가정에서의 조직신학 공부 (서평양노회 자료에서))    
    
1. 구원을 얻는 문제에 대하여

지금부터는 구원론에 대하여 공부하고자 합니다..

1. 구원의 시작은 하나님
우리의 구원의 시작은 사람으로부터가 아니라 하나님으로부터 시작된다. 즉 우리가 나기도 전에 또는 무슨 선이
나 악을 행하기 전에 우리를 구별하시는 하나님의 주권적 선택에서부터 비롯된다.
"그 자식들이 아직 나지도 아니하고 무슨 선이나 악을 행하지 아니한 때에 택하심을 따라 되는 하나님의 뜻이
행위로 말미암지 않고 오직 부르시는 이에게로 말미암아 서게 하려 하사"(롬9:11).

2. 구원의 성취는 예수 그리스도로
하나님의 택하신바 된 그 백성을 구원하기 위하여 하나님께서 "죄를 알지도 못하신 자로 우리를 대신하여 죄를
삼으신 것은 우리로 하여금 저의 안에서 하나님의 의가 되게 하려 하심이니라"(고후 5:21)고 하였다.
그리하여 우리의 구원에 필요한 모든 일을 성취하신 예수님은 십자가에 죽으실 때에 "다 이루었다"고 하셨다(요
19:30).

3. 구원의 적용은 성령님으로 말미암아
성령님은 예수 그리스도께서 성취하신 구속 사건을 우리에게 어떻게 적용시키시는가?
!) 부르심(Calling)
"또 미리 정하신 그들을 또한 부르시고 부르신 그들을 또한 의롭다 하시고 의롭다 하신 그들을 또한 영화롭게
하셨느니라"(롬 8:30).
2) 중생(Regeneration)
"진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 거듭나지 아니하면 하나님 나라에 들어갈 수 없느니라"(요 3:3-5).
3) 회심(Conversion)
"이스라엘로 회개케 하사 죄 사함을 얻게 하시려고 그를 오른 손으로 높이사 임금과 구주를 삼으셨느니라"(행
5:31).
4) 믿음(Faith)
"가라사대 때가 찼고 하나님 나라가 가까왔으니 회개하고 복음을 믿으라"(막 1:15)
5) 칭의(Justification)
"믿음으로 말미암아 의롭다 하실 하나님은 한 분이시니라"(롬 3:30).
6) 자녀가 됨(Adoption)
"영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니"(요 1:12).
7) 성화(Sanctification)
"주 예수 그리스도의 이름과 우리 하나님의 성령 안에서 씻음과 거룩함과 의롭다 하심을 얻었느니라"(고전
6:11).
8) 견인(Ferseverance of the saints)
"너희 속에 착한 일을 시작하신 이가 그리스도 예수의 날까지 이루실 줄을 우리가 확신하노라"(빌 1:6).
9) 영화롭게 됨(Glorification)
"그가 나타나심이 되면 우리가 그와 같은 줄을 아는 것은 그의 계신 그대로 볼 것을 인함이니"(요일 3:2).

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2. 불신자에게도 성령님은 역사하시는가

불신자들에게 성령의 역사는 있으나 구원의 역사는 없다.
불신자들에게도 성령의 은혜가 있는 증거는 다음과 같다.

1. "나의 신이 영원히 사람과 함께 하지 아니하리니"(창 6:3)
여기 '함께 한다'는 뜻은 다스림, 판단을 의미하는 말로써 그 때까지 구원과는 상관이 없는 하나님의 치리하심이
보통 사람들과 함께 하신 것이다.

2. "그들이 반역하여 주의 성신을 근심케 하였으므로 그가 돌
이켜 그들의 대적이 되사 친히 그들을 치셨더니"(사63:10)
하나님의 성령은 모든 사람들의 마음에 진리와 선의 영으로 임재 하심을 의미한다.
유대인들이 성령을 거스리다가 하나님이 그들의 대적이 되시는 비극을 체험하였다. 하나님이 우리를 위하시면
누가 우리를 대적하리요? 그러나 하나님이 친히 우리를 대적하시면 누가 우리를 위하리요?

3. "또한 저희 마음에 하나님 두기를 싫어하매 하나님께서 저
희를 그 상실한 마음대로 내어버려 두사 합당치 못한 일을
하게 하셨으니"(롬1:28)
이것을 보면 버림받기 전까지도 성령님의 일반적 감화가 있었음을 알 수 있다.
4. "한번 비췸을 얻고 하늘의 은사를 맛보고 성령에 참예한 바
되고 하나님의 선한 말씀과 내세의 능력을 맛보고 타락한
자들은 다시 새롭게 하여 회개케 할 수 없나니"(히6:4-6) 이런 사람은 중생하지 못한체
일시적으로 믿다가 타락하는 자들을 의미한다.

5. 모든 사람이 누리는 자연적 행복을 볼 때
"이스마엘에게 이르러는 내가 네 말을 들었나니 내가 그에게 복을 주어 생육이 중다하여 그로 크게 번성케 할
지라 그가 열 두 방백을 낳으리니 내가 그로 큰 나라가 되게 하려니와"(창17:20)
"여호와께서 요셉을 위하여 그 애굽 사람의 집에 복을 내리시므로 여호와의 복이 그의 집과 밭에 있는 모든 소
유에 미친지라"(창39:5).
"이는 하나님이 그 해를 악인과 선인에게 비취게 하시며 비를 의로운 자와 불의한 자에게 내리우심이니라"(마
5:45)
"그는 은혜를 모르는 자와 악한 자에게도 인자로우시니라"(눅6:35)
"곧 너희에게 하늘로서 비를 내리시며 결실기를 주시는 선한 일을 하사 음식과 기쁨으로 너희 마음에 만족케
하셨느니라"(행 14:17).
이런 성령님의 은혜를 신학적으로 일반적 은혜,공공적 은혜,외면적 은혜,통상적 은혜라고 부르기도 한다.
바빙크는 보통 은혜는 죄의 파괴적 과정을 재제하며 또한 우주의 숨어있는 세력들을 발전시키는 문화적 지령의
성취에 적극적 공헌을 하는 것으로 보기도 했다.


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3. 신비적 연합이란 무엇인가?

신비적 연합이란 무엇인가? 그것은 '그리스도 안에서'라는 말로 표시되어 왔다.
칼빈은 죄인이 그리스도와 연합되지 못하면 그의 속죄 사역의 혜택에 참예하지 못한다고 하였다. 이 연합을 이
루시는 분은 성령님이시다.
"내 것을 가지고 너희에게 알리겠음이니라"(요 16:14).
그럼 구체적으로 어떤 일이 있는가?

1. 선택에서

"찬송하리로다 하나님 곧 우리 주 예수 그리스도의 아버지께서 그리스도 안에서 하늘에 속한 모든 신령한 복으
로 우리에게 복 주시되 곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이
없게 하시려고"(엡 1:3-4).

2. 그리스도의 죽으심과 부활의 연합

"무릇 그리스도 예수와 합하여 세례를 받은 우리는 그의 죽으심과 합하여 세례받은 줄을 알지 못하느뇨 그러므
로 그의 죽으심과 합하여 세례를 받으므로 그와 함께 장사되었나니 이는 아버지의 영광으로 말미암아 그리스도를
죽은 자 가운데서 살리심과 같이 우리로 또한 새 생명 가운데서 행하게 하려 함이니라"(롬 6:2-10).
"이와 같이 너희도 너희 자신을 죄에 대하여는 죽은 자로 그리스도 예수 안에서 하나님을 대하여는 산 자로 여
길지어다"(6:11)

3. 그의 천상 승긔에서 연합

"긍휼에 풍성하신 하나님이 우리를 사랑하신 그 큰 사랑을 인하여 허물로 죽은 우리를 그리스도와 함께 살리셨
고(너희가 은혜로 구원을 얻은 것이라)또 함께 일으키사 그리스도 예수 안에서 함께 하늘에 앉히시니"(엡 2:4-6).

4. 부활과 영화도 그리스도 안에서 됨

"아담 안에서 모든 사람이 죽은 것 같이 그리스도 안에서 모든 사람이 삶을 얻으리라"(고전 15:22).
"자녀이면 또한 후사 곧 하나님의 후사요 그리스도와 함께 한 후사니 우리가 그와 함께 영광을 받기 위하여 고
난도 함께 맏아야 될 것이니라"(롬 8:17).

5. 통일과 교통의 기초가 됨

모든 신자들은 그리스도 안에서 연합됨으로 동일 성령으로부터 생기를 받으며, 동일 사랑으로 채워지며, 동일 신
앙으로 세우며, 동일 전투에 참가하며, 동일 목표를 향해 나아간다.
그들은 함께 그리스도와 그의 교회, 하나님과 그의 나라에 관한 흥미를 가지게 된다.
"내가 비옵는 것은 이 사람들만 위함이 아니요 또 저희 말을 인하여 나를 믿는 사람들도 위함이니 아버지께서
내 안에, 내가 아버지 안에 있는 것 같이 저희도 하나가 되어 우리 안에 있게 하사 세상으로 아버지께서 나를 보
내신 것을 믿게 하옷소서"(요 17:20-21).


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4. 소명에 대하여

사람이 어떻게 예수님을 믿어 구원을 얻게 되는가?
구원의 첫 단계는 무엇인가? 바로 이것이 오늘 공부하려는 소명이다.
우리는 부르심을 받아서 그리스도인이 되었다. 그리스도인이란 하나님의 부르심을 입은 자들이다.

예를 들어보자.
1. "그로 말미암아 우리가 은혜와 사도의 직분을 받아 그 이름을 위하여 모든 이방인 중에서 믿어 순
종케 하나니 너희도 그들 중에 있어 예수 그리스도의 것으로 부르심을 입은 자니라"(롬 1:5-6).
2. "또 미리 정하신 그들을 또한 부르시고 부르신 그들을 또한 의롭다 하시고 의롭다 하신 그들을 또
한 영화롭게 하셨느니라"(롬 8:30).
3. "고린도에 있는 하나님의 교회 곧 그리스도 예수 안에서 거룩하여 지고 성도라 부르심을 입은 자
들과 또 각처에서 우리의 주 곧 저희와 우리의 주되신 예수 그리스도의 이름을 부르는 모든 자들에
게"(고전 1:2).
4. "오직 부르심을 입은 자들에게는 유대인이나 헬라인이나 그리스도는 하나님의 능력이요 하나님의
지혜니라"(고전 1:24).
5. "형제들아 너희를 부르심을 보라 육체를 따라 지혜있는 자가 많지 아니하며 능한 자가 많지 아니
하며 문벌 좋은 자가 많지 아니하도다"(고전 1:26).
6. "그리스도의 은혜로 너희를 부르신 이를 이같이 속히 떠나 다른 복음 좇는 것을 내가 이상히 여기
노라"(갈 1:6).
7. "그러므로 주 안에서 갇힌 내가 너희를 권하노니 너희가 부르심을 입은 부름에 합당하게 행하여"
(엡 4:1).
8. "이를 위하여 우리 복음으로 너희를 부르사 우리 주 예수 그리스도의 영광을 얻게 하려 하심이니
라"(살후 2:14).
9. "하나님이 우리를 구원하사 거룩하신 부르심으로 부르심은 우리의 행위대로 하심이 아니요 오직
자기 뜻과 영원한 때 전부터 그리스도 예수 안에서 우리에게 주신 은혜대로 하심이라"(딤후 1:9).
10. "오직 너희는 택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이요 거룩한 나라요 그의 소유된 백성이니 이는
너희를 어두운 데서 불러내어 그의 기이한 빛에 들어가게 하신 자의 아름다운 덕을 선전하게 하려 하
심이라"(벧전 2:9).
11. "모든 은혜의 하나님 곧 그리스도 안에서 너희를 부르사 자기의 영원한 영광에 들어가게 하신 이
가 잠간 고난을 받은 너희를 친히 온전케 하시며 굳게 하시며 강하게 하시며 터를 견고케 하시리라"
(벧전 5:10).
12. "이는 자기의 영광과 덕으로써 우리를 부르신 자를 앎으로 말미암음이라"(벧후 1:3).


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5. 소명이란 무엇인가?

오늘은 부르심에 대하여 세 가지를 공부하고자 한다.

1. 외적 소명
어떤 사람들은 전도의 말씀으로 부르심을 받았으나 회개에 이르지 못하는 것을 보게 된다. 이것을 외적 소명이
라고 한다.
마가복음 16:15-16절에 보면 복음을 받는 사람들 중에도 믿지 않을 사람들이 있음을 볼 수 있다.
이 외적 소명을 통해 하나님은 자기 의, 거룩, 긍휼, 선을 말씀으로 제시하기도 하신다. 그러나 죄인들은 거기에
바로 응답지 못한다..

2. 내적 소명
이것은 단순히 복음을 듣는 자리에만 머물지 않고 실제로 그 부르심에 응하여 구원을 얻게 된다.
예를 들면
"우리가 알거니와 하나님을 사랑하는 자 곧 그 뜻대로 부르심을 입은 자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이루
느니라 하나님이 미리 아신 자들로 또한 그의 아들의 형상을 본받게 하기 위하여 미리 정하셨으니 이는 그로 많은
형제 중에서 맏아들이 되게 하려 하심이니라 또 미리 정하신 그들을 또한 부르시고 부르신 그들을 또한 의롭다 하
시고 의롭다하신 그들을 또한 영화롭게 하셨느니라"(롬 8:28-
30).
이 소명에 있어서
1) 하나님은 복음을 성령의 나타남과 능력으로 전하게 하시며(살전 1:5-6, 고전 2:4)
2) 그 자신이 자라게 하심(고전 3:6-9).
3) 하나님이 그 마음을 열어주심(행 16:14).
4) 의지를 굴복시키시며(행 9:6)
5) 자기의 기쁘신 뜻을 위하여 사람으로 소원을 두고 행하게 하신다.
"너희 안에서 행하시는 이는 하나님이시니 자기의 기쁘신 뜻을 위하여 너희로 소원을 두고 행하게 하시나니"(빌
2:13).
결론적인 구절은 마태복음 22:14절이다.
"청함을 받은 자는 많되 택함을 입은 자는 적으니라."
특별히 이 말씀으로 부름받고 구원받는 역사에 있어서 성령의 신비한 공작이 있음을 깨닫게 된다. 왜냐하면 말씀
을 듣는 사람들의 영적 상태를 전도자는 전혀 모르나 후에 그 전파한 말씀을 듣고 구원얻은 사람들이 있음을 볼
때 성령님의 역사가 신비한 방법 중에 있었음을 깨닫게 된다.

3. 어린이들은 어떻게 되는가?
1) 어린 아이들도 예수님을 통하여 구원을 얻어야 한다(마 19:14)
2) 어린 아이들에게도 신뢰성, 순종성, 애정 등의 아름다운 덕이 있음을 보게 된다.(마 18:5, 6, 10, 19, 19:14).
3) 많은 사람들이 아담의 범죄로 죄인된 것 같이 많은 사람이 그리스도로 인해 의인이 되는 것이다. 그러므로 아
주 어린 아이들은 자기가 죄 지은 것이 아담의 원죄를 받는 것처럼 자신적 신앙 없이 그리스도 안에 준비된 구원
을 얻을 수 있다. 즉 웨스트민스터 신도게요 10장 3조
"영년에 죽은 택함받은 영아들은 그리스도에 의하여 또는 어느 때나 어느 곳에서나 어떤 방법으로나 그가 기뻐하
시는 대로 역사하시는 성령을 통해 중생되고 구원 얻는다"


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6. 중생이란 무엇인가?

말씀으로 부르심을 받은 사람은 거듭 나게 된다.
'거듭 난다' 곧 중생은 누구에게나 해당되는 말이다.
"내가 네게 거듭나야 하겠다 하는 말을 기이히 여기지 말라"(요 3:7).
거듭 나도 좋고 그렇지 아니해도 좋은 것이 아니라 거듭 나지 않으면 안될(must) 당위성을 띤 것으로 예수님은
니고데모에게 말씀하셨다.
그러면 중생이란 무엇인가?

1. 그 낱말의 뜻은 다음과 같다.

1) 새롭게 된다.
"예수께서 가라사대 내가 진실로 너희에게 이르노니 세상이 새롭게 되어 인자가 자기 영광의 보좌에 앉을 때에
나를 좇는 너희도 열 두 보좌에 앉아 이스라엘 열 두 지파를 심판하리라"(마 19:28).
2) 새롭게 한다.
"우리를 구원하시되 우리의 행한바 의로운 행위로 말미암지 아니하고 오직 그의 긍휼하심을 좇아 중생의 씻음과
성령의 새롭게 하심으로 하셨나니"(딛 3:5).
3) 위로부터 난다.
"예수께서 대답하여 가라사대 진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 거듭 나지 아니하면 하나님 나라를 볼 수 없
느니라"(요 3:3).
4) 낳는다.
"그가 그 조물 중에 우리로 한 첫 열매가 되게 하시려고 자기의 뜻을 좇아 진 리의 말씀으로 우리를 낳으셨느
니라"(약 1:18).
5) 새 생명의 생산이다.
"우리는 그의 만드신 바라 그리스도 예수 안에서 선한 일을 위하여 지으심을 받은 자니 이 일은 하나님이 전에
예비하사 우리로 그 가운데 행하게 하려 하심이니라"(엡 2:10).
6) 함께 살린다.
"허물로 죽은 우리를 그리스도와 함께 살리셨고 너희가 은혜로 구원을 얻은 것이라"(엡 2:5).

2. 중생은 이적이다.

중생은 피조물의 동의 없이 성령님이 직접 행하시는 일이므로 그것은 큰 이적이 아닐 수 없다. 죽은 자가 다시
사는 일이니 만큼 기적 중의 기적이다.
즉 중생은 사람 안에 새 생명이 들어옴으로 그의 주관적 성향이 근본적으로 변화하는 것인데 그 변화는 성령의
감화 아래 하나님 편으로 향하여 움직이는 생명을 산출하는 것이다. 그 변화는 인간 전체에 영향을 미치는 것이
다.
1) 그의 지력에
"새 사람을 입었으니 이는 자기를 창조하신 자의 형상을 좇아 지식에 까지 새롭게 하심을 받는 자니라"(골
3:10).
3) 그의 감정에
"예수를 너희가 보지 못하였으나 사랑하는도다 이제도 보지 못하나 믿고 말할 수 없는 영광스러운 즐거움으로
기뻐하니"(벧전 1:8).
3) 그의 의지에
"너희 안에서 행하시는 이는 하나님이시니 자기의 기쁘신 뜻을 위하여 너희로 소원을 두고 행하게 하시나니"(빌
2:13).
이런 지, 정, 의에 걸치는 변화는 홀연히 변화하는 것이며 불가항력으로 되는 것이므로 비일하고 헤아릴 수 없는
변화인 것이다.

3. 중생은 시작이다

우리가 회개하고 예수님을 믿기 때문에 중생하는 것이 아니라 중생했기 때문에 회개하고 믿는 사람이 되는 것이
다.
중생은 하나님의 주권적 은혜이며, 항거할 수 없는 하나님의 은혜로써 전적으로 나는 피동적이며 홀연히 되어지
는 신비로운 성령의 역사인것이다.

4. 천국 백성은 중생하지 않으면 안된다.

왜 천국 백성이 되려면 중생하여야 하는가?
중생하지 못한 사람들의 모습을 보면 알게 된다.
1) "여호와께서 사람의 죄악이 세상에 관영함과 그 마음의 생각의 모든 계획이 항상 악할 뿐임을 보시고"(창
6:5).
2) "여호와께서 그 향기를 흠향하시고 그 중샘에 이르시되 내가 다시는 사람으로 인하여 땅을 저주하지 아니하
리니 이는 사람의 마음의 계획하는 바가 어려서부터 악함이라"(창 8:21).
3) "내가 죄악 중에 출생하였음이여 모친이 죄 중에 나를 잉태하였나이다"(시 51:5).
4) "너희의 허물과 죄로 죽었던 너희를 살리셨도다 그 때에 너희가 그 가운데서 행하여 이 세상 풍속을 좇고
공중의 권세잡은 자를 따랐으니 곧 지금 불순종의 아들들 가운데서 역사하는 영이라 전에는 우리도 다 그 가운데
서 우리 육체의 욕심을 따라 지내며 육체와 마음의 원하는 것을 하여 다른 이들과 같이 본질상 진노의 자녀이었더
니"(엡 2:1-3).
5) "기록된바 의인은 없나니 하나도 없으며 깨닫는 자도 없고 하나님을 찾는 자도 없고 다 치우쳐 한 가지로
무익하게 되고 선을 행하는 자는 없나니 하나도 없도다 저희 목구멍은 열린 무덤이요 그 혀로는 속임을 베풀며 그
입술에는 독사의 독이 있고 그 입에는 저주와 악독이 가득하고 그 발은 피 흘리는데 빠른지라 파멸과 고생이 그
길에 있어 평강의 길을 알지 못하였고 저희 눈 앞에 하나님을 두려워 함이 없느니라 함과 같으니라"(롬 3:10-18).
6) "구스인이 그 피부를, 표범이 그 반점을 변할 수 있느뇨 할 수 있을진대 악에 익숙한
너희도 선을 행할 수 있으리라"(렘 13:23).

5. 중생은 성령으로 된다.

중생에 있어서 사람이 하나님과 협조하는 일은 아무 것도 없다.
마치 죽은 자가 살아남에 있어서 그 자신이 무엇을 할 수 없음과 같다.
오직 성령님만이 안으로부터 영혼에 즉각적으로 동작하는 것이며, 성령의 창조적 권능의 행사에 의하여 새로운
도덕적 성질 혹은 행동의 원소를 심어 들이시는 것이다.


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7. 니고데모는 거듭났는가?

니고데모가 중생했는지 아니했는지 성경이 말하지 아니하므로 알 수 없으나 요한복음에는 그에 대한 이야기가
세번이나 나온다.
니고데모는 밤에 예수님께 와서 중생에 대한 신비로운 교훈을 듣고 돌아갔다.(요 3:1-15).
니고데모가 예수님을 위해 변호하는 모습을 보게 된다.(요 7:50).
니고데모가 죽은 예수님의 몸에 바르기 위하여 몰약과 침향 섞은 것을 백근쯤 가지고 오는 것이 기록되어 있다
(요 19:39).
이쯤 되면 그는 성령으로 중생한 것이 틀림 없다. 중생한 사람은 적어도 세 가지의 새로운 열매가 성령 안에서
일어남을 보게 된다.

1. 산 소망

"찬송하리로다 우리 주 예수 그리스도의 아버지 하나님이 그 많으신 긍휼대로 예수 그리스도의 죽은 자 가운데
서 부활하심으로 말미암아 우리를 거듭 나게 하사 산 소망이 있게 하시며 썩지 않고 더럽지 않고 쇠하지 아니하는
기업을 잇게 하시나니 곧 너희를 위하여 하늘에 간직하신 것이라"(벧전 1:3-4).
소망은 분명히 중생한 자가 가지는 축복이다.
소망은 성령님의 산물이다.
"소망의 하나님이 모든 기쁨과 평강을 믿음 안에서 너희에게 충만하게 하사 성령의 능력으로 소망이 넘치게 하
시기를 원하노라"(롬 15:13).
"소망이 부끄럽게 아니함은 우리에게 주신 성령으로 말미암아 하나님의 사랑이 우리 마음에 부은바 됨이니"(롬
5:5).

2. 믿음의 시련

"너희가 말세에 나타내기로 예비하신 구원을 얻기 위하여 믿음으로 말미암아 하나님의 능력으로 보호하심을 입
었나니 그러므로 너희가 이제 여러 가지 시험을 인하여 잠간 근심하게 되지 않을 수 없었으나 오히려 크게 기뻐하
도다. 너희 믿음의 시련이 불로 연단하여도 없어질 금보다 더 귀하여 예수 그리스도의 나타나실 때에 칭찬과 영광
과 존귀를 얻게 하려 함이라"(벧전 1:5-7).
소망의 사람은 곧 믿음의 사람이기도 하다.
죤 칼빈은 이렇게 말했다. '살아있는 신앙이 발견되는 곳마다 영원한 구원의 소망이 불가분적으로 따르지 않을
수 없다. 오히려 그것이 시작이 되고 그것을 가능하게도 한다.
신앙은 하나님의 성실을 믿으며, 소망은 적당한 시기에 그것이 실현 되기를 기대한다. 신앙은 소망이 서 있는
기초요, 소망은 신앙을 양육하고 계속케 한다.'

3. 예수님을 사랑함

"예수를 너희가 보지 못하였으나 사랑하는도다. 이제도 보지 못하나 믿고 말할 수 없는 영광스러운 즐거움으로
기뻐하니 믿음의 결국 곧 영혼의 구원을 받음이라"(벧전 1:8-9).
니고데모가 주님을 변호하는 동기도, 또한 향유를 가지고 온 동기도 주님께 대한 사랑이 있었기 때문이다. 예수
님은 자기에게 오는 자를 결코 내어 쫓지 아니하셨다.


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8. 회개란 무엇인가 (1)

중생한 사람은 참으로 회개하게 된다.

1. 회개라는 말의 뜻

1) 구약에서의 말

(1) 나캄(후회한다)
"내가 귀를 기울여 들은즉 그들이 정직을 말하지 아니하며 그 악을 뉘우쳐서 나의 행한 것이 무엇인고 말하는
자가 없고 전장을 향하여 달리는 말 같이 각각 무엇인고 말하는 자가 없고 전장을 향하여 달리는 말 같이 각각 그
길로 행하도가"(렘 8:6)
(2) 수브(돌아온다)
"배역한 자식들아 돌아오라 내가 너희의 배역함을 고치리라 보소서 우리가 주께 왔사오니 주는 우리 하나님 여
호와심이니이다"(겜 3:22-23).

2) 신약에서

(1) 메타노이아(회개한다)
"거역하는 자를 온유함으로 징계할지니 혹 하나님이 저희에게 회개함을 주사 진리를 알게 하실까 하며"(딤후
2:25).
참 회개하는 자는 진리를 아는 지적인 변화가 있다.
"그러므로 너의 이 악함을 회개하고 주께 기도하라 혹 마음에 품은 것을 사하여 주시리라"(행 8:22).
회개에는 자아로부터 하나님께로 향하는 방향의 전환도 있다.,
"하나님의 뜻대로 하는 근심은 후회할 것이 없는 구원에 이르게 하는 회개를 이루는 것이요 세상 근심은 사망을
이루는 것이니라"(고후 7:10).
즉 참된 회개에는 경건한 애통이 따르게 된다.
(2) 에피스트로페이 (돌아온다.)
명사로는, "저희가 교회의 전송을 받고 베니게와 사마리아로 다녀가며 이방인 들의 주께 돌아온 일을 말하여 형
제들을 다 크게 기쁘게 하더라"(행 15:3).
동사로는, "이 백성들이 마음이 완악하여져서 그 귀는 듣기에 둔하고 눈을 감았으니 이는 눈으로 보고 귀로 듣
고 마음으로 깨달아 돌이켜 내게 고침을 받음까 두려워 함이라"(마 13:15).
"그러나 내가 너를 위하여 네 마음이 떨어지지 않기를 기도하였노니 너는 돌이킨 후에 형제를 국게 하라"(눅
22:32, 막 4:12). 요 12:40, 사도행전 28:27 등이 있다.
(3) 메타멜로마이 (뉘우친다)
"둘째 아들에게 가서 또 이같이 말하닌 대답하여 가로되 싫소이다 하더니 그 후에 뉘우치고 갔으니"(마 21:30).
"요한이 의의 도로 너희에게 왔거늘 너희는 저를 믿지 아니하였으되 세리와 창기는 믿었으며 너희는 이것을 보
고도 종시 뉘우쳐 믿지 아니하였도다"(마 21:32).
그 외에도 히브리서 7:21, 마태복음 27:3, 고린도 후서 7:10을 참조하라.


가정에서의 조직신학 공부
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9. 회개란 무엇인가 (2)

참으로 회개한 사람은 어떤 사람들인가?

1. 나아만(장군)의 회개

열왕기하 5:15에 기록된 나아만 장군의 신앙 고백을 보면 그는 참으로 회개한 사람이다.

1) 회개하기 전
"나아만이 노하여 물러가며 가로되 내 생각에는 저가 내게로 나아와 서서 그 하나님 여호와의 이름을 부르고 상
처 위에 손을 흔들어 문둥병을 고칠까 하였도다"(왕하 5:11).
그는 교만했고, 하나님의 사자의 말씀에 반항하고, 자기 생각을 옳다고 주장했다.
2) 회개하게 된 동기-자가의 병을 고침받게 됨으로
그는 선지자의 말대로 순종함으로 병 고침을 받게 되었다. 지혜로운 자기 종들의 말을 귀담아 들으므로 이 기
적을 체험하게 된 것이다. 순종은 복받는 길이다.
3) 회개의 열매
그는 하나님께 대한 바른 신앙을 고백하게 되었다. '참 신이 이스라엘 외에는 없다'고 고백하였다. 병을 통해 회
개하고 구원받은 사람들은 지금도 얼마든지 있다. 건강도 사명이 있고 질병도 사명이 있다.

2. 므낫세 (권력자)의 회개

"저가 환난을 당하여 그 하나님 여호와께 간구하고 그 열조의 하나님 앞에 크게 겸비하여 기도한고로 하나님이
그 기도를 받으시며 그 간구을 들으시사 저로 예루살렘에 돌아와서 다시 왕 위에 거하게 하시매 므낫세가 그제야
여호와께서 하나님이신 줄을 알았더라"(대하33:12-13).

1) 회개하기 전
그는 55년을 통치하면서 하나님이 제일 싫어하는 우상 숭배의 죄를 범하였다(33:1-5). 또 점쟁이들을 등용하기
도 앴다(16). 그리고 성전을 우상 숭배의 처소로 만들었다 (7).
2) 회개하게 된 동기
11절에 보면 그는 앗수르 군대의 침입으로 쇠사슬로 결박당하여 바벨론에 끌려간 다음 회개하였다. 평안도 사명
이 있으나 고난도 사명이 있다. 우리는 고난에서 구원받기를 원하기 전에 고난의 원인이 되는 죄에서 구원받아야
할 것이다. 3) 회개의 열매
12절에 보면 그는 하나님께 기도하기 시작했고, 또 응답을 받았다. 그리고 그는 다시 고국에 돌아오게 되고, 왕
의 자리에 앉게 될 때 그제야 여호와께서 하나님이신 줄을 알게 되었다.
때가 늦었지만 그래도 그는 회개했으니 큰 복을 받은 것이다. 찬송가에도 고난으로 인해 구주 예수 그리스도를
영접하는 아름다운 노래들이 있다 (330장).
"고통의 멍에 벗으려고 예수께로 나옵니다
자유와 기쁨 베푸시는 주께로 옵니다
병든 내 몸이 튼튼하고 빈궁한 삶이 부해지며
죄악을 벗어버리려고 주께로 옵니다."


3. 삭개오 (부자)의 회개

오늘은 삭개오의 회개에 대하여 공부하고자 한다.

1) 그의 사람됨
누가복음 19:1-10을 보면 삭개오는 직업이 세리장이요, 소유가 많아 부자라고 하였다. 세금징수 관계에 있기 때
문에 돈을 많이 다룰 수도 있고 또 세리장이기 때문에 더 큰 수입을 올릴 수도 있었다.
그리하여 일부는 로마 정부에 상납하고 일부는 자기 임의로 처분할 수 있기 때문에 주위의 사람들로부터 죄인
취급을 당하고 있었다.
존경을 못 받고 있었다. 더욱이나 그는 예수님을 보기 위해서 뽕나무 위에까지 올라갈 수 있는 뱃짱을 가졌으니
가히 그의 치부 생활을 알 수가 있다.

2) 예수님을 만나는 삭개오
그의 생애에 있어서 변화의 결정적인 순간은 예수님을 만난데 있다. 참으로 예수님을 만나는 사람마다 변화가
있게 마련이다.
그는 예수님을 만나는데 두 가지 어려운 장애물을 만났다. 그것은 자기 자신의 문제 곧 키가 작은 것이고 또
하나의 문제는 밖에 사람이 많다는 것이다. 이것을 극복하기 위해 그는 제 3의 길을 택했는데 곧 뽕나무 위에 올
라가는 것이었다.
예수님은 그를 부르시고 그의 집에 유하여야 하겠다고 말씀하셨다.
그는 즉시로 나무 위에서 내려와 예수님을 자기 집에 모시고 회개 하였다.
그는 자기 소유를 가지고 가난한 자를 도와주는 사람이 되며 토색한 것이 있으면 4배나 갚겠다고 말했다. 지금
까지는 남의 것을 자기의 소유로 만드는데 관심이 있었으나 이제는 남에게 주는 사람, 갚는 사람이 되겠다고 했다.
물질은 바로 그 사람의 신앙 인격을 평가하는 기준이 되기도 한다. 물질의 지배를 받는 인격이 있는가 하면 물
질을 지배하는 인격이 있다. 오늘 우리 사회의 문제는 주는것, 갚는 것보다 내 것으로 소유하고자 하는 사람들 때
문에 온 나라가 시끄러운 것이다.

3) 구원을 선포하시는 예수님
예수님은 그의 회개하는 음성을 들으시고 오늘 구원이 이 집에 이르렀다고 하셨다. 한 사람의 구원은 가족 전
체에까지 영향을 끼치기도 한다.
회개는 내일로 미룰 것이 아니라 지금 해야 오늘 이 순간 구원의 축복을 받게 되는 것이다. 그도 아브라함의
자손이라고 예수님은 말씀하셨다.
아브라함은 자기만이 아니라 후손들까지, 물질만이 아니라 영혼까지 축복을 받은 사람이다. 회개는 이같이 귀중
한 선물을 받게 하는 것이다.
예수님은 잃어버린 자를 찾아 구원하러 오셨다고 하셨다. 회개 없는 곳에 구원이 없고 축복이 없다.


4. 병든 자도 회개

성경에는 병을 통하여 예수님을 믿게 된 사람을 찾아 볼 수 있다.
요한복음 9:1-41을 보면 눈이 어두웠던 사람이 예수님을 믿는 단계를 보게 된다.

1) 예수라 하는 그 사람(11)

눈이 어두워 길가에 앉아 구걸하던 사람이 예수님을 만나게 되었다. 제자들은'누구의 죄 때문에 저렇게 되었는
가'하고 물었다. 예수님은 그 누구의 죄 때문이라기 보다 '그에게서 하나님의 하시는 일을 나타내고자 함이라'고
하셨다. 하나님의 하시고자 하는 일은 어두움에서 빛으로, 죽음에서 생명으로, 절망에서 소망으로 인생을 변화시
키는 일이다.
예수님은 진흙을 이겨 그의 눈에 바르고 실로암 못에 가서 씻으라고 하셨다. 그는 순종했다. 그 결과 그의 눈
이 밝아졌다. 사람들이 놀라서 네 눈이 어떻게 떠졌느냐고 물을 때 그는 '예수라'하는 그 사람이 보게 했다고 말
했다. '예수라'하는 그 사람이 자기를 변화시켜 주신 분이라고 고백했다.

2) 이 사람이 하나님께로부터 오신분 (33)

바리새인들이 계속하여 그를 변화시킨 예수님에 대하여 추궁하자 그는 말하기를 창세 이후로 소경의 눈을 뜨게
한 일을 듣지 못했는데 자기의 눈을 뜨게 한 것을 보면 예수님은 분명히 하나님께로부터 오신 분이 틀림 없다고
그는 힘있게 말하였다. 하나님께로부터 오신 분으로 확신하는 것은 믿음이 그만큼 성장한 증거이다. 지금도 예수
님의 이름은 사람들을 구원하고 있다. 어둠에 있는 인생들을 빛 가운데로 인도하고 있는 것이다. 무지와 미신,
허무와 절망 가운데 사는 인생들로 하여금 참된 기쁨, 지식, 거룩, 생명, 가운데 살게 하시는 분은 오직 예수님이시
다.

3)주여 내가 믿나이다(38)

그 후에 그는 예수님을 직접 만나게 되었다. 예수께서 그에게 물으시기를 네가 인자를 믿느냐고 했다.
예수님은 말씀하시기를 '네가 그를 보았거니와 지금 너와 말하는 자가 그이니라' 하시니 그가 말하기를 '주여
내가 믿나이다' 하고 절을 하였다. 그는 예수님을 믿음의 대상으로 절한 것이다.
인자로서의 예수님은 그의 신앙의 대상이 되시는 분이시다. 여기에 예수님이 사용하신 인자라는 말은 특별한
의미를 지닌 말이다.
하늘에서 내려오신 분(요 3:13), 하늘 아버지의 언어를 말하는 분(요 8:28), 하늘과 땅을 연결하는 분 (요 5:51),
현재와 장래에 재판장으로 기능을 행하실 권세를 가지신 분(요 5:27), 사람이 먹어야 할 하늘에서 오신 떡 (요
6:27), 그의 고난과 죽음에 대한 보상으로써 하늘 영광을 나타내시는 분이다(3:13, 12:23, 34, 13:31).
그는 영과 육을 아울러 고쳐주시는 예수님을 믿는 사람이 된 것이다.
병고침을 통해 회개하고 구원을 얻었다.


가정에서의 조직신학 공부
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9. 회개란 무엇인가 (5)

참으로 회개한 사람은 어떤 사람들인가?

1. 나아만(장군)의 회개
2. 므낫세 (권력자)의 회개
3. 삭개오 (부자)의 회개
4. 병든 자도 회개
5. 수가성의 한 여인의 회개(요 4:1-39)

이 여자의 삶의 변화를 생각해 보자.

1) 예수님을 만나기 전의 여인
한 마디로 말해서 불행한 사람이었다. 그는 민족적으로도 사마리아 사람이다. 이스라엘의 마지막 왕 호세아가
앗수르에 조공을 바치다가 애굽을 의지하므로 살만에셀의 군대의 공격으로 주전 722년 수도 사마리아가 함락이 되
고 바벨론과 그의 인접국에서 온 외국인들이 이 곳에 모여 살아서 혼합 주민들을 이루게 된 것이다.
또 그는 가정적으로 불행한 여인이여서 정식 결혼생활이 아니고 남이 알까 두려운 정부를 두고 살기도 했다.
그는 삶의 의미를 찾지 못하고 늘 반복되는 물길러 다니는 일마저 부담으로 여기고 살았던 것이다. 이 여인이 만
일 예수님을 만나지 못했으면 어떻게 될 뻔했을까?

2) 예수님을 만난 여인
예수님과 이 여자는 우물가에서 만났다. 물을 좀 달라고 예수님은 말씀을 시작하셨다. 전도에는 대화의 문이
열려야 한다.
물에서 시작하여 생수의 문제로 그리고 가정의 문제로 그리고 예배의 문제에까지 대화의 내용은 깊어간 것이다.
예수님은 이 한 여인을 구원하시기 위해서 대화를 멈추지 않으셨다. 예수님에 대한 여자의 인식의 태도는 점점
변화되어져 갔다.
(1) "당신은 유대인으로서 어찌하여 사마리아 여자 나에게 물을 달라 하니이까"(9).
(2) "여자가 가로되 주여 내가 보니 선지자로소이다"(19).
(3) "여자가 가로되 메시야 곧 그리스도라 하는 이가 오실 줄을 내가 아노니 그가 오시면 모든 것을 우리에
게 고하시리이다. 예수께서 이르시되 네게 말하는 내가 그로라 하시니라"(25-26).
우리들도 예수님을 아는 인식 능력에 정신적인 변화가 있어야 한다. 그러기에 과거보다 더 예수님을 분명히 알
며, 가까이 따르며, 뜨겁게 사랑하는 열매를 맺도록 기도해야 할 것이다.

3) 예수님을 만난 뒤의 여인
그는 예수님을 메시야로 안 뒤에 전도자가 되었다. 그녀는 물동이를 버려두고 동네에 들어가서 예수 그리스도
에 대해 간증하기 시작했다. 즉 '나의 행한 모든 일을 내게 말한 사람을 와 보라'고 외쳤다.
그 결과 그 동네에 사는 많은 사람들이 예수님께 나아와서 예수님의 말씀을 직접 듣는 중에 믿음을 가지기도 하
여였다. 그는 예수님을 만남으로 삶의 의미를 깨달은 것이다. 숨어 범죄하는 삶이 아니라 나타나 예수 그리스도를
증거하는 밝은 삶을 산 것이다.
육신의 물 마시는 것도 중요하지만 먼저 그리스도를 증거함으로 사람들에게 영원히 목마르지 않는 생수를 증거
하는 것을 더 급선무로 여겼다. 예수님은 한 여인을 회개시킴으로 많은 사람이 구원얻는 길을 열어놓으신 것이다.


가정에서의 조직신학 공부
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9. 회개란 무엇인가 (6)

참으로 회개한 사람은 어떤 사람들인가?

1. 나아만(장군)의 회개
2. 므낫세 (권력자)의 회개
3. 삭개오 (부자)의 회개
4. 병든 자도 회개
5. 수가성의 한 여인의 회개(요 4:1-39)
6. 구스 내시(행 8:26-36)

구스 내시는 성경을 읽다가 회개하고 구원받은 사람이다. 그가 성경을통해 회개하고 구원받은 내용은 다음과 같
다.

1) 성경의 뜻도 모르고 읽고 있었음
그는 성경의 뜻도 잘 모르고 성경을 읽고 있었다. '읽는 것을 깨닫느뇨'할 때 그는 대답하기를 '지도하는 사람이
없으니 어찌 깨달을 수 있느뇨'라고 했다.
잘 깨닫지도 못하면서 읽고 있었다. 그것도 병거를 타고 가는 불편스러운 환경 중에서라도 소리를 내어 이사야
서를 읽고 있었다.
오늘날 많은 신자들이 성경의 뜻을 모른다는 이유로 성경 읽기를 멀리하고, 바쁘다는 이유로, 환경이 좋지 않다
는 이유등으로 성경읽기를 기피하기도 한다. 심지어 예배에 출석할 때에도 불편스럽다는 이유로 성경 휴대조차 꺼
려하는 사람들이 있으니 실로 가슴 아픈 일이다.

2) 해석자를 바로 만남
성경을 읽음으로 그 말씀 자체를 통해 은혜를 받기도 하나 때로는 바른 성경 해석을 들음으로 은혜를 받기도 한
다.
구스 내시는 빌립을 만났다. 그는 안수 집사인데도 성경 해석의 원리를 바로 파악하여 이사야 53장에서 예수를
가르쳐 복음을 전하게 된 것이다.
예수님은 우리의 죄 때문에 찔림받고 상함을 받으시는 하나님의 종이요, 하나님의 어린양으로 주해했다. 참으로
66권에서 예수 그리스도를 찾아내고 거기서 복음을 말할 수 있어야 올바른 성경해석이 가능한 것이다.
빌립은 평신도인데도 어디서 이런 해석을 할수 있는 실력을 가지게 되었던가?
중세 암흑기의 특징은 교회 지도자들이 성경을 너무나 몰랐던 것이다.
어떤 신부는 신약 성경을 루터가 쓴 글이기 때문에 읽지 않는다고까지 했다. 그런데 예수님도 성경의 주이공은
자기라고 하셨다
"너희가 성경에서 영생을 얻는줄 생각하고 성경을 상고하거니와 이 성경이 곧내게 대하여 증거하는 것이로다"
(요5:39)

3) 세례를 받기 원함
그는 물 있는 곳에 이르러 세례를 받기를 원했다. 그는 세례를 받고 고국으로 갔고 빌립은 또 다음 임지로 향했
다.
여기서 우리가 얻을 수 있는 교훈은 전도자는 그 전도받은 자로 하여금 자기 믿음을 공석에서 고백하고 완전한
교회원이 되는데 까지 이르기를 목표삼아야 한다 (어드맨의 말). 베드로도 그와 같이 새 신자들을 육성시켰다.
"베드로가 가로되 너희가 회개하여 각각 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받고 죄 사함을 얻으라 그리하면 성
령을 선물로 받으리니"(행2:38)
"그말을 받은 사람들은 세례를 받으매 이 날에 제자들의 수가 삼천이나 더하더라"(행2:41)


가정에서의 조직신학 공부
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9. 회개란 무엇인가 (7)

참으로 회개한 사람은 어떤 사람들인가?

1. 나아만(장군)의 회개
2. 므낫세 (권력자)의 회개
3. 삭개오 (부자)의 회개
4. 병든 자도 회개
5. 수가성의 한 여인의 회개(요 4:1-39)
6. 구스 내시(행 8:26-36)
7. 바울의 회개(행 9:1-18)

회개한 사람 가운데 모범적인 인물은 바울이다.

1) 회개하기 전의 바울
"성 밖에 내치고 돌로 칠새 증인들이 옷을 벗어 사울이라는 청년의 발 앞에 두니라"(행 7:58)
바울은 회개하기 전에 젊은이로서 기독교 핍박의 선봉자가 되었다. 그는 베냐민의 지파인데 창세기 49:27에 보면
베냐민은 물어뜯는 이리라고했다. 그 예언대로 그는 기독교인을 물어뜯는 이리와 같은 일을 하고 있었다. 만일 하
나님의 특별하신 은혜가 없었다고 하면 그는 영원한 지옥 형벌을 면할 길이 없는 자가 되었을 것이다. 그는 후에
회개하고 예수님을 믿은 다음에 고백하기를 자기의 범죄의 원인은 믿지 아니할 때에 알지 못하고 그리하였다고 했
다(딤전 1:12-15),

2) 회개하게 된 동기 (행 9:1-18)
그는 다메섹에 있는 신자들을 핍박하기 위해 달려가다가 홀연히 부활하신 주님의 음성을 듣는데서 회개가 시작
되었다.
"네가 어찌하여 나를 핍박하느냐?" "'주여 뉘시오니이까?"
이 짧은 대화는 바울의 생애를 완전히 뒤집어 놓았던 것이다. 그가 들은 주님의 첫 음성은 자기의 죄를 지적하
시는 음성이었다. "어찌하여 나를 핍박하느냐?"
이 음성 가운데는 예수님이 살아계실 뿐만 아니라 땅 위의 교회의 머리되신 예수께서 지체되는 성도들이 죽음의
고통을 당할 때 그것을 바로 자기의 아픔으로 여기시며, 땅 위의 교회와 고난을 같이 하시는 예수님을 만나게 된
것이다.
바울은 이 주님의 음성을 듣고 '주여 내가 무엇을 하리이까'하고 자기 할 일을 예수님께 물었다(행 22:12).
인간이 한 평생 살아가는 동안 살아계신 예수님을 만나게 되고 또한 불신앙의 죄를 지적당함으로 회개하게 되는
것은 보통 축복이 아니다.

3) 회개한 후의 바울
바울은 아나니야라고 하는 경건한 평신도의 도움으로 더욱 주님을 알게 되고 주님의 일꾼으로 쓰임을 받는 준비
를 했다. 예수님이 그를 부르신 것은 그 자신의 개인적인 구원만이 아니라 인류의 구원을 위한 전도자로 쓰시기
위해 부르신 것이다. 그의 사명을 무엇인가? 사도행전 26:18에 보면 그 눈을 뜨게 하여 어두움에서 빛으로, 사단
의 권세에서 하나님께로 돌아오게 하고, 죄사함과 예수님을 믿어 거룩케 된 무리 가운데 기업을 얻게 하는 일이었
다.
그는 하늘에서 보이신 것을 거스리지 아니하고 열심히 일하였다. 일하는 도중에 어려움도 겪었으나 하나님의 도
우심을 받아 귀한 사명을 완수하였다.
그는 선한 싸움 다 싸우고 믿음 지키고 달려갈 길을 마치므로 의의 면류관을 기다리게 되었다고 고백하였다.(딤
후 4:68). 그는 어디가든지 그리스도의 충만한 축복을 전달하는 사람이 되었다.(롬 15:29).


가정에서의 조직신학 공부
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9. 회개란 무엇인가 (8)

참으로 회개한 사람은 어떤 사람들인가?

1. 나아만(장군)의 회개 2. 므낫세 (권력자)의 회개
3. 삭개오 (부자)의 회개 4. 병든 자도 회개
5. 수가성의 한 여인의 회개(요 4:1-39)
6. 구스 내시(행 8:26-36) 7. 바울의 회개(행 9:1-18)
8. 고넬료의 회개(행10:1-48)

사도행전 8장은 아프리카를 대표하는 구스 내시의 회개가 있고, 9장은 아시아를 대표하는 바울의 회개가 있고,
10장은 유럽사람을 대표하는 고낼료의 회개가 있다. 그의 회개의 특징은 다음과 같다.

1) 하나님을 경외하는 사람
그는 군대의 백부장이요, 로마 사람인데도 하나님을 경외하는 신앙을 가지고 있었다. 그의 영건은 세 가지로 나
타났다.
첫째로 그는 하나님께 기도하는 생활을 했다.
기도가 없는 경건은 경건의 모양만 있고, 능력은 없는 것이다.
둘째로 그는 구제하였다.
신앙은 수직관계도 있지만 수평관계도 있다. 인간 관계를 무시할수 없다. 그는 100명의 부하를
거느린 장교로 착취도 할 수 있지만 그는 자기 소
유로 구제했다.
셋째로 그는 천사의 명령에 순종하였다.
곧 베드로를 초청하라는 천사의 말을 순종하여 두사람을 베드로에게 보
내어 자기 집에 오도록 안내하였다.
그가 이같이 기도하고 구제하고 순종해도 그리스도를 통한 구원의 은혜는 아직 받지 못했다. 사람들을 구원하는
것은 종교성이 아니라 오직 예수 그리스도뿐인 것이다.

2) 예수 그리스도의 복음을 듣게됨
그는 베드로의 설교를 통해 그리스도에 대해 처음으로 자세히 듣게 되었다.
(1) 예수님은 만유의 주가 되심(36).
(2) 성령과 능력을 기름 붓듯 받으신 메시야이신 예수님(38).
(3) 십자가에 죽으시고 다시 살아나신 예수님(39-40).
(4) 예수님은 하나님이 세우신 재판장이심(42).
(5) 예수님의 이름을 통하여 사람들의 죄는 사함을 받게 된다(4:3).
(6) 이 일을 위해 우리는 증인으로 세움을 받았다(42)는 내용이었다.
사람들이 예수 그리스도에 대한 설교를 듣는 것은 얼마나 복된일인지 모른다. 그는 자기만 들은 것이 아니라 가
까운 일가 친척들을 다 불러모아 함께 이 말씀을 듣게 된 것이다. 은혜받는 일에 남들을 동참시키는 일도 귀한 일
이다.

3) 성령을 받음
"베드로가 이 말을 할 때에 성령이 말씀 듣는 모든 사람에게 내려오시니"(44).
얼마나 놀라운 사실인가? 성령은 예수님의 영광을 나타내시는 분, 성령은 올바른 복음이 선포되는 현장에 역사하
시는 분이다. 말씀 충만이 바로 성령 충만이라고 했다. 그리하여 저들은 방언도 하고 주님을 높이는 일을 했다.
오늘날 성령의 충만을 받으면 어떤 일이 있게되는가?
"술 취하지 말라 이는 방탕한 것이니 오직 성령의 충만을 받으라 시와 찬미와 신령한 노래들로 서로 하답하며
너희의 마음으로 주께 노래하며 찬송하며 범사에 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 항상 아버지 하나님께 감사하
며"(엡5:18-21).


가정에서의 조직신학 공부
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9. 회개란 무엇인가 (9)

참으로 회개한 사람은 어떤 사람들인가?

1. 나아만(장군)의 회개 2. 므낫세 (권력자)의 회개
3. 삭개오 (부자)의 회개 4. 병든 자도 회개
5. 수가성의 한 여인의 회개(요 4:1-39)
6. 구스 내시(행 8:26-36) 7. 바울의 회개(행 9:1-18)
8. 고넬료의 회개(행10:1-48) 9. 루디아의 회개

"두아디라 성의 자주 장사로서 하나님을 공경하는 루디아라 하는 여자가 들었는데 주께서 그 마음을 열어 바울
의 말을 청종하게 하신지라"(14)
루디아는 성경에 나오는 위대한 여성 중의 한 사람이다.

1) 예수님 알기 전의 루디아
그는 예수님을 알기 전에도 계명을 지키며 안식일에는 장사하지 않고 강가에 모여 기도하는 여성이었다.
하나님을 공경한다는 말은 하나님께 예배한다는 말이다. 하나님을 하나님으로서 바로 예배하고 산다는 것은 귀
중한 일이 아닐 수 없다. 다른 신에게 예물을 드리는 자는 괴로움이 더할 것이라고 했다(시 16:4).

2) 예수님을 믿게 된 동기
루디아가 예수님을 믿게 된 동기는 그 곳에 와서 설교하는 바울을 통해서이다. 바울이 그 강가에 와서 설교하게
될때 주께서 루디아의 마음을 열어 주셨다. 주의 영이신 성령께서 역사하시지 않으면 설교를 듣는다고 다 구원얻
는 것이 아니다. 예수님을 알게 됨에는 말씀과 성령의 역사를 무시할 수가 없다.
"그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을
받았으니 이는 우리의 기업에 보증이 되사 그 얻으신 것을 구속하시고 그의 영광을 찬미하게 하려 하심이라"(엡
1:13-14)
성령의 능력과 권위의 역사 없이는 예수 그리스도를 구주로 믿게될 사람이 한 사람도 없다고 로이드 존스는 말
했다.
"그러므로 내가 너희에게 알게 하노니 하나님의 영으로 말하는 자는 누구든지 예수를 저주할 자라 하지 않고 또
성령으로 아니하고는 누구든지 예수를 주시라 할 수 없느니라"(고전 12:3)

3) 예수를 믿은 후의 루디아
자기집을 개방하여 주의 종들을 영접했고, 또 온 가족이 세례를 받기도 했다(15). 그리고 바울이 옥에서 나와 그
집에 들러 함께 기도하고 떠나기도 했다. 곧 교회가 탄생된 것이다.
허버트 로키어가 쓴 「성경의 여자」라는 책 가운데 루디아에 대하여 이렇게 기록되어 있다.
"루디아는 자주 장사를 했을 뿐 아니라 예수 그리스도께 봉사했다. 그녀는 사업을 함으로써 복음을 전파하는 하
나님의 종들에게 금전적으로 도움을 준것이 확실하다. 바울과 실라, 그 밖의 다른 사람들을 보살폈던 그녀는 그들
의 마음을 기쁘게 했을 것이다.
루디아는 무엇보다도 하나님께 헌신적이었던 기독교도였으며, 하나님의 영광을 위해 꾸준히 자주 장사를 했다.
또한 루디아는 양심적인 사업가였다. 만약에 우리가 천국에 간다면 두아디라의 유명한 물감으로 염색되어 있는 것
이 아니라 예수 그리스도의 피로 물들여 만든 보다 휼륭한 옷을 입고 있는 자주 장사를 발견하게 될 것이다."


가정에서의 조직신학 공부
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10. 회개에는 어떤 종류가 있는가?

1. 온 백성이 회개하는 일

요나의 전도를 들은 니느웨 백성은 왕으로부터 모든 백성들이 회개운동을 일으켰다.(욘3:10)
히스기야, 요시야 왕의 때도 회개의 운동이 범국민적으로 일어났다. 그러나 철저한 회개가 되지 못하고 또 타락
하여 범죄하므로 민족적으로 수난을 겪는 일들이 있게 되었다.
"이스라엘 자손이 여호와 목전에 악을 행하여 자기들의 하나님 여호와를 잊어버리고 바알들과 아세라들을 섬긴
지라"(삿3:7)
"에글론이 암몬과 아말렉 자손들을 모아 가지고 와서 이스라엘을 쳐서 종려나무 성읍을 점령한지라"(삿3:13).
"이스라엘 자손이 또 여호와의 목전에 악을 행하였으므로 여호와께서 7년 동안 그들을 미디안의 손에 붙이시
니"(사6:1).
"므낫세가 여호와 보시기에 악을 행하여 여호와께서 이스라엘 자손 앞에서 쫓아내신 이방 사람의 가증한 일을
본받아서 그 부친 히스기야의 헐어버린 산당을 다시 세우며 이스라엘 왕 아합의 소위를 본받아 바알을 위하여 단
을 쌓으며 아세라 목상을 만들며 하늘의 일월성신을 숭배하여 섬기며"(왕하21:2).
"므낫세의 꾀임을 받고 악을 행한 것이 여호와께서 이스라엘 자손 앞에서 멸하신 열방보다 더욱 심하였더라"(왕
하21:9).
왜 이 같은 국난을 겪는 부패가 오게 되었는가?
첫째, 인간 본성의 부패와
둘째, 환경을 본받는 데서
셋째, 권력을 가진 임금들이 바로 하나님을 믿지 아니하므로
넷째, 종교 지도자들이 철저히 하나님의 말씀을 교육시키지 않음에서 오는 것이다.
우리 민족도 여러 차례 국난을 겪었다. 참으로 지도자로부터 백성에 이르기까지 우상을 버리고 하나님만을 섬김
으로 복받는 나라가 되었야 하겠다.

2. 피상적 회개

우상 섬기는 것을 버리고 하나님을 섬기는 개종을 했다고 해도 그것이 그리스도를 향하는 온전한 회개이어야 한
다.

3. 일시적 회개
참으로 회개한듯 보이지만 도중에 타락하거나 세상으로 가는 사람들을 보게 된다. 이것은 진정한 회개가 아니라
일시적인 회개이니 구원과는 상관이 없다.
예를 들면,
1) 말씀을 인하여 환난이나 핍박이 일어나는 때에는 곧 넘어지는 사람들
(마 13:20-21).
2) 믿음이 있노라 하면서 양심을 버린 사람의 경우 (딤전 1:19-20).
3) 이 세상을 사랑함으로 복음의 위치에서 떠나는 사람들 (딤전 1:19-20).
4) 하나님의 선한 말씀과 내세의 능력을 맛보고 타락한 자들 (히 6:4-6).
5) "저희가 우리에게서 나갔으나 우리에세 속하지 아니하였나니"(요일 2:19).
곧 신실한 자들의 집단으로부터 이탈하여 나간 자들을 요한은 말했다.


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10. 회개에는 어떤 종류가 있는가?(2)

1. 온 백성이 회개하는 일
2. 피상적 회개
3. 일시적 회개
4. 참된 회개

1) 지적 요소

참된 회개는 하나님의 은혜를 받아 자기가 죄인인줄 깨닫는 지적요소가 있다.
"대저 나는 내 죄과를 아오니 내 죄가 항상 내 앞에 있나이다"(시 51:3).
"우슬초로 나를 정결케 하소서 내가 정하리이다"(시 51:7).
"나를 주 앞에서 쫓아내지 마시며 주의 성신을 내게서 거두지 마소서"(시 51:11).
즉 자기가 죄인임을 깨닫는 것을 말한다. 자기가 죄인인줄 깨닫는 것도 자기 힘으로 되는 것이 아니라 하나님의
은혜로 되는 것이다.
바울도 회개하기 전에는 자기가 율법의 의로는 흠이 없는 자라고 했으나(빌 3:6),
은혜받은 다음에는 자기는 죄인 중의 괴수이며, 모든 성도 중에 지극히 작은 자보다 더 작은 자기를 고백하며,
만삭되어나지 못한 자 같은 자기를 고백하였다.

2) 감적적 요소

참으로 죄를 회개하는 사람은 자기가 죄인인줄 아는데 끝나지 않는다. 자기가 죄인인줄 말했으나 회개하지 않는
사람들도 있다. 즉 강팍한 바로의 고백(출 9:27), 두 가지 마음을 가진 발람 (민 22:34), 후회하는 아간 (수 7:20), 불
성실한 사울(15:24)과 가룟유다가 있다(마 27:4).
참된 회개는 죄를 깨달음에서 오는 슬픔과 근심이 있다. 즉 내가 죄인이기 때문에 무슨벌을 받을까 하는 두려움
이 아니라 내 죄가 얼마나 하나님을 슬프게 하였는가를 뼈저리게 느낌에서 우는 감정이 있는 것이다.
"하나님이여 주의 인자를 좇아 나를 글휼히 여기시며 주의 많은 자비를 좇아 내 죄과를 도말하소서"(시 51:1).
"나의 죄악을 말갛게 씻기시며 나의 죄를 깨끗이 제하소서"(2).
"하나님이여 내속에 정한 마음을 창조하시고 내 안에 정직한 영을 새롭게 하소서"(10).
"하나님이여 나의 구원의 하나님이여 피 흘린 죄에서 나를 건지소서 내 혀가 주의 의를 높이 노래하리이다."(14).
"하나님의 뜻대로 하는 근심은 후회할 것이 없는 구원에 이르게 하는 회개를 이루는 것이요"(고후 7:9-10).

3) 의지적 요소

즉 죄를 버리는 것을 의한다. 그리고 죄의 용서와 깨끗함을 추구하는 마음의 지향성을 의미한다.
욥의 회개(욥 42:6), 다윗의 회개 (시 51:10), 베드로의 회개(요 21:17), 강도의 회개(눅 24:42), 탕자의 회개(눅
15:18) 등이 좋은 실례들이 된다.
그러므로 진정한 회개는 하나님의 뜻대로 하는 근심에서부터 출발 하여 하님께 헌신하는 생활로 열매를 맺는 것
이다.
즉 옛 사람을 버리고 새사람을 입는 것을 의미한다.


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11. 왜 히개를 해야 하는가

왜 꺽 회개를 해야 하느가?
세가지 이유를 생각할 수 있다.

1. 복음의 성질을 볼 때 필요하다

복음은 우리가 은혜로 구원얻는 것을 가르치는 동시에 회개해야 구원얻는 다고 말하고 있다.
"또 그의 이름으로 죄사람을 얻게 하는 회개가 예르살렘으로 부터 시작하여 모든 족속에게 전파될 것이 기록되었
으니"(눅 24:47).
"너희가 회개하여 각각 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받고 죄 사함을 얻으라 그리하면 성령을 선물로 받으리
니"(행 2"37-38).
우리가 구원을 얻는데는 믿음이 있어야 하나 그렇다고 회개의 필요성을 무시하지 않는다. 우리가 믿음이 있어야
하나 그렇다고 회개의 필요성을 무시하지 않는다. 우리가 믿음이 있다고 하면서 육체의 정욕과 안목의 정역과 이
생의 자랑으로 행하게 된다면 그믿음도 웃음걸리와 속이는 것뿐이다.

2.구원에 필요하다

어린 아이들은 중생함으로 천국에 들어갈 수 있으나 성숙한 삶은 중생의 열매로 반드시 자기 의삭에서 체험되는
회개의 사실이 있어야 한다.
왜냐하면 성경은 회개의 필요를 철저히 가르치고 있기 때문이다.
"너희가 돌이켜 어린아이들과 같이 되지 아니하면 결단코 천국에 들어가지 못하리다"(마 18:3).
"너희에게 이르노니 아니라 너희도 만일 회개치 아니하면 다 이와 같이 망하리라"(눅 13:3)
"악인은 그 길을, 불의한 자는 그 생각을 버리고 여호와께로 돌아오라 그리하면 그가 긍휼히 여기시리라 우리 하
나님께로 나아오라 그가 널리 용서하시리라"(사 55:7).
"주 여호와의 말씀에 나의 삶을 두고 맹세하노니 나는 악인의 죽는 것을 기뻐하지 아니하고 악인이 그 길에서 돌
이켜 떠나서 사는 것을 기뻐하노라 이스라엘 족속아 돌이키고 돌이키라 너희 악한 길에서 떠나라 어찌 죽고자 하
느냐"(겔33:11).

3. 죄 용서받는데 필요하다

회개함으로 구원은 얻지만 그 회개가 죄 용서를 구성하는 공로는 되지 못한다. 그러면 회개가 왜 공로가 되지
못하는가?
1) 그것은 율법의 요구를 충족시키는 것이 아니다.
2) 과거에 끼친 죄의 피해를 보충하지 못하기 때문이다.
3) 회개는 지은 죄에 대한 뼈저린 아픔과 고백이 있으나 그렇다고 그것이 죄책과 악행에 따르는 형벌을 대신할
수가 없다.
4) 회개와 죄 용서받는 일은 다 하나님의 은혜에 속하는 일이다.
"이스라엘로 회개케 하사 죄 사람을 얻게 하시려고 그를 오른손으로 높이사 임금과 구주를 삼으셨느니라"(행
5:31).
이와 같이 죄의 용서는 하나님의 선물로 오는 것이지만 그 귀한 선물을 받아들이려고 하면 그 사람의 마음 속에
회개의 청소 작업이 당연히 먼저 있어야 하는 것이다.


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11. 왜 회개를 해야 하는가?

왜 꼭 회개를 해야 하는가?
세 가지 이유를 생각할 수 있다.

1. 복음의 성질을 볼 때 필요하다

복음은 우리가 은혜로 구원얻는 것을 가르치는 동시에 회개해야 구원얻는다고 말하고 있다.
"또 그의 이름으로 죄사람을 얻게 하는 회개가 예루살렘으로 부터 시작하여 모든 족속에게 전파될 것이 기록되
었으니"(눅 24:47).
"너희가 회개하여 각각 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받고 죄 사함을 얻으라 그리하면 성령을 선물로 받으
리니"(행 2:37-38).
우리가 구원을 얻는데는 믿음이 있어야 하나 그렇다고 회개의 필요성을 무시하지 않는다. 우리가 믿음이 있다고
하면서 육체의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑으로 행하게 된다면 그믿음도 웃음거리와 속이는 것뿐이다.

2. 구원에 필요하다.

어린 아이들은 중생함으로 천국에 들어갈 수 있으나 성숙한 삶은 중생의 열매로 반드시 자기 의식에서 체험되는
회개의 사실이 있어야 한다.
왜냐하면 성경은 회개의 필요를 철저히 가르치고 있기 때문이다.
"너희가 돌이켜 어린아이들과 같이 되지 아니하면 결단코 천국에 들어가지 못하리다"(마 18:3).
"너희에게 이르노니 아니라 너희도 만일 회개치 아니하면 다 이와 같이 망하리라"(눅 13:3)
"악인은 그 길을, 불의한 자는 그 생각을 버리고 여호와께로 돌아오라 그리하면 그가 긍휼히 여기시리라 우리
하나님께로 나아오라 그가 널리 용서하시리라"(사 55:7).
"주 여호와의 말씀에 나의 삶을 두고 맹세하노니 나는 악인의 죽는 것을 기뻐하지 아니하고 악인이 그 길에서
돌이켜 떠나서 사는 것을 기뻐하노라 이스라엘 족속아 돌이키고 돌이키라 너희 악한 길에서 떠나라 어찌 죽고자
하느냐"(겔33:11).

3. 죄 용서받는데 필요하다

회개함으로 구원은 얻지만 그 회개가 죄 용서를 구성하는 공로는 되지 못한다. 그러면 회개가 왜 공로가 되지
못하는가?
1) 그것은 율법의 요구를 충족시키는 것이 아니다.
2) 과거에 끼친 죄의 피해를 보충하지 못하기 때문이다.
3) 회개는 지은 죄에 대한 뼈저린 아픔과 고백이 있으나 그렇다고 그것이 죄책과 악행에 따르는 형벌을 대신할
수가 없다.
4) 회개와 죄 용서받는 일은 다 하나님의 은혜에 속하는 일이다.
"이스라엘로 회개케 하사 죄 사람을 얻게 하시려고 그를 오른손으로 높이사 임금과 구주를 삼으셨느니라"(행
5:31).
이와 같이 죄의 용서는 하나님의 선물로 오는 것이지만 그 귀한 선물을 받아들이려고 하면 그 사람의 마음 속에
회개의 청소 작업이 당연히 먼저 있어야 하는 것이다.


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12. 회개의 열매는 어떤 것인가?

"자기의 죄를 숨기는 자는 형통치 못하나 죄를 자복하고 버리는 자는 불쌍히 여김을 받으리라"(잠 28:13)
죄에 대하여 세 가지 태도를 볼 수 있다.

1. 죄를 숨기는 자

죄는 결코 숨길 수 없다.
첫째, 자기 양심 앞에 숨길 수 없고,
둘째, 하나님 앞에 숨길 수 없다.
그리고 사람 앞에 숨길 수 없게 되는 것이다.
마치 병을 끝까지 숨길 수 없음과 같다. 또 죄를 숨기고 있는 동안 형통치 못하는 아픔을 체험하게 된다. 죄는
우리에게 유익을 주는 것이 아니라 고통을 주는 것이다.

2. 죄를 자복하나 버리지 않는 자

부흥회 때마다 죄를 깨닫고 회개 기도도 열심히 하는듯 하나 죄의 습관을 버리지 않고 그냥 가지고 있는 사람들
도 있다. 이것은 진정한 회개의 열매는 아니다.

3. 죄를 자복하고 버리는 자

참으로 회개하는 사람은 죄를 자복하고 그 죄를 버리는 사람이다.
버리는데 끝나지 않고 이제는 정신을 차리고 죄와 더불어 싸우는 태도를 취하는 것이다.
"그 후에 예수께서 성전에서 그 사람을 만나 이르시되 보라 네가 나았으니 더 심한 것이 생기지 않게 다시는 죄
를 범치 말라"(요 5:14)
다시 죄를 법치 않기로 결심하고 깨어 이를 실천해야 한다.
왜 깨어 죄를 대적하는가? 그 마음에 하나님의 사랑이 넘치기 때문에 다시 죄를 지으면 그것들이 하나님의 이름
을 욕되게 하며 또한 그를 노엽게 함인줄 알기 때문이다.
"여호와를 사랑하는 너희여 악을 미워하라 저가 그 성도의 영혼을 보전하사 악인의 손에서 건지시느니라"(시
97:10)
"여호와를 경외하는 것은 악을 미워하는 것이라 나는 교만과 거만과 악한 행실과 패역한 입을 미워하느니라"(잠
8:13)
참으로 회개한 사람의 생활은 어떠한가?
「회개의 경종」을 쓴 죠셉 얼라인은 다음과 같이 말했다.
"그는 위대해지기를 원치 않고 은혜로워지기를 원한다. 그는 세상에서 가장 박식하고 유명하고 창성해지기보다
가장 거룩하게 되기를 바란다.
그의 마음은 이전에는 추한 정욕의 소굴이었던 것이 이제는 번제단이 되었고, 하나님의 사랑의 불길이 끊임없이
타는 것이 되어 그 마음으로부터 날마다 기도와 찬양의 제사가 나오며 거룩한 소원의 타오름과 감탄과 기도가 끊
임없이 올라가는것이다.
입은 생명의 샘이 되었고, 그의 혀는 휼륭한 은과 같고, 그의 입술은 많은 사람을 먹인다.
은혜의 소금이 그의 언어를 고르게 하여 썩음을 삼켜 버렸고, 그의 더러운 말과 아첨과 자랑과 욕과 거짓말과
맹세와 헐뜯음에서 깨끗하였으니 이런 것들은 한 때 그의 마음의 지옥에서 나오는 불꽃 같이 나왔던 것들이다."


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13. 누가 회개하도록 하시는가?(1)

중생은 하나님의 단독 사역이지만 회개는 하나님의 사역인 동시에 사람편에서의 책임도 있다.

1. 하나님께서 회개시키심

"우리 구원의 하나님이여 우리를 돌이키시고 우리에게 향하신 주의 분노를 그치소서"(시 85:4).
"에브라임이 스스로 탄식함을 내가 정녕히 들었노니 이르기를 주께서 나를 징벌하시매 멍에에 익숙지 못한 송아
지 같은 내가 징벌을 받았나이다. 주는 나의 하나님 여호와시니 나를 이끌어 돌이키소서 그리하시면 내가 돌아 오
겠나이다"(렘 31:18).
"여호와여 우리를 주께로 돌이키소서 그리하시면 우리가 주께로 돌아가겠사오니 우리의 날을 다시 새롭게 하사
옛적 같게 하옵소서"(애 5:21).
"저희가 이 말을 듣고 잠잠하여 하나님께 영광을 돌려 가로되 그러면 하나님께서 이방인에게도 생명얻는 회개를
주셨도다 하니라"(행 11:18).
"거역하는 자를 온유함으로 징계할지니 혹 하나님이 저희에게 회개함을 주사 진리를 알게 하실까 하며"(딤후
2:25).
하나님께서 회개케 하실 때 율법을 통해 죄를 깨닫게 하시고 또 복음에 대한 믿음도 가지게 하신다.

2. 사람의 책임도 있음

구약에서 '수브'라는 회개의 단어를 사람의 행위로 보는 것이 74회, 하나님의 은혜로운 동작으로 보는 것이 15회,
신약에는 사람의 행위로 보는 것이 26회, 하나님의 동작으로 보는 것이 2, 3회 있을 뿐이다.

3. 사람 안의 하나님의 사역

"그러므로 나의 사랑하는 자들아 너희가 나 있을 때 뿐 아니라 더욱 지금 나 없을 때에도 항상 복종하여 두렵고
떨림으로 너희 구원을 이루라 너희 안에서 행하시는 이는 하나님이시니 자기의 기쁘신 뜻을 위하여 너희로 소원을
두고 행하게 하시나니"(빌 2:12-13).
"내가 일어나 아버지께 가서 이르기를 아버지여 내가 하늘과 아버지께 죄를 얻었사오니 지금부터는 아버지의 아
들이라 일컬음을 감당치 못하겠나이다. 나를 품군의 하나로 보소서 하고 이에 일어나서 아버지께로 돌아가니라"(눅
15:15-20)
예레미야 애가 5:21에 보면 하나님의 동작이 먼저 있고, 다음에 사람이 돌아가는 동작이 있게 된다.
끝으로 '회개의 촉구'에 대한 얼라인의 글을 소개한다.
1) 그대가 현재의 회개치 않는 상태에 머물러 있는 동안에는 결코 천국에 들어갈 수 없다.
2) 그대의 죄를 철저히 보고 느끼고 깨닫도록 하라.
3) 그대의 현재의 불행을 뼈에 사무치도록 느끼라
4) 도움의 눈을 그대 밖으로 돌려라.
5) 지금부터 그대의 모든 죄를 버려라.
6) 그대의 축복에 넘친 생을 하나님 편에 가담함으로 얻으라.
7) 주 예수의 공로를 그대의 것으로 삼으라.
8) 그대의 모든 힘과 재능과 그 밖의 전부를 그에게 바쳐라.
"너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제사로 드리라"(롬 12:1).
주님은 그대의 소유를 원하시는 것이 아니라 그대 자신을 원하신다.


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13. 누가 회개하도록 하시는가?(2)

중생은 하나님의 단독 사역이지만 회개는 하나님의 사역인 동시에 사람편에서의 책임도 있다.

1. 하나님께서 회개시키심
2. 사람의 책임도 있음
3. 사람 안의 하나님의 사역

9) 그리스도의 법을 그대의 말과 생각과 행동의 법칙으로 삼으라 그대가 가장 하기 싫어하는 일과 자칫 빠지기
쉬운 죄에 특히 조심해서 앞으로는 그런 죄를 다시는 범하지 않으려는 결심을 갖도록 하라.
10) 하나님과 그대의 영혼과의 엄숙한 언약에서 이 모든 것을 결정하라.
11) 회개를 늦추지 말고 하나님께 속히 그대의 마음을 바쳐라.
"신속히 하고 지체치 아니하였나이다"(시 119:60).
12) 하나님의 말씀을 진실되게 상고하여 회개의 길잡이를 삼으라.
말씀을 습관적으로 대하지 말고, 그 말씀을 통해서 회개코자 하는 기대와 소망을 갖고 대하라.
13) 성령께서 그대의 마음 속에 역사하실 때 이에 동조하라.
그가 죄의 가책을 불러 일으키실 때 그것을 끄지 말라 성령의 역사와 동조하여 그대를 회개의 체험대로 인도해
주시도록 주님께 간구하라.
성령을 소멸치 말라.
그를 거스려 거절하지 말라.
죄에 대한 책망이 일어날 때 나쁜 사람과 사귀거나 세상 일에 빠짐으로써 그 기회를 놓치지 않도록 조심하라.
죄 때문에 괴로움이 생기고 앞으로 당할 영원한 상태에 대해 두려움이 일어날 때 오직 죄를 청산하고 마음 곳
깊은 곳에서부터 그것을 미워하며, 그대의 마음 전체를 남김 없이 그리스도께 바침으로써만 평안을 누리수 있다는
신념을 가지고 하나님께 간구하라.
"주여, 이대로 버려두지 마옵시고 저의 죄 깊은 곳을 찌르사 죄의 피를 뽑아 주옵소서."
이처럼 성령의 역사에 그대를 맡기고 그가 바람을 일으키실 때 그대의 돛을 높이 띄우라.
14) 끊임없이 부지런하게 뜨거운 기도를 드려라.
기도를 게을리하는 자는 성결함을 입지 못한 불신의 죄인이다.
회개의 표시로 무엇보다 먼저 나타나는 것은 기도이다. 그대가 참으로 축복받기를 원한다면 야곱과 같이 눈물
과 간구로 온 힘을 다 기울여야 한다.
15) 나쁜 친구와 사귀지 말며 죄 짓는 기회를 만들지 말라
그대가 죄의 유혹을 거절하기 전에는 결코 죄에서 떠나지 못할 것이다..
16) 하룻 동안 시간을 내서 금식하고 기도하며 그대의 죄와 그 비참성을 마음에 깊이 새겨라.
계명을 자세히 풀이해준 글을 읽고 그 하나 하나의 계명에 대하여 혹은 해야 할 것을 하지 않은 죄와 혹은 해서
는 안될 일을 한 죄를 적어서 목록을 만들라.
그리고 부끄러움과 슬픔을 느끼면서 그것을 하나님 앞에 펴 놓으라.


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14. 믿음이란 무엇인가(1)

"믿음 소망 사랑 이 세 가지는 항상 있을 것인데 그 중에 제일은 사랑이라"(고전 13:13). 항상 있을 믿음이란 무
엇인가?
우리는 믿음에 대하여 앞으로 여러 차례 생각하고자 한다.
고린도 전서의 믿음을 보면,

1, "하나님의 지혜에 있어서는 이 세상이 자기 지혜로 하나님을 알지 못하는고로 하나님께서 전도의 미련한 것
으로 믿는 자들을 구원하시기를 기뻐하셨도다"(고전 1:21).
믿음으로 구원얻는 것은 하나님이 기뻐하시는 방법이다.
"너희 믿음이 사람의 지혜에 있지 아니하고 다만 하나님의 능력에 있게 하려 하였노라"(고전 2:5).
바울은 설교의 목적을 자기 지혜에 사람들의 이목을 집중시키는 것이 아니고 하나님의 능력에 저들의 믿음을 두
려고 했다.

2. 다른이에게는 같은 성령으로 믿음을(고전 12:9), 이 믿음은 구원 얻는 믿음보다 큰일을 하는 믿음을 의미한다.
교회 부흥에는 이런 믿음을 가진 사람이 필요하다. 미국의 큰 교회 목사님은 자기 교회 부흥의 열 가지 이유를 다
음과 같이 말해다.
1) 그리스도 중심의 교회
2) 성경에 기초한 교회
3) 중생한 교인들
4) 신뢰받는 지도력이 있는 교회
5) 전도하는 교회
6) 받은 은사대로 봉사하는 교회
7) 성경적인 재정 정책을 실시하는 교회
8) 믿음의 동기에서 일하는 교회
9) 설교와 교육을 균형있게 강조하는 교회
10) 충분한 일군들이 있는 교회
성령의 은사로서의 믿음을 가져야 교회는 부흥되기도 한다. 이 믿음을 사모하자.

3."모든 것을 참으며 모든 것을 믿으며 모든 것을 바라며 모든 것을 바라며 모든것을 견디느니라"(고전 13:7).
여기의 믿음은 일반적 신뢰를 의미한다. 그러므로 천당에 가서는 일반적 신뢰가 필요하다. 천당 가면 사랑이 필
요하고 믿음과 소망이 필요없다고 하나 그 말은 잘못된 것이다. 이와 같이 믿음은 구원을 얻는 데도, 교회 부흥에
도 또한 일반적 신뢰의 생활에도 필요한 것이다.
그러므로 믿음 소망 사랑, 이 세 가지는 항상 있을 것이다.
히브리서11장에는 구약의 믿음의 사람들의 이름이 기록되어 있다. 성경에는 믿음이 있는 사람을 귀하게 여기며
높이는 것을 보게 된다.
"믿음이 없이는 기쁘시게 못하나니 하나님께 못하나니 하나님께 나아가는 자는 반드시 그가 계신 것과 또한 그
가 자기를 찾는 자들에게 상주시는 이심을 믿어야 할지니라."(히 11:6).
믿음은 하나님을 기쁘시게 하는 길이다. 이 믿음은 어디서 오는가?
"그러므로 믿음은 들음에서 나며 들음은 그리스도의 말씀으로 말미 암았느니라"(롬 10:17).
믿음에 관한 <조직신학>공부를 통하여 우리는 큰 믿음 가지기를 원해야 하겠다.


가정에서의 조직신학 공부
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15. 믿음이란 무엇인가? (2)
.
1. 말의뜻

구약에서는 믿음을 무엇이라고 했는가?
1) 에무낳
"그러나 의인은 그 믿음으로 말미암아 살리라"(합 2:4).
여기에서 믿음은 성실을 의미한다.
구약에는 신앙이란 직접 표현은 없다.
2) 헤에민 - 젖먹인다. 양욱한다의 뜻을 지님.
3) 빠탁 - 신앙한다. 의지한다의 뜻을 지님.
4) 카새 - 자신은 숨긴다. 도피한다의 뜻을 지님.

신약에 있어서는,
1) 피스티스
"오직 너희는 그리스도 복음에 합당하게 생활하라 이는 내가 너희를 가보나 떠나 있으나 너희가 일심으로 복음
의 신앙을 위하여 협력하는 것과"(빌 1:27).
"기록된바 내가 믿는고로 말하였다 한 것 같이 우리가 같은 믿음의 마음을 가졌으니 우리도 믿는고로 또한 말하
노라"(고후 4:13).
2) 피스튜에인
"예수께서 가라사대 네 아들이 살았다 하신대 그 사람이 예수의 하신 말씀을 믿고 가더니"(요 4:50).
"그러나 그의 글도 믿지 아니하거든 어찌 내 말을 믿겠느냐 하시니라"(요 5:47).

2. 믿음의 동작을 나타내는 말

믿음을 사람의 동작으로는 어떻게 비유하였는가?
1) 예수님을 우러러 보는 것
"모세가 광야에서 뱀을 든 것 같이 인자도 들려야 하리니 이는 저를 믿는 자마다 영생을 얻게 하려 하심이니
라"(요 3:14-15).
"모세가 놋뱀을 만들어 장대 위에 다니 뱀에게 물린 자마다 놋뱀을 쳐다본즉 살더라"(민 21:9).
2) 기갈과 음식과 비슷함
"의에 주리고 목마른 자는 복이 있나니 저희가 배부를 것임이요"(마 5:6)
"내가 주는 물을 먹는 자는 영원히 목마르지 아니하리니 나의 주는 물은 그 속에서 영생하도록 솟아나는 샘물이
되리라"(요 4:14).
"내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 영생을 가졌고 마지막 날에 내가 그를 다시 살리리니"(요 6;50-58).
.3) 그리스도에게 오는 것, 그를 영접하는 것
"영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니"(요 1:12)
"그러나 너희가 영생을 얻게 위하여 내게 오기를 원하지 아니하는도다"(요 5:40).
"명절 끝날 곧 큰 날에 예수께서 서서 가라사대 누구든지 목마르거든 내게로 와서 마시라"(요 7:37)
"나를 보내신 아버지께서 이끌지 아니하면 아무라도 내게 올 수 없으니 오는 그를 내가 마지막 날에 다시 살리
리라"(요 6:44).
"또 가라사대 이러하므로 전에 너희에게 말하기를 내 아버지께서 오게 하여 주지 아니하시면 누구든지 내게 올
수 없다 하였노라 하시니라"(요 6:65).


가정에서의 조직신학 공부
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16. 성경에 나타난 믿음의 특성들
.
66권의 성경에 믿음의 모습이 어떻게 표현되어 있는가?

1. 구약의 믿음
구약의 믿음의 조상은 아브라함이다.
그의 믿음의 특징은 하나님의 언약에 대해 흔들리지 아니하는 신뢰를 가졌으며, 그 하나님에게 자기 자신을 드
리며, 순종하며, 믿음으로 의롭다 함을 받은 것이다.
그 언약의 내용은 무엇인가? "네게 복을 주어 네 이름을 창대케 하리니 땅의 모든 족속이 너를 인하여 복을 얻
을 것이니라"(창 12:2-3).

2. 4복음서의 믿음
세례 요한은 예수님을 능력 많은 자(마 3:11), 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양(요 1:29)으로 보았으며 베
드로는 주는 그리스도요, 살아계신 하나님의 아들로 고백하였으며(마 16:16-17), 예수님의 수난, 죽음, 다시 살아나
심으로 그의 신성이 최후의 확증을 받았다(눅 24:25-27, 45-48).

3. 사도 행전의 믿음
사도 행전의 믿음의 특징은 죽은 자 가운데서 다시 살아나신 예수님을 믿는 것이며 또 남에게도 복음을 증거할
때 "주 예수를 믿으라 그리하면 너와 네 집이 구원을 얻으리라"고 하였다(행 16:31).
저들은 마음을 같이 하여 물건을 서로 나눠쓰며 자기의 것을 자기 것이라 주장하지 아니하고 새로운 공동체를
형성하였다(행 4:32-33).

4. 야고보서의 믿음
믿음은 반드시 선한 행동을 나타나는 것을 강조하고 있다. 믿음이 있노라 하고 행함이 없으면 그 믿음은 죽은
믿음이라고 하였다(약 2:26).

5. 바울 서신
유대인은 율법의 행위로 의롭다 함을 얻는 것을 주장하나 바울은 예수 그리스도를 믿음으로만 의롭다 함을 얻는
다고 주장하였다.
"네가 만일 네 입으로 예수를 주로 시인하며 또 하나님께서 그를 죽은 자 가운데서 살리신 것을 네 마음에 믿으
면 구원을 얻으리니 사람이 마음으로 믿어 의에 이르고 입으로 시인하여 구원에 이르느니라"(롬 10:9-10).

6, 히브리스의 믿음
히브리스에서는 믿음은 보이는 것에서 보이지 않는 것으로, 현재에서 미래로, 일시적인 것에서 영원한 것으로 나
아갈 것을 강조하고 고난에서 낙심하며 후퇴해서는 안된다고 했다. "믿음의 주요 또 온전케 하시는 이인 예수를
바라보자 저는 그 앞에 있는 즐거움을 위하여 십자가를 참으사 부끄러움을 개의치 아니하시더니 하나님 보좌 우편
에 앉으셨느니라"