리 영으로 더불어 우리가 하나님의 자녀인 것을 증거 하시나니

(롬 10:9-10)네가 만일 네 입으로 예수를 주로 시인하며 또 하나님께서 그를 죽은자 가운데서 살리신 것을 네 마음에 믿으면 구원을 얻으리니 사람이 마 음으로 믿어 의에 이르고 입으로 시인하여 구원에 이르느니라

모든 잡신들을(gods) 적대시 합니다. 행 17:16에 " 바울이 아덴에서 저희를 기다리다가 온 성에 우상이 가득한 것을 보고 마음에 분하여 " 라고 했습니다

가치관과 판단 기준이 절대적으로 달라집니다

(골 2:8)누가 철학과 헛된 속임수로 너희를 노략할까 주의하라 이것이 사람의 유전과 세상의 초등 학문을 좇음이요 그리스도를 좇음이 아니니라

말할 수 없는 기쁨으로 주를 위한 인생 목표를 세웁니다

(히 12:2)믿음의 주요 또 온전케 하시는 이인 예수를 바라보자 저는 그 앞에 있는 즐거움을 위하여 십자가를 참으사 부끄러움을 개의치 아니하시더니 하나 님 보좌 우편에 앉으셨느니라

은혜로 하나님의 백성됨이 감사하여 기쁩니다 (새로운 자아)

성령의 기쁨입니다 (영의 세계를 알고 성령의 사람됨이 기쁨)

계시된 지식을(하나님) 알게 되어 감사한 기쁨

(골 3:10)새 사람을 입었으니 이는 자기를 창조하신 자의 형상을 좇아 지식에까지 새롭게 하심을 받는 자니라

3) 중생의 가장 큰 결과를 주시는 성령

(롬 8:16)성령이 친히 우리 영으로 더불어 우리가 하나님의 자녀인 것을 증거하시나니

성령으로 중생 ( 영의 변화, 영의 실존 인식 )

성령으로 하나님과 자아를 알게됨 ( 신을 의식 )

성령으로 자아 신분을 고백 ( 하나님을 아버지로 고백하는 것은 성령이 말하게 하심따라 고백되어 지는 것입니다 ).

(행 2:4)저희가 다 성령의 충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라 다른 방언으로 말하기를 시작하니라

결국 중생자(성도)는 성령의(영적, 영의) 사람입니다

(롬 8:9)만일 너희 속에 하나님의 영이 거하시면 너희가 육신에 있지 아니하고 영에 있나니 누구든지 그리스도의 영이 없으면 그리스도의 사람이 아니라

4. 성도를 성화 시키시는 성령

성화(聖化)란 중생자(그리스도인, 성도)가 영적으로 그 인격이 커 가는 것입니다.

1) 말씀이 성도를 거룩케 하십니다

(요 17:19)또 저희를 위하여 내가 나를 거룩하게 하오니 이는 저희도 진리로 거룩함을 얻게 하려 함이니이다

2) 그러나 성령님의 효과로 이루어집니다

(살후 2:13)주의 사랑하시는 형제들아 우리가 항상 너희를 위하여 마땅히 하나님께 감사할 것은 하나님이 처음부터 너희를 택하사 성령의 거룩하게 하심과 진리를 믿음으로 구원을 얻게 하심이니

3) 신앙 경험이 연륜되어 인격이 커 가는 것입니다( 인내, 연단 )

(벧전 4:12-14)사랑하는 자들아 너희를 시련하려고 오는 불시험을 이상한 일 당하는 것같이 이상히 여기지 말고 오직 너희가 그리스도의 고난에 참예하는 것으로 즐거워하라 이는 그의 영광을 나타내실 때에 너희로 즐거워하고 기뻐하게 하려 함이라 너희가 그리스도의 이름으로 욕을 받으면 복 있는 자로다 영광의 영 곧 하나님의 영이 너희 위에 계심이라

성령으로 시작된 성도는 계속 성령에 의지하여 영적 성장을 이룰수 있습니다. 모든 성경 공부나 성도의 훈련에서 성령이 역사 하시지 않으면 아무런 성화의 효과를 거둘 수가 없습니다.

5. 성도의 진정한 기도를 위한 성령

성령님은 성도들이 기도할 때 도우시며 하나님의 뜻대로 기도할 수 있도록 인도하십니다. 성령의 기도야말로 하나님이 들어 응답하실 기도입니다. 그러나 처음에는 성령의 기도가 아니라 인간의 심정으로 그져 애통이요 부르짖음일 수 있으나 나중에는 성령의 감동으로 기도하게 되는 것을 알 수 있습니다.

(롬 8:27)마음을 감찰하시는 이가 성령의 생각을 아시나니 이는 성령이 하나님의 뜻대로 성도를 위하여 간구하심이니라

(엡 6:18)모든 기도와 간구로 하되 무시로 성령 안에서 기도하고 이를 위하여 깨어 구하기를 항상 힘쓰며 여러 성도를 위하여 구하고

(유1:20)사랑하는 자들아 너희는 너희의 지극히 거룩한 믿음 위에 자기를 건축하며 성령으로 기도하며

기도의 3대 요소

1) 성부 하나님 아버지께

(마 6:8)그러므로 저희를 본받지 말라 구하기 전에 너희에게 있어야 할 것을 하나님 너희 아버지께서 아시느니라

하나님은 창조주, 전능자

아버지로서 응답하시는 하나님

영광 받으실 하나님

(요 14:13)너희가 내 이름으로 무엇을 구하든지 내가 시행하리니 이는 아버지로 하여금 아들을 인하여 영광을 얻으시게 하려 함이라

2) 성자 예수의 이름으로

(요 16:23)그 날에는 너희가 아무 것도 내게 묻지 아니하리라 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 너희가 무엇이든지 아버지께 구하는 것을 내 이름으로 주시리라

(요 14:6)예수께서 가라사대 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라

3) 성령 안에서 기도(성령으로 기도)

(롬 8:27)마음을 감찰하시는 이가 성령의 생각을 아시나니 이는 성령이 하나님의 뜻대로 성도를 위하여 간구하심이니라

◐ 오순절에 120 문도들이 기도하였던 것은 성령의 기도 인가요? ◑

(행 1:14)여자들과 예수의 모친 마리아와 예수의 아우들로 더불어 마음을 같이하여 전혀 기도에 힘쓰니라

사람의 마음으로 아뢰는 기도가 있겠고

영으로 아뢰는 기도가 있습니다( 성령의 직접적인 기도 )

(고전 14:15)그러면 어떻게 할꼬 내가 영으로 기도하고 또 마음으로 기도하며 내가 영으로 찬미하고 또 마음으로 찬미하리라

그러나 120 문도는 기도를 배웠고 오순절 전에도 순간적 성령의 감화를 받았던 경험이 있는 자들입니다

(눅 11:2)예수께서 이르시되 너희는 기도할 때에 이렇게 하라 아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며 나라이 임하옵시며

(눅 24:32)저희가 서로 말하되 길에서 우리에게 말씀하시고 우리에게 성경을 풀어 주실 때에 우리 속에서 마음이 뜨겁지 아니하더냐 하고

(요 20:22)이 말씀을 하시고 저희를 향하사 숨을 내쉬며 가라사대 성령을 받으라

6. 성도의 예배를 위한 성령

◇ 예배란 중생한 성도가(인생이) 성령과 진리 안에서 하나님을 감사하고 말씀 안에서 행하여 지는 산 제사인데, 축복과 보호를 받게 되며 피조물로서 신에 대한 의무이자 생활의 표준이 되는 것입니다. ◇

(요 4:24)하나님은 영이시니 예배하는 자가 신령과 진정으로 예배할지니라

신령: 성령을 가리킵니다.

진정: 진리, 참된 예배, 참된 교리가 내재한 예배.

1) 예배란 성도의 행위기에 성령으로 중생한 자들의 예배이니 예배는 결국 성령의 예배가 되는 것입니다.

2) 예배를 받으실 이가 영이시기에(하나님) 예배는 성령으로 드리는 것입니다.

(요 4:24)하나님은 영이시니 예배하는 자가 신령과 진정으로 예배할지니라

3) 예배도 마찬가지로 모든 기독교의 행위는 성경(말씀)을 토대로 시작되고 반성되고 이룩하는 것이므로 진리로 예배를 드리는 것입니다

(요 4:24)하나님은 영이시니 예배하는 자가 신령과 진정으로 예배할지니라

예배를 드리는데 진리의 말씀은 충만하나 성령의 감동하심이 없는 경우도 있습니다. 예배는 경건만이 아니라 성령의 신령하신 인도가 개입되어야 완전한 예배가 되는 것입니다. 또 영감적인 데에 너무 지나치게 강조하면 진리를 경시하는 태도를 유발할 수 있고 교리나 신학적 바탕을 너무 의식하게 되면 딱딱한 분위기를 만들게 되는 약점들이 있습니다. 예배는 말씀과 함께 성령의 뜨거운 감화를 함께 하는 것이 진정한 성경적 예배라고 정의할 수 있을 것입니다.

7. 성도의 찬송은 성령으로

성령으로 중생하게 되면 새로운 인격적 변화가 있고 그 표현은 영적인 찬송으로 나타나게 됩니다.

(고전 14:15)그러면 어떻게 할꼬 내가 영으로 기도하고 또 마음으로 기도하며 내가 영으로 찬미하고 또 마음으로 찬미하리라

(엡 5:19)시와 찬미와 신령한 노래들로 서로 화답하며 너희의 마음으로 주께 노래하며 찬송하며

찬송은 전혀 인간적 산물이 아닙니다.

하나님이 영이시므로 하나님께 드릴 찬송은 영적인 것입니다

(요 4:24)하나님은 영이시니 예배하는 자가 신령과 진정으로 예배할지니라

찬송은 영감적 가사로서 곡에 맞춘 기도입니다

그러므로 찬송을 드리는 행위가 인간적인 노래가 되어서는 곤란하고 하나님을 의식하고 불러야 하는 경건이 있어야 합니다

진정한 찬송을 부를 수 있으려면,

1) 회개가 있어야 할 것입니다

초대 교회는 회개 운동이 일어날 때 그들은 찬송으로 하나님께 영광을 돌렸습니다. 우리가 회개를 하고 나면 영이 기쁘므로 반드시 찬송이 터져 나오는 것을 경험하게 됩니다.

2) 기도하는 마음으로 불러야 할 것입니다

찬송은 목소리에나 태도에 근본이 있지 않고 오직 하나님께 드리는 것이니 하나님께 기도하는 마음으로 불러야 할 것입니다. 혹 찬송을 기분에 따라 부르는 경우를 보게 되는데 실로 유감입니다. 인간의 감정을 만족하기 위한 노랫가락이 아니며 찬송은 부르기 전에 분명한 이유가 있으므로 경건이 포함된 노래입니다.

3) 찬송은

그져 기쁜 태도로 드리게 되는 것만은 아니고 필요하면 눈물을 함께 하는 것입니다. 안으로는 신령한 기쁨이 있고 밖으로는 어떤 회개나 깨달음에 대한 반응으로 눈물을 흘릴 수도 있는 것입니다. 어떤 때는 고요하고 어떤 때는 열광적이고 힘차게 할 수도 있습니다. 다만 경망스런 태도란 있을 수도 없을 뿐아니라 있어서는 아니될 것입니다.

신앙생활은 찬송하는 정도로서( 시간, 표현, 태도, 영감 ) 알 수 있다 하여도 과언은 아닙니다. 주님을 함께 하며 주님을 위해 살려고 하는 자는 찬송의 힘이 필요하기 때문입니다.

여호수아가 백성들과 함께 여리고를 무너뜨릴 때 나팔을 불며 찬송으로 이긴 것은 크다란 교훈을 주는 것입니다.

8. 전도케 하시는 성령

성경에 한결같이 전도는 성령의 역사로 말씀하고 있습니다. 성령을 받아 충만케 되어 성령으로 전한다고 했습니다. 전도는 과연 성령의 역사입니다. 심령을 구원하는 이 전도는 사람으로서는 감당할 수 없습니다.

(행 1:8)오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅끝까지 이르러 내 증인이 되리라 하시니라

(고전 2:4)내 말과 내 전도함이 지혜의 권하는 말로 하지 아니하고 다만 성령의 나타남과 능력으로 하여

(고전 4:20)하나님의 나라는 말에 있지 아니하고 오직 능력에 있음이라

1) 전도자는 기도로 성령의 인도를 얻도록 해야 합니다

(행 1:8)오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅끝까지 이르러 내 증인이 되리라 하시니라

(행 1:14)여자들과 예수의 모친 마리아와 예수의 아우들로 더불어 마음을 같이하여 전혀 기도에 힘쓰니라

(행 2:1-4)오순절날이 이미 이르매 저희가 다 같이 한 곳에 모였더니 홀연히 하늘로부터 급하고 강한 바람 같은 소리가 있어 저희 앉은 온 집에 가득하며 불의 혀같이 갈라지는 것이 저희에게 보여 각 사람 위에 임하여 있더니 저희가 다 성령의 충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라 다른 방언으로 말하기를 시작하니라

(롬 8:26)이와 같이 성령도 우리 연약함을 도우시나니 우리가 마땅히 빌바를 알지 못하나 오직 성령이 말할 수 없는 탄식으로 우리를 위하여 친히 간구하시느니라

2) 성령의 말씀을 따라 전도하는 것입니다

(고전 2:16)누가 주의 마음을 알아서 주를 가르치겠느냐 그러나 우리가 그리스도의 마음을 가졌느니라

(골 3:17)또 무엇을 하든지 말에나 일에나 다 주 예수의 이름으로 하고 그를 힘입어 하나님 아버지께 감사하라

(유 1:19)이 사람들은 당을 짓는 자며 육에 속한 자며 성령은 없는 자니라

3) 은사를 사용하시는 성령님

하나님이 전도를 위하여 개인적으로 이적과 기사를 행할 수 있게 하십니다. 지금도 살아 계신 하나님은 성경의 약속대로 은사를 주셔서 복음을 전하는데 사용하도록 하십니다.

(고전 12:4)은사는 여러 가지나 성령은 같고

(고전 12:11)이 모든 일은 같은 한 성령이 행하사 그 뜻대로 각 사람에게 나눠 주시느니라

(고전 12:7)각 사람에게 성령의 나타남을 주심은 유익하게 하려 하심이라

전도는 성부께서 정하신 예정과 그 뜻대로 성자께서 이루신 성업(聖業)을 통하여 성령께서 적용케 하시는 것이므로 반드시 성령께서 전도를 주도하셔야만 하는 것입니다. 교리(敎理)로도 못하며 지식으로 전도할 수 있는 것도 아닙니다.

신학(神學)도 인간의 지혜도 아니며 오직 성령께서 역사하셔야만 그 모든 바른 진리가 전달되어지는 것입니다.

바울은 과연 지식이 풍성하고 철학이 유대교적 신학에 근거한 직설적인 인물이었으나 그가 전도를 하는 중에 성령의 나타나심대로가 아니면 불가능한 것을 잘 알고 인간의 지혜를 세상 초등 학문이라며 모든 인간적 전도의 태도를 무시할 수밖에 없었습니다. 그는 아덴에서 인간적으로 전도하려다가 실패를 당한 기록이 있습니다. 겨우 몇 명 구원하였을 뿐입니다( 행17:16-34).

9. 성도와 성령 동거의 필요성

1) 성도이면 누구에게나 성령이 내주 하십니다(인침)

(요 3:3-8)예수께서 대답하여 가라사대 진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 거듭나지 아니하면 하나님 나라를 볼 수 없느니라 니고데모가 가로되 사람이 늙으면 어떻게 날 수 있삽나이까 두번째 모태에 들어갔다가 날 수 있삽나이까 예수께서 대답하시되 진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 물과 성령으로 나지 아니하면 하나님 나라에 들어갈 수 없느니라 육으로 난 것은 육이요 성령으로 난 것은 영이니 내가 네게 거듭나야 하겠다 하는 말을 기이히 여기지 말라 바람이 임의로 불매 네가 그 소리를 들어도 어디서 오며 어디로 가는지 알지 못하나니 성령으로 난 사람은 다 이러하니라

(고후 1:21-22)우리를 너희와 함께 그리스도 안에서 견고케 하시고 우리에게 기름을 부으신 이는 하나님이시니 저가 또한 우리에게 인치시고 보증으로 성령을 우리 마음에 주셨느니라

(고전 6:17)주와 합하는 자는 한 영이니라

2) 충만한 신앙 생활을 하기 위하여 성령의 직접적인 동거(同居)가 필요합니다. 신앙은 아는 것으로 현실화 할 수 없기 때문입니다. 지식적 신앙 생활은 무가치 하고 오히려 인간의 본성은 성도라는 명분을 이용해 더 나빠지게도 합니다.

(롬 7:14-24)우리가 율법은 신령한 줄 알거니와 나는 육신에 속하여 죄 아래 팔렸도다 나의 행하는 것을 내가 알지 못하노니 곧 원하는 이것은 행하지 아니하고 도리어 미워하는 그것을 함이라 만일 내가 원치 아니하는 그것을 하면 내가 이로 율법의 선한 것을 시인하노니 이제는 이것을 행하는 자가 내가 아니요 내 속에 거하는 죄니라 내 속 곧 내 육신에 선한 것이 거하지 아니하는 줄을 아노니 원함은 내게 있으나 선을 행하는 것은 없노라 내가 원하는 바 선은 하지 아니하고 도리어 원치 아니하는 바 악은 행하는도다 만일 내가 원치 아니하는 그것을 하면 이를 행하는 자가 내가 아니요 내 속에 거하는 죄니라 그러므로 내가 한 법을 깨달았노니 곧 선을 행하기 원하는 나에게 악이 함께 있는 것이로다 내 속 사람으로는 하나님의 법을 즐거워하되 내 지체 속에서 한 다른 법이 내 마음의 법과 싸워 내 지체 속에있는 죄의 법 아래로 나를 사로잡아 오는 것을 보는도다 오호라 나는 곤고한 사람이로다 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져 내랴

(갈 5:17)육체의 소욕은 성령을 거스리고 성령의 소욕은 육체를 거스리나니 이 둘이 서로 대적함으로 너희의 원하는 것을 하지 못하게 하려 함이니라

3) 주님의 일을 위해 성령이 충만해야 한다는 명령을 받았습니다

성도는 상태의 존재가 아니라 행동의 사람입니다. 기독교는 행동 종교이며 성장 종교이며 전파의 종교입니다.

(행 1:8)오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅끝까지 이르러 내 증인이 되리라 하시니라

(갈 5:16)내가 이르노니 너희는 성령을 좇아 행하라 그리하면 육체의 욕심을 이루지 아니하리라

(엡 5:18)술 취하지 말라 이는 방탕한 것이니 오직 성령의 충만을 받으라

10. 성령 충만한 성도가 되려면

먼저 성도는 성령이 있는 자라는 것을 개인적으로 확신해 둘 필요가 있습니다

(롬 8:10-16)또 그리스도께서 너희 안에 계시면 몸은 죄로 인하여 죽은 것이나 영은 의를 인하여 산 것이니라 예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이의 영이 너희 안에 거하시면 그리스도 예수를 죽은 자 가운게서 살리신 이가 너희 안에 거하시는 그의 영으로 말미암아 너희 죽을 몸도 살리시리라 그러므로 형제들아 우리가 빚진 자로되 육신에게 져서 육신대로 살 것이 아니니라 너희가 육신대로 살면 반드시 죽을 것이로되 영으로써 몸의 행실을 죽이면 살리니 무릇 하나님의 영으로 인도함을 받는 그들은 곧 하나님의 아들이라 너희는 다시 무서워하는 종의 영을 받지 아니하였고 양자의 영을 받았으므로 아바 아버지라 부르짖느니라 성령이 친히 우리 영 으로 더불어 우리가 하나님의 자녀인 것을 증거하시나니

(고전 12:3)그러므로 내가 너희에게 알게 하노니 하나님의 영으로 말하는 자는 누구든지 예수를 저주할 자라 하지 않고 또 성령으로 아니하고는 누구든지 예수를 주시라 할 수 없느니라

예수께서 제자들을 자기의 백성으로 삼으시고 무죄 선포하시고 특별히 능력을 입히사 전도의 훈련을 하셨습니다. 그와 같은 훈련을 3년 간이나 하셨지만 그들에게 성령으로 충만하여 권능을 입혀 능력있는 전도자들로 만드시기를 원하사 오순절에 마가의 다락방에서 합심 기도하게 하시고 성령의 충만을 입혀 주신 것입니다.

제자들이 그렇게 성령의 충만이 필요했다면 우리들에게는 더욱 필수적인 사항입니다. 그러면 우리들은 어떻게 성령의 충만을 받아야 하고 그 방법은 어떤 것입니까?

(요 17:9-10)내가 저희를 위하여 비옵나니 내가 비옵는 것은 세상을 위함이 아니요 내게 주신 자들을 위함이니이다 저희는 아버지의 것이로소이다 내 것은 다 아버지의 것이요 아버지의 것은 내 것이온데 내가 저희로 말미암아 영광을 받았나이다

(요 13:1)유월절 전에 예수께서 자기가 세상을 떠나 아버지께로 돌아가실 때가 이른줄 아시고 세상에 있는 자기 사람들을 사랑하시되 끝까지 사랑하시니라

(요 15:3)너희는 내가 일러 준 말로 이미 깨끗하였으니

1) 회개가 단연코 앞서야 할 것입니다

(요일 1:9)만일 우리가 우리 죄를 자백하면 저는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며 모든 불의에서 우리를 깨끗케 하실 것이요

성경적으로 볼 때 통회 후에 성령을 선물로 받았습니다

(행 2:38)베드로가 가로되 너희가 회개하여 각각 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받고 죄 사함을 얻으라 그리하면 성령을 선물로 받으리니

성도라도 죄를 지을 수 있으므로 회개의 생활이 계속되어야 성령 충만할 수 있습니다

(롬 7:14-25)우리가 율법은 신령한 줄 알거니와 나는 육신에 속하여 죄 아래 팔렸도다 나의 행하는 것을 내가 알지 못하노니 곧 원하는 이것은 행하지 아니하고 도리어 미워하는 그것을 함이라 만일 내가 원치 아니하는 그것을 하면 내가 이로 율법의 선한 것을 시인하노니 이제는 이것을 행하는 자가 내가 아니요 내 속에 거하는 죄니라 내 속 곧 내 육신에 선한 것이 거하지 아니하는 줄을 아노니 원함은 내게 있으나 선을 행하는 것은 없노라 내가 원하는 바 선은 하지 아니하고 도리어 원치 아니하는 바 악은 행하는도다 만일 내가 원치 아니하는 그것을 하면 이를 행하는 자가 내가 아니요 내 속에 거하는 죄니라 그러므로 내가 한 법을 깨달았노니 곧 선을 행하기 원하는 나에게 악이 함께 있는 것이로다 내 속 사람으로는 하나님의 법을 즐거워하되 내 지체 속에서 한 다른 법이 내 마음의 법과 싸워 내 지체 속에있는 죄의 법 아래로 나를 사로잡아 오는 것을 보는도다 오호라 나는 곤고한 사람이로다 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져 내랴 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님께 감사하리로다 그런즉 내 자신이 마음으로는 하나님의 법을 육신으로는 죄의 법을 섬기노라

(요 13:8-10)베드로가 가로되 내 발을 절대로 씻기지 못하시리이다 예수께서 대답하시되 내가 너를 씻기지 아니하면 네가 나와 상관이 없느니라 시몬 베드로가 가로되 주여 내 발 뿐아니라 손과 머리도 씻겨 주옵소서 예수께서 가라사대 이미 목욕한 자는 발 밖에 씻을 필요가 없느니라 온 몸이 깨끗하니라 너희가 깨끗하나 다는 아니니라 하시니

성령이 충만하면 다른 이들에게 죄를 회개하라 권유하는 것이 특징입니다

(마 3:2)회개하라 천국이 가까왔느니라 하였으니

(마 4:17)이 때부터 예수께서 비로소 전파하여 가라사대 회개하라 천국이 가까왔느니라 하시더라

2) 말씀을 통하여 성령이 충만하게 됩니다

(성경, 설교, 성경 연구, 신학 서적, 간증 등을 통하여)

베뢰아 성도들은 성경을 읽으므로 구원을 얻고 믿음을 가졌습니다

(행 17:11-12)베뢰아 사람은 데살로니가에 있는 사람보다 더 신사적이어서 간절한 마음으로 말씀을 받고 이것이 그러한가 하여 날마다 성경을 상고하므로 그중에 믿는 사람이 많고 또 헬라의 귀부인과 남자가 적지 아니하나

말씀을 들을 때 성령이 충만할 수 있습니다

(행 10:44)베드로가 이 말 할 때에 성령이 말씀 듣는 모든 사람에게 내려오시니

말씀대로 행할 때 성령이 충만케 됩니다

(요 21:11-12)시몬 베드로가 올라가서 그물을 육지에 끌어 올리니 가득히 찬 큰 고기가 일백 쉰 세 마리라 이같이 많으나 그물이 찢어지지 아니하였더라 예수께서 가라사대 와서 조반을 먹으라 하시니 제자들이 주신 줄 아는 고로 당신이 누구냐 감히 묻는 자가 없더라

3) 기도에 전혀 힘 쓸 때 성령의 충만을 입을 수 있습니다

(눅 11:13)너희가 악할지라도 좋은 것을 자식에게 줄줄 알거든 하물며 너희 천부께서 구하는 자에게 성령을 주시지 않겠느냐 하시니라

(행 1:14)여자들과 예수의 모친 마리아와 예수의 아우들로 더불어 마음을 같이하여 전혀 기도에 힘쓰니라

제자들은 성령의 충만함을 입을 것을 약속(유업)으로 받았습니다. 그래서 그들은 전혀 기도에 집중하였으며 성령 받기를 사모하였습니다.

(행 1:4-5)사도와 같이 모이사 저희에게 분부하여 가라사대 예루살렘을 떠나지 말고 내게 들은바 아버지의 약속하신 것을 기다리라 요한은 물로 세례를 베풀었으나 너희는 몇 날이 못되어 성령으로 세례를 받으리라 하셨느니라

(요 14:16)내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리니

(요 16:7)그러하나 내가 너희에게 실상을 말하노니 내가 떠나가는 것이 너희에게 유익이라 내가 떠나가지 아니하면 보혜사가 너희에게로 오시지 아니할 것이요 가면 내가 그를 너희에게로 보내리니

기도에 전혀 힘쓰기 위하여

이와 같은 약속의 말씀을 믿어야 합니다

간절히 기도할 수 있는 장소가 필요합니다

(마 6:6)너는 기도할 때에 네 골방에 들어가 문을 닫고 은밀한 중에 계신 네 아버지께 기도하라 은밀한 중에 보시는 네 아버지께서 갚으시리라

마음을 같이할 동료가 많을수록 좋을 것입니다

(행 1:14)여자들과 예수의 모친 마리아와 예수의 아우들로 더불어 마음을 같이하여 전혀 기도에 힘쓰니라

기도에 전혀 힘 쓸 것입니다

전혀라는 말은 헬라어로 프로스카르테레오( )로 어떤 일에 집중, 꾸준히 집착하고 남아 있는 것, 꾸준히 시중 들다는 뜻이 있습니다.

4. 성령의 열매를 맺어야 할 성도

◎ 성령의 열매란 성도의 옳은 행실입니다. ◎

그것은 신앙적이며 사회에 기여하는 언행(言行)이 본이 될 것이며 은혜가 되어야 할 것들입니다. 예수께서는 신앙의 행위가 서기관들, 즉 세인들의 의(義)보다 더 나을 것을 명하셨습니다.

(마 5:20)내가 너희에게 이르노니 너희 의가 서기관과 바리새인보다 더 낫지 못하면 결단코 천국에 들어가지 못하리라

(갈 5:22-23)오직 성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 충성과 온유와 절제니 이같은 것을 금지할 법이 없느니라

(요 15:1-2)내가 참 포도나무요 내 아버지는 그 농부라 무릇 내게 있어 과실을 맺지 아니하는 가지는 아버지께서 이를 제해 버리시고 무릇 과실을 맺는 가지는 더 과실을 맺게 하려하여 이를 깨끗케 하시느니라

(요 15:5-8)나는 포도나무요 너희는 가지니 저가 내 안에 내가 저 안에 있으면 이 사람은 과실을 많이 맺나니 나를 떠나서는 너희가 아무 것도 할 수 없음이라 사람이 내 안에 거하지 아니하면 가지처럼 밖에 버리워 말라지나니 사람들이 이것을 모아다가 불에 던져 사르느니라 너희가 내 안에 거하고 내 말이 너희 안에 거하면 무엇이든지 원하는대로 구하라 그리하면 이루리라 너희가 과실을 많이 맺으면 내 아버지께서 영광을 받으실 것이요 너희가 내 제자가 되리라

1) 포도나무 가지는 포도나무에 붙어 있는 것이 포도나무 가지입니다

포도나무 열매를 위해서는 포도나무에 붙어 있어야 합니다(이것은 소속을 말합니다)

포도나무 가지라도 떨어져 있으면 절로 열매를 맺을 수 없습니다

떨어져 있으면 아무것도 할 수 없습니다. 아무것도 할 수 없다는 것은,

포도 열매를 절로 맺을 수 없다는 것입니다

다른 나무에 붙어 있으면 다른 열매를 맺어 주인이 바라는 것이 아닙니다

떨어져 가면 결국 마르고 불 태워져 없어질 것입니다

2) 항상 과실을 맺게 해 주십니다

(요 15:16)너희가 나를 택한 것이 아니요 내가 너희를 택하여 세웠나니 이는 너희로 가서 과실을 맺게 하고 또 너희 과실이 항상 있게 하여 내 이름으로 아버지께 무엇을 구하든지 다 받게 하려 함이니라

(요 15:1)내가 참 포도나무요 내 아버지는 그 농부라

3) 농부는 과실을 많이 맺기를 원합니다

(요 15:8)너희가 과실을 많이 맺으면 내 아버지께서 영광을 받으실 것이요 너희가 내 제자가 되리라

주 안에서 과실을 맺을 수 있습니다

(요 15:5)나는 포도나무요 너희는 가지니 저가 내 안에 내가 저 안에 있으면 이 사람은 과실을 많이 맺나니 나를 떠나서는 너희가 아무 것도 할 수 없음이라

말씀 안에서 가능합니다

(시 1:3)저는 시냇가에 심은 나무가 시절을 좇아 과실을 맺으며 그 잎사귀가 마르지 아니함 같으니 그 행사가 다 형통하리로다

기도하므로 과실을 맺습니다

(눅 11:13)너희가 악할지라도 좋은 것을 자식에게 줄줄 알거든 하물며 너희 천부께서 구하는 자에게 성령을 주시지 않겠느냐 하시니라