제1강,성령론의 개요

ㅡ,성령

(창1;2)"땅이 혼돈하고 공허하며 흑암이 깊음 위에 있고 하나님의 신은 수면에 운행하시니라"

성령은 운행,사역 ,그리고 창조 행위의 신이시다,성령은 하나님의 명령대로 행동하시는 3위의 하나님이시다,하나님은 명령하셨고 그 명령대로 성령은 빛,하늘,태양,식물을 창조하셨다

삿6;34,여호와의 신이 기드온에게 강림하시니 기드온이 나팔을 불매 아비에셀 족속이 다 모여서 그를 좇고

겁 많은 농부 기드온이 미디안과 싸울 정도로 큰 용사가 된 것은 성령적 행위이다,이와같이 여호수아,웃니엘,입다,삼손,등 모든 사사들이 영웅적인 전투를 행한 것은 그들안에 내주하신 성령의 행위였다,성령은 사사들을 움직였던 사사와 함께하신 하나님이시다,

사61;1,주 여호와의 신이 내게 임하셨으니 이는 여호와께서 내게 기름을 부으사 가난한 자에게 아름다운 소식을 전하게 하려 하심이라 나를 보내사 마음이 상한 자를 고치며 포로된 자에게 자유를,갇힌 자에게 놓임을 전파하며

예수님께서도 복음선포와 치유사역에 들어가신 것은 성령의 내주와 충만이 확신 되었던 것이다,이와같이 성령은 사역자를 움직여서 행동케 만드시는 (행위ㅡ하나님) 이시다

행2;4,저희가 다 성령의 충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라 다른 방언으로 말하기를 시작하니라

3년간 제자훈련받은 제자들이라도 성령내주 없이는 전도사역에 들어갈 수 없다,왜냐하면 사역의 행위는 사람들의 열심과 지혜에 있는 것이 아니라 성령의 행위에서 출발하기 때문이다

갈5;16,내가 이르노니 너희는 성령을 좇아 행하라 그리하면 육체의 욕심을 이루지 아니하리라

예수믿고 갈라디아 교회를 세운 성도들에게 율법대신 성령을 주신 것은 율법행위를 하라는 것이 아니라 성령의 행위대로 신앙생활을 행하라는 것이었다,위에서 보는 바와같이 믿음과 행위사이에는 하나의 분기점 또는 전환점이 있다

ㅡ,믿음ㅡㅡ율법(구약)ㅡㅡㅡ성령(신약)      ㅡ 행위

ㅡ,예수 믿음 ( 성령 따라  )  (육성따라)   혼란      거룩행위

ㅡ,믿는자   ㅡㅡ성령따라 (0)  ㅡㅡ육성따라 (*)    ㅡㅡ 성령 행위로

믿음에서 행위로 들어가려면 그 중간에 행위유발의 원인행위자로서 옛 자아,습관 그리고 육적 기질과 성령께서 서로 행위주도권을 놓고 갈등케 된다 따라서 "행위ㅡ 하나님"또는 "사역의 하나님"이시다

(하나님의영   그리스도의 영   성도의 영) 성령함께

성부하나님  말씀으로

성자 예수님  구속으로   성령하나님 행동으로  교회를 세움

ㅡ,성령 세례

행1;5,요한은 물로 세례를 베풀었으나 너희는 몇 날이 못되어 너희는 성령으로 세례를 받으리라 하셨느니라

고후1;22,저가 또한 우리에게 인치시고 보증으로 성령을 우리에게 주셨느니라

엡4;30,하나님의 성령을 근심하게 하지 말라 그 안에서 너희가 구속의 날까지 인치심을 받았느니라

행2;28,주께서 생명의 길로 내겍 보이셧으니 주의 앞에서 나로 기쁨이 충만하게 하시리로다 하였으니

행10;44,베드로가 이 말 할 때에 성령이 말씀 듣는 모든 사람에게 내려오시니

구약 제사시 피 바른 곳 위에 다시 관유를 덧입혀 발라 이미 바른 피를 거룩케 보존하듯이 예수 보혈의 신앙가진 성도의 마음에 성령으로 발라 세례를 주신다 이는 예수 신앙인을 표시하시는 구원받는 심령의 영적 표이다

ㅡ,성령내주의 인식

롬8;9,만일 너희 속에 하나님의 영이 거하시면 너희가 육신에 있지 아니하고 영에 있나니 누구든지 그리스도의 영이 없으면 그리스도의 사람이 아니라

고전3;16,너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 거하시는 것을 알지 못하느냐

고전6;19,너희 몸은 너희가 하나님께로부터 받은 바 너희 가운데 계신 성령의 전인 줄을 알지 못하느냐 너희는 너희의 것이 아니라

알지 못하는가 무엇을 자신의  성령께서 지속적으로 내주하고 계신다는"성령내주의 사실"을 잊어서는 안된다는 것이다,자신의 육적인 것으로 행동하려 들것이다,우리는 항상 성령내주를 기억해야한다,성령께서 지금도 내안에 계신다,성령께서 내가 걸어갈 때에도 함께 내안에 계신다,내가 딴 짓을 하고 있을 때에도 성령께서는 여전히 내안에 계신다,내가 딴 생각과 욕심에 사로잡혀 있을 때에도 성령은 항상 함께 하신다,성도가 자기 속에 항상 계시는 성령님을 잊고 산다는 것은 마치 그 옛날 성전과 성막의 지성소안에 있는 법궤와 속죄소가 놓여 있음을 잊고 사는 것과 같다

행19;2,가로되 너희가 믿을 때에 성령을 받았느냐 가로되 아니라 우리는 성령이 있음도 듣지 못하였노라

오늘날 예수님 잘 믿고 교회 잘 다니고 봉사 잘 하면서도 정작 자기 자신은 기쁨을 풍성히 누리지 못하는 이유는 무엇인가,성령내주를 잊어버리고 육성으로 본능적으로 행동하기 때문이다,성령으로 행치 않고 자신의 육성으로 행하기 때문인 것이다

요일4;13,그의 성령을 우리에게 주시므로 우리가 그 안에 거하고 그가 우리 안에 거하시는 줄을 아느니라

우리는 주님을 본 적이 없으나,내안에 예수님이 어떻게 인식할 수있는가,성령께서 내주하심이 곧 그리스도께서 내안에 계심과 동일한 것이다

갈3;3,너희가 이같이 어리석으냐 성령으로 시작하였다가 이제는 육체로 마치겠느냐

성령의 내주 하심을 잊어버린 갈라디아 교인들은 율법과 육성으로 돌아가 버린 것이다

롬8;16,성령이 친히 우리 영으로 더불어 우리가 하나님의 자녀인 것을 증거하시나니

성도가 성도로서 든든히 서 있고자 한다면 성령의 내주를 끊임없이 인식하는 것이다,성령내주의 인식은 나를 하나님의 자녀되게 하는 유일한 신앙의 증거이다

ㅡ,성령의 사역과 은사론

갈5;5,우리가 성령으로 믿음을 좇아 의의 소망을 기다리노니

성령은 성도가 믿음,소망,사랑을 지속적으로 소유케 해 준다

롬8;27,마음을 감찰 하시는 이가 성령의 생각을 아시나니 이는 성령이 하나님의 뜻대로 성도를 위하여 친히 간구하시느니라 성령은 아직은 인간인 성도의 욕심스런 기도와는 별도로 하나님의 뜻을 따라 그 성도의 구원을 위해 기도해 주시고 계신다

고전2;13,우리가 이것을 말하거니와 사람의 지헤로 가르친 말로 아니하고 오직 성령의 가르치신 것으로 하니 신령한 일은 신령한 것으로 분별하느니라

성령은 성도를 지속적으로 하나님의 만남을 가르치시고 기억나게 해 주시고 신령한 일을 감당하게 하신다

고전12;4-7,*은사는 여러 가지나 주는 같으며*직임은 여러 가지나 주는 같으며*또 여사는 여러 가지나 모든 것을 모든 사람 가운데서 역사하시는 하나님은 같으니*각 사람에게 성령의 나타남을 주심은 유익하게 하려 하심이라

고전12;11,이 모든 일은 같은 한 성령이 행하사 그 뜻대로 각 사람에게 나눠 주시느니라

성령께서는 교회를 유익하게 경여하시고자 성도들에게 여러 가지 은사들을 성령의 뜻대로 나누어 주시며,이 은사는 교회에 봉사케 함니다,따라서 병고치는 은사(흔히 신유의 은사)는 교회의 봉사차원일 뿐이다,신유은사는 공관복음의 복음전파용으로"권세와 능력"과는 전혀 다른 차원의 것이다

눅9;1,2,*예수께서 열두 제자를 불러 모으사 모든 귀신을 제어하며 병을 고치는 능력과 권세를 주시고*하나님의 나라를 전파하며 앓는 자를 고치게 하려고 보내시며

복음전파를 위해 "내어 보내실 때"에는 단순한 신유은사가 아니라 축귀와 병치유(특히 불치병)의 "권세와 능력"(성령 자체의 권능)을 주시는 것이다,주님께서 교회의 개척이나 복음전파를 위해 주신 대폭적인 성령충만의"권능주심"과 교회론적인 성령의 신유은사와는 그 차원이 다른 것이다,그러나 오늘날 신유에만 너무 집착한 나머지 신유은사를"권세와 능력"으로 너무나 확대시키는 경향이 있다,사도행전에서 사도들이나 스데반 집사등 복음 사역자들이 행한"성령충만과 권능"은 단순한 교회안에서 이루어지는 신유은사가 아니다,교회를 설립케 만드는 것은 성령 자신이시다

ㅡ,성령충만과 권능행사

행6;8,스데반이 은혜와 권능이 충만하여 큰 기사와 표적을 민간에 행하니

행8;12,13,*빌립이 하나님 나라와 및 예수 그리스도의 이름에 관하여 전도함을 저희가 믿고 남녀가 다 세례를 받으니*시몬도 믿고 세례를 받은 후에 전심으로 빌립을 따라 다니며 그 나타나는 표적과 큰 능력을 보고 놀라니라

스데반,빌립은 공궤하는 은사론적인 집사였으나,복음을 전파할때는 엄청난 권능을 사용하고 행사한 것은 성령자체의 권능과 성령의 은사와의 차이점을 잘 비교케 해 준다

표1)1,성령충망  ㅡ 성령의 권능  ㅡ  전도  ㅡ 교회설립

      2,성령은사  ㅡ 교회봉사      ㅡ  교회안정 및 성장

행14;3,복음을 전하는 바울과 바나바에게는 성령의 충만의 권능이 앉은뱅이를 치유할 만큼 심히 컷다,교회안의 단순한 봉사적 은사가 아니라 성령 자신의 공격적인 치유사역이시다

행19;10-12,*이같이 두 해 동안을 하매 아시아에 사는 자는 유대인이나 헬라인이나 다 주의 말씀을 듣더라*하나님이 바울의 손으로 희한한 능을 행하게 하시니*심지어 사람들이 바울의 몸에서 손수건이나 앞치마를 가져다가 병든 사람에게 얹으면 그 병이 떠나고 악귀도 나가더라

바울이 전도 여행을 할 때에는 희한한 능력이 시행되었었다,바울이 늘 기도함으로서 성령충만한 것도 있으나,더욱 중요한 것은 하나님의 복음을 선포할 수 있도룩 축귀와 병치유라는 "비상한 두 권능을 행사케 하시는 이는 두 사도가 아닌 성령자신이시다

1,성령사역 a축귀ㅡ권세 주심의 증거  b병치유 ㅡ 능력 주심의 증거

2,성령 충만된 사역자  a은사운동 ㅡ교회성장  b권능행사 ㅡ 교화개척

3,성령 충만 사역 a기도원 ㅡ권능행사 ㅡ치유사역 ㅡ복음전파 교회개척 준비

                         b교회     ㅡ신유       ㅡ치유사역  ㅡ  평강

*오늘날 현실은 기도원은 오직 치유목적인 신유은사를 행하고 반대로 교회는 신유대신 권능을 행사하는 모순을 행하고 있다

4,성령의 개요

ㅡ,믿음 ㅡ성령세례ㅡ성도가된

ㅡ,안식 ㅡ성령내주 ㅡ지배받음

ㅡ,기도,찬양 ㅡ성령충만 ㅡ행위,열매

성령 치유론에 들어가기전에 공관복음에 보면 사도행전의 오순절 성령강림이 본격적으로 시작되기 전인 과도기적 시기는 예수님께서 친히 직접 사역하신 시기이다,이때에 주님자신은 치유사역자로서 마땅히"성령충만하신 자"로서의 상태에서 복음선포와 치유사역을 하셨다,주님의 안수나 안찰 또는 치유적인 어떤 명령없이 환자가 치유된 사례를 보면 다음과 같다

"막5;25-34"

주님의 안수와 안찰 또는 치유명령이 없이 치유된 경우는 환자본인이 복음 신앙이 강할 때이다 복음은 예수 그리스도이시다 이 혈루증여인은 예수님안에 성령충만의 사실을 믿었기 때문에 주님의 몸에 손을 댄 것이다 그 여인을 향해 예수님으로 부터 나온 "치유능력"은 바로 예수님 안에 충만되어 계셨던 성령이시다 병이 치유에 대한 최고의 치유방법은 안수나 치유에 대한 그 어떤 노하우가 아니라 환자스스로가 갖는 예수님에 대한 믿음인 것이다 예수님께 손 내밀어 혈루증을 고치게 된 여인은 예수님께,"딸아"네 믿음이 너를 구원하였다 라는 칭찬을 받았다 결국 그 환자의 믿음이 예수안의 성령의 능력을 가져간 셈이 된다 이와같이 복음신앙은 성령을 가져다가 도구가 되는 것이다 치유신앙을 성령을 가져가는 도구가 되는 것이다 치유신앙은 치유사역자 안에 잇는 성령치유의 능력을 가져간다는 다소 희한한 논리가 전개될 수 있다 따라서 믿음은 산을 옮길 수 있듯이 성령을 이동시킨다

"막7;29"예수께서 가라사대 이 말을 하였으니 돌아가라 귀신이 네 딸에게서 나갔느니라 하시매"

귀신들린 딸의 병을 치유받기 위하여 주님 앞에 나온 수로보니게 여인의 공격적인 믿음의 내용은 무엇인가,"자녀의 떡"과 그 떡의 부스러기 에 대한 신앙고백이었다,여기서 떡이란 무었을 말하는 것일까,복음과 생명의 성령일 것이다,다시말해,예수님께서 베푸신 성령의 세례인 것이다,이 어미는 예수께서 나누어주시는 생명의 떡 곧 치유의 떡을 믿었던 것이다 그리고 그 떡의 부스러기를 받아먹었다

@환자 본인의 믿음;네 믿음이 너를 구원하였도다

@가족의 믿음;너와 네 가족이 너를 구원하였도다

가족중 한 사람의 강한 신앙으로의 치유현상이였다

여기서 우리는 재미난 성경의 치유적 그림을 보게 된다

1,신앙패턴 ㅡ,예수님(치유사역자)의 성령충만함으로

                 ㅡ,환자(치유대상자)의 믿음으로

                 ㅡ,예수님의 성령을 힘입어 치유됨

2,불신앙패턴 ㅡ,예수님(치유사역자)의 성령충만함으로

                    ㅡ,환자(치유대상자)의 믿음없음으로

                    ㅡ,예수님의 적극적인 안수,치유명령으로 성령의 힘을 사용하시므로(주시므로)치유 함

사도행전의 오순절 성령강림시기 이후에는 다른 패턴이 일어난다

3,성령의 직접치유 패턴 ㅡ,치유사역자의 복음선포(예;사도들)

                                   ㅡ,병자의 복음신앙과 직접 성령받음

                                   ㅡ,병자 자신의 자가치유현상이 발생함(설교를 듣고 일어나는 자가치유현상)

제3번의 치유의 경우가 가장 바람직한 치유현상이다최악의 경우는 4번째 치유의 경우이다

4,사역자 자신의 성령치유의 패턴

ㅡ,치유사역자의 복음선포

ㅡ,병자의 복음신앙 없고,통증만 호소

ㅡ,치유사역자의 치유안수와 치유기도 및 명령시행(치유사역자의 성령충만함의 순간 포착이 중요)

ㅡ,두개의 결과 @치유 후 예수 신앙을 받음

                       @치유 후 불신상태로 가버림

지금 가장 전형적인 패턴은 치유 후 예수 신앙을 받는 경우이나,치유 후 불신앙상태로 가버리는 경우도 많이 있다 치유 후 불신앙상태를 예방하려면 병치유에만 집착할 것이 아니라 치유 후 신앙을 가질수 있도록 사역자가 복음선포에 집착하여야 한다 치유사역자는 치유사역에만 골몰하지 말고 많은 성구들을 암기하면서 적절한 성구로 그의 심령의 죄와 허물을 깨우쳐야 만이 질병을 이용하여 먼저 강한 신앙을 가지도록 가이드해야 만이 유능한 사역자인 것이다 치유사역자는 복음사역자임을 절대로 잊어서는 않된다 하나님께서 질병을 주시는 것은 복음을 믿게 하시려는 통로인 셈이다 제4번패턴의 유능한 치유사역자가 되려면 상대환자의 죄,허물,부정만 지적하지말고 성령충만함,깨끗한,거룩한 치유사역자로 늘 준비되어 있으므로 언제 어디서나 신자의 환자든 불신자의 환자든 구원에 이르도록 하는 치유 후 신앙을 가질 수 있도록 진행되어야 할 것이다

ㅡ,치유론

한글역으로 "치유"라는 단어는 한글역 성경에는 없지만,치료등으로 치유와 동일한 의미로 사용되는 단어들은 여러 군데 있다,특히"치료"로 번역된 단어는 구약 성경안에 집중되어 있다,치유의 하나님은 바로 성령이시다

창20;7,"이제 그 사람의 아내를 돌려보내라 그는 선지자라  그가 너를 위하여 기도하리니 네가 살려니와 네가 돌려보내지 않으면 너와 네게 속한 자가 다 정녕 죽을 줄 알찌니라"

아브라함이 치유사역자로서 할 수 있었던 치유방법은 참 치유사이신 하나님께 기도로서 청원하는 길 밖에 없다 ,따라서 치유사역자는 자신이 최종의 의사가 아님을 알아야 할 것이며 최후의 의사는 바로 하나님 자신이시다(외이르파 엘로힘)은 "하나님이 치료하셨다"라는 뜻이다 생명을 잉태시키는 하나님은 성령이시다

출15;26,"가라사대 너희가 너희 하나님 나 여호와의 말을 청종하고 나의 보기에 의를 행하며 내 계명에 귀를 기울이며 내 모든 규례를 지키면 내가 애굽 사람에게 내린 모든 질병의 하나도 너희에게 내리지 아니하리니 나는 너희를 치료하는 여호와임이니라"

성도의 질병은 왜 발생하는가,하나님의 말씀을 그대로 순종할 수 없음으로 일어나는 하나님의 징계이다,그러나 회개하고 순종하면 다시 하나님께서 치유하신다

(아니 야훼 로페에카)나는 너희를 치료하시는 여호와이시다"라는 뜻이며 질병을 주시는 분도 그 질병을 치료하시는 분도 하나님이시다,이는 쓴 물을 달게 고치시는 하나님은 생명수의 성령이시다

신32;39,"이제는 나 곧 내가 그인 줄 알라 나와 함께하는 신이 없도다 내가 죽이기도 하며 살리기도 하며 상하게도 하며 낫게도 하나니 내 손에서 능히 건질 자 없도다"

이와같이 하나님은 치유자이시다,치료,치유의 단어가 라파인데,이는 주로 병을 고친다는 뜻이며,라파의 주체는 역시 하나님이시다,죄와 허물로 인하여 귀신들림등 더러운 병의 침입을 허락하는 것이기 때문에 치유사는 성령이시다

시103;3,"저가 내 모든 죄악을 사하시며 네 모든 병을 고치시며"

하나님께서는 속죄 만 해 주시는 것이 아니라 몸의 질병도 치료하신다,속죄는 예수사역이지만 병치유는 성령의 사역이다

욥5;17,18,"볼찌어다 하나님께 징계받는 자에게는 복이 있나니 그런즉 너는 전능자의 경책을 업신여기지 말찌니라 하나님은 아프게 하시다가 싸매시며 상하게 하시다가 그  손으로 고치시나니"

하나님께서 징계의 수단으로 병을 받았을 때 오히려 큰 복이 될 수가 있다,그 이유는 자신의 죄와 허물을 불신과 부족함을 병중에서 깊이 깨달아서 회개하면(죄로 인하여 아파하면) 치유해 준다

왜냐하면,성령은 죄에 대하여 심판하시며 치유하신다

호6;1,"오라 우리가 여호와께로 돌아가자 여호와께서 우리를 찢으셨으나 도로 낫게 하실 것이요 우리를 치셨으나 싸매어 주실 것이라"

성령치유란,몸의 회복만이 목적이 되어서는 안된다,참된 자유란,하나님께 참으로 돌아가는 것이다

왜,하나님께서 나의 죄와 어리석음 때문에 우리는 질병을 만났을 때,질병치유로만 집착할 것이 아니라 하나님을 참으로 신앙하는 것이 원상회복인 것이다 성령은 구원받은 성도를 항상 죄사함의 상태 로 회복시키시려는 능력이시다

시41;4,"내가 말하기를 여호와여 나를 궁휼히 여기소서 내가 주께 범죄하였사오니 내 영혼을 고치소서 하였나이다"

구원받는 영혼이 상처받으면 성령께서 치유해 주신다,성도가 받는 질병의 본질은 그의 심령의 범죄를 알리는 죄의 고지 인 것이다,따라서 육신의 질병은 육체를 괴롭게 하고 죄는 심령을 괴롭힌다

두 가지 병은 동시적인 것이다

약5;16,"이러므로 너희 죄를 서로 고하며 병 낫기를 위하여 서로 기도하라 의인의 간구는 역사하는 힘이 많으니라"

치유사역자들은 능력을 사용하기 전에 죄의 고백과 죄의 용서와 죄사함의 은혜를 먼저 구한 뒤에야 질병의 치유를 위하여 기도해야 할 것이다 성령치유란,단순한 병만 고치는 수준이 아니라 구원받은 성도를 거룩성을 유지,확보케 하시는 사역적 책임을 감당하시고 있다

겔47;12,"강 좌우 가에는 각종 먹을 실과 나무가 자라서 실과가 끊치지 아니하고 달마다 새 실과를 맺으리니 그 물이 성소로 말미암아 나옴이라 그 실과는 먹을 만하고 그 잎사귀는 약 재료가 되리라"

성전에서 흘러나오는 생수가 남쳐흐름은 성령을 받은 성도들의 영적 상태를 보여준다

ㅡ,발목 신앙단계;교회 출석 단계

ㅡ,무릎 신앙단계;무릎 꿇고 기도하는 단계

ㅡ,허리 신앙단계;허리 지배 받는 단게는 봉사하는 단계

ㅡ,성령충만 단계;성령충만과 인도 받는 최상의 단계

성령충만의 단계는 죽은 나무,죽은 바다가 살아나고 치유되는 단계로서 약재료를 얻는 단계이다

(트루파)의약품 (에이스 떼라페이안) 고치는 약재료이다

성령은 치유자이시며,치유의 약재료인 것이다,따라서 치유란,단어는 항상 성령치유란 뜻으로 이해되어져야 할 것이다,또한 성령치유자는 성령이시며,치유사역자는 반드시 자기 자신은 성령충만 자이며,거룩하고 정결한 몸과 마음을 갖춰야한은 두 말 할 필요가 없다 성령충만의 최고의 사역자는 예수님이시다

왜,예수님은 "성령으로 세례주시는 자" 이시다 예수님의 복음선포사역은 성령치유사역과 더불어 진행되었다,축귀,병치유 사역은 성령치유 사역인을 (마12;28,성령을 힘입는 사역)하셨다 "죄사함의 속죄사역"이 주님 자신의 사역이라면 축귀나 병치유사역은 바로 성령의 주된 치유사역이시며,지금도 진행중임

레8;6,아론과 그 아들들을 데려다가 물로 그들을 씻기고

하나님 대신에 백성들의 더러운 죄를 정결케 치유하는 제사장들은 먼저 자신이 깨끗하고 거룩해야 한다,왜냐하면 하나님의 정결사역을 대신 맡아서 해야하기 때문인 것이다

출28;36-38,"너는 또 정금으로 패를 만들어 인을 새기는 법으로 그 위에 새기되 여호와께 성결이라 하고 그 패를 청색 끈으로 관 위에 매되 관 전면에 있게 하라 이 패가 아론의 이마에 잇어서 그로 이스라엘 자손의 거룩하게 드리는 성물의 죄건을 담당하게 하라 그 패가 아론의 이마에 늘 있으므로 그 성물을 여호와께서 받으시게 되리라"

(출29;6-9,레8;9,)모세의 얼굴이 금빛처럼 빛난 것 같이 제사장의 이마에 "여호와의 성결한 자"라는 표식이 나타나야 한다,그리고 이마에 거룩의 패는 백성들의 거룩한 성물의 죄건을 담당할 수 있는 권능이 된다,사역자는 사역에 들어가기 전에 자신의 몸을 씻고 깨끗한 속옷,그리고 푸른 청옥의 겉옷과 보석들로 빛나는 에봇을 입어야한다 이것은 사역자 자신부터 정결성,거룩성,성령충만이 준비 되어져 있어야 함을 보여준다

레8;14-17,

모세가 가지고 온 수 송아지는 바로 어린양 예수를 상징한다,아무리 몸을 물로 씻은 아론의 아들들이라도 주님의 보혈로 거룩케 되어져야 한다

레8;19-21,

사역자는 예수의 공로와 신앙으로 거룩하여짐을 받았으나,매일 번제(자기를 태우는 화제)예배를 드려야 한다 주님의 은혜로 죄사함을 받았으나,우리의 몸과 마음은 여전히 원죄에 노출되어 있으므로 매일 예배와 기도 찬양으로 자신의 새로운 죄악들을 태워가야만이 주님의 공로로 속죄 받은 거룩한 상태로 보전될 수 있다 내장은 음식의 쓰레기로 채워졌고,정갱이는 지상의 더러움으로 가득하며 탐욕의 기름 냄세가 온 육체에 흐른다,우리는 본능적으로 먹은 음식들이 사역자에게도 음란과 정육을 일으키기 때문에 속죄제 한번 드렸다고 하나님 맡기신 일을 행할 수 있는 것은 아니다

레8;22-24,

또한 사역자가 하나님께서 맡기신 치유사역을 행하려면 자신의 오른손,귀,발에 다시 주님의 보혈에 의지하여 성령의 권능을 받아야만 환자의 치유사역을 감당할 수 있다,만약 그렇지 않으면 자신이 당할 것이다 주님의 피를 자신의 예복에 뿌려야만 거룩한 사역자가 될 수가 있다

레8;33,하나님의 치유사역은 위임받으려면 7일 동안 수양으로 매일 행하여야하니,오늘날 사역자는 얼마나 연습해야 되겠는가

레9;1,2,1일에서 7일까지 위임식 제사는 모세가 집례하였으며,8일째에는 드디어 아론이 집례자가 되었다,아론이 제사권을 위임받았기 때문인 것이다

레9;6-8,

아론은 자신의 속죄제와 번제를 스스로 집행하여 다시 한번 자신을 더욱 거룩하게 할 수 있아야만 햇다이것이 사역자 자신의 self-healing,self-cleaning,self-washing,인 것이다 드디어 아론은 백성을 속하기 위한 속죄제와 번제를 대표할 수 있었으며,그들의 속죄와 정결과 치유를 하나님 입장에 서서 행 할 수 있었다

아론의 중보적 사역 하나님께서 개인적으로 위임하시고 아론은 백성들의 속죄와 청원을 하나님께 올림

레9;22,

드디어 아론에게도 축복권이 나타났다,이를 증거하기 위해 여호와의 영광기둥이 나타나고 그 불기둥에서 한 줄기 불이 나와 단 위의 번제물을 살으려 응답하였다 백성들은 치유되었으며 경배 찬양하였다

레10;1,

아마 두 아들은 하나되지 못하고 서로 지도자가 되려했으며 온전한 위임식과 사역제사 곧 거룩성이 미홉했기 때문에 단의 불이 일시 소멸되었을 것으로 추정되며,이로 인해 세상 불 가져다가 분향하여 치유기도 하다가 자신들이 하나님의 불 맞아 죽었다 오 사역자들이여,얼마나 두렵고 무서운가,세상 것으로 치유하며,기도하다가 망한 제사장들을 기억하자,여호와의 불로서 치유사역을 햐야한다 여호와의 불은 바로 성령을 상징한다,치유사역자가 자신의 세상적 치유은사를 가지고 사역에 임하다가 자기 자신이 크게 다칠 수 있다는 것을 명심하자,치유사역자는 자기 자신이 먼저 번제,속죄제,사역제를 드려서 성령의 불을 받아 가지고 치유 사역에 임할 때에 큰 성공을 거둘 수가 있다

자기 씻음과 정결에 좋은 성경말씀의 생수들"

ㅡ,시편51편

ㅡ,눅10;20,

ㅡ,눅17;10,

ㅡ,롬6;4,그러므로 우리가 그의 죽으심과 합하여 세례를 받음으로 그와 함께 장사되었나니 이는 아버지의 영광으로 말미암아 그리스도를 죽은 자 가운데서 살리심과 같이 우리로 또한 새 생명 가운데서 행하게 하려 함이니라"

ㅡ,롬8장

1,누가 우리를 대적하리요

2,누가 우리를 송사하리요

3,누가 우리를 정죄하리료

4,누가 우리를 그리스도의 사랑에서 끊으리요

ㅡ,고전6;11,"너희 중에 이와 같은 자들이 잇더니 주 예수 그리스도의 이름과 우리 그리스도의 이름과 우리 하나님의 성령 안에서 씻음과 거룩함과 의롭다 하심을 얻었느니라"

ㅡ,고후7;1,"그런즉 사랑하는 자들아 이 약속을 가진 우리가 하나님을 드려워하는 가운데서 거룩함을 온전히 이루어 육과 영의 온갖 더러운 것에서 자신을 깨끗케 하자"

ㅡ,갈2;20,"내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔노니 그런즉 이제는 내가 산 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 육체 가운데 사는 것은 나를 사랑하사 나를 위하여 자기 몸을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이라"

ㅡ,엡5;18,"술 취하지 말라 이는 방탕한 것이니 오직 성령의 충만을 받으라"

명령단어는 아멘으로 복종해야하지 생각하는 것이 아니다,자기를 향해 열번만 명령해 보자

ㅡ,히9;13,14,"염소와 황소의 피와 및 암송아지의 재로 부정한 자에게 뿌려 그 육체를 전결케 하여 거룩케 하거든 하물며 영원하신 성령으로 말미암아 흠없는 자기를 하나님께 드린 그리스도의 피가 어찌 너희 양심으로 죽은 행실에서 깨끗하게 하고 살아 계신 하나님을 섬기게 못하겠느뇨"

 1)고찰과 예증

1,명령됨

딤전3;9,깨끗한 양심에 믿음의 비밀을 가짐 자라야 할찌니

딤전4;12,누구든지 네 연소함을 업신여기지 못하게 하고 오직 말과 행실과 사랑과 믿음과 정절에 대하여 믿는 자에게 본이 되어

딤전5;22,아무에게나 경솔히 안수하지 말고 다른 사람의 죄에 간섭하지 말고 네 자신을 지켜 정결케 하라

딤후1;3,나의 밤낮 간구하는 가운데 쉬지 않고 너를 생각하여 청결한 양심으로 조상 적부터 섬겨 오는 하나님께 감사하고

딤후2;21,22,*그러므로 누구든지 이런 것에서 자기를 깨끗하게 하면 귀히 쓰는 그릇이 되어 거룩하고 주인의 쓰심에 합당하며 모든 선한 일에 예비함이 되리라

약4;8,하나님을 가까이하라 그리하면 너희를 가까이하시리라 죄인들아 손을 깨끗이 하라 두 마음을 품은 자들아 마음을 성결케 하라

벧전1;22,너희가 진리를 순종함으로 너희 영혼을 깨끗하게 하여 거짓이 없이 형제를 사랑하기에 이르럿으니 마음으로 뜨겁게 피차 사랑하라

2,예수  ㅡ  우리의 모범

요일3;3,주를 향하여 이 소망을 가진 자마다 그의 깨끗하심과 같이 자기를 깨끗하게 하느니라

3,바울에 의해 본이 보여짐

딤후1;3,나의 밤낮 간구하는 가운데 쉬지 않고 너를 생각하여 청결한 양심으로 조상 적부터 섬겨 오는 하나님께 감사하고

4,정결의 근원

딛1;15,깨끗한 자들에게는모든 것이 깨끗하나 더럽고 믿지 아니하는 자들에게는 아무것도 깨끗한 것이 없고 오직 저희 마음과 양심이 더러운지라

5,내부로부터의 청결

마23;25,26,*화 있을찐저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 잔과 대접의 겉은 깨끗이 하되 그 안에는 탐욕과 방탕으로 가득하게 하는도다*소경된 바리새인아 너는 먼저 안을 깨끗이 하라 그리하면 겉도 깨끗하리라

6,정결에 대한 약속

렘33;8,내가 그들을 내게 범한 그 모든 죄악에서 정하게 하며 그들의 내게 범하며 행한 모든 죄악을 사할 것이라

7,정결을 위한 기도

시51;2,7,10,*나의 죄악을 말갛게 씻기시며 나의 죄를 깨끗이 제하소서*우슬초로 나를 정결케 하소서 내가 정하리이다 나를 씻기소서 내가 눈보다 희리이다*하나님이여 내 속에 정한 마음을 창조하시고 내 안에 정직한 영을 새롭게 하소서

8,정결의 깊이 (정도)

시19;12,자기 허물을 능히 개달을 자 누구리요 나를 숨은 허물에서 벗어나게 하소서

9,정결에 대한 권면

고후7;1,그런즉 사랑하는 자들아 이 약속을 가진 우리가 하나님을 두려워하는 가운데서 거룩함을 온전히 이루어 육과 영의 온갖 더러운 것에서 자신을 개끗케 하자

10,정결의 수단

요일1;7,9,*사랑하는 자들아 내가 새 계명을 너희에게 쓰는 것이 아니라 너희가 처음부터 가진 옛 계명이니 이 옛 계명은 너희의 들은 바 말씀이거니와*빛 가운데 있다 하며 그 형제를 미워하는 자는 지금까지 어두운 가운데 있는 자요

11,정결에 대한 묵상

빌4;8,종말로 형제들아 무억에든지 참되며 무엇에든지 경건하며 무엇에든지 옳으며 무엇에든지 정결하며 무엇에든지 사랑할 만하며 무엇에든지 칭찬할 만하며 무슨 덕이 잇든지 무슨 기림이 있든지 이것들을 생각하라

12,청결의 축복

마5;8,말음이 청결한 자는 복이 있나니 저희가 하나님을 볼 것임이요

13,내적 증거

딤전1;5,경계의 목적은 청결한 마음과 선한 양심과 거짓이 없는 믿음으로 나는 사랑하거늘

14,외적 표현

약1;27,하나님 아버지 앞에서 정결하고 더어움이 없는 경건은 곧 고아와 과부를 그 환난 중에 돌아보고 또 자기를 지켜 세속에 물들지 아니하는 이것이니라

15,거짓 청결

잠20;9,내가 내 마음을 정하게 하였다 내 죄를 깨끗하게 하였다 할 자가 누구뇨

2)정결에 대한 묘사

1,순결

딤전5;2,늙은 여자를 어미에게 하듯 하며 젊은 여자를 일절 깨끗함으로 자매에게 하듯 하라

2,신생

딛1;15,깨끗한 자들에게는 모든 것이 깨끗하나 더럽고 믿지 아니하는 자들에게는 아무것도 깨끗한 것이 없고 오직 저희 마음과 양심이 더러운지라

3,마음의 청결

마5;8,마음이 청결한 자는 복이 있나니 저희가 하나님을 볼 것임이요

3)정결한 것

1,하나님의 말씀

시12;6,여호와의 말씀은 순결함이여 흙도가니에 일곱 번 단련한 은 같도다

시19;8,9,*여호와의 교훈은 정직하여 마음을 기쁘게 하고 여호와의 계명은 순결하여 눈을 밝게 하도다*여호와의 경외하는 도는 정결하여 영원까지 이르고 여호와의 규례는 확실하여 다 의로우니

시119;40,내가 주의 법도를 사모하였사오니 주의 의에 나를 소성케 하소서

2,주의 눈

합1;13,주께서는 눈이 정결하시므로 악을 보지 못하시며 패역을 참아 보지 못하시거늘 어찌하여 궤휼한 자들을 방관하기며 악인이 자기보다 의로운 사람을 삼키되 잠잠하시나이까

3,위로부터 난 지혜

약3;17,오직 위로부터 난 지혜는 첫째 성결하고 다음에 화평하고 관용하고 양순하며 긍휼과 선한 열매가 가득하고 편벽과 거짓이 없나니

4)신자가 정결해야 할 것

1,마음

시24;3-5,*여호와의 산에 오를 자 누구며 그 거룩한 곳에 설 자가 누군고*곧 손이 깨끗하며 마음이 청결하며 뜻을 허탄한 데 두지 아니하며 거짓 맹세치 아니하는 자로다*저는 여호와께 복을 받고 구원의 하나님께 의를 얻으리니

시73;1,하나님이 참으로 이스라엘 중 마음이 정결한 자에게 선을 행하시나

잠20;9,내가 마음을 정하게 하였다 내 죄를 깨끗하게 하였다 할 자가 누구뇨

잠21;8,죄를 크게 범한 자의 길은 심히 구부러지고 깨끗한 자의 길은 곧으니라

잠22;11,마음의 정결을 사모하는 자의 입술에는 덕이 있으므로 임금이 그의 친구가 되느니라

잠30;12,스스로 깨끗한 자로 여기면서 오히려 그 더러운 것을 씻지 아니하는 무리가 있느니라

딤전1;5,경계의 목적은 청결한 마음과 선한 양심과 거짓이 없는 믿음으로 나는 사랑하거늘

딤후2;21,22,*그러므로 누구든지 이런 것에서 자기를 깨끗하게 하면 귀히 쓰는 그릇이 되어 거룩하고 주인의 쓰심에 합당하며 모든 선한 일에 예비함이 되리라*또한 네가 청년의 정욕을 피하고 주를 깨끗함 마음으로 부르는 자들과 함께 의와 믿음과 사랑과 화평을 좇으라

약4;8,하나님을 가까이하라 그리하면 너희를 가까이하시리라 죄인들아 손을 깨끗이 하라 두 마음을 품은 자들아 마음을 성결케 하라

2,말

잠15;26,악한 꾀는 여호와의 미워하시는 것이라도 선한 말은 정결하니라

습3;9,그때에 내가 열방의 입술을 깨끗케 하여 그들로 다 나 여호와의 이름을 부르며 일심으로 섬기게 하리니

3,양심

딤후1;3,나의 밤낮 간구하는 가운데 쉬지 않고 너를 생각하여 청결한 양심으로 조상 적부터 섬겨 오는 하나님께 감사하고히10;22,우리가 마음에 뿌림을 받아 양심의 악을 깨닫고 몸을 맑은 물로 씻었으니 참 마음과 온전한 믿음으로 하나님께 나아가자

4,행위

벧전3;2,너희의 두려워하며 정결한 행위를 봄이라

잠20;11,비록 아이라도 그 동작으로 자기의 품행의 청결하며 정직한 여부를 나타내느니라

5,기도

욥16;17,그러나 내 손에는 포학이 없고 나의 기도는 정결하니라

5)정결케 되는 수단

1,중생

행15;9,믿음으로 저희 마음을 깨끗이 하사 저희나 우리나 분간치 아니하셨느니라

딛1;15,깨끗한 자들에게는 모든 것이  깨끗하나 더럽고 믿지 아니하는 자들에게는 아무것도 깨끗한 것이 없고 오직 저희 마음과 양심이 더러운지라

2,말씀

엡5;26,이는 물로 씻어 거룩하게 하시고 깨끗하게 하사 거룩하게 하시고

3,그리스도의 피

히9;13,14,*염소와 황소의 피와 및 암송아지의 재로 부정한 자에게 뿌려 그 육체를 정결케 하여 거룩케 하거든*하물며 영원하신 성령으로 말미암아 흠없는 자기를 하나님께 드린 그리스도의 피가 어찌 너희 양심으로 죽을 행실에서 깨끗하게 하고 살아 계신 하나님을 섬기게 못하겠느뇨

4,성령

사4;4,이는 주께서 그 심판하는 영과 소멸하는 영으로 시온의 딸들의 더러움을 씻으시며 얘루살렘의 피를 그 중에서 청결케 하실 때가 됨이라

5,순종

벧전1;22,너희가 진리를 순종함으로 너희 영혼을 깨끗하게 하여 거짓이 없이 형제를 사랑하기에 이르렀으니 마음으로 뜨겁게 피차 사랑하라

6,하나님의 훈련(연단)

말3;2,3,*그의 임하는 날을 누가 능히 당하며 그의 나타나는 때에 누가 능히 서리요 그는 금을 연단하는 자의 불과 표백하는 자의 잿물과 같을 것이라*그가 은을 연단하여 깨끗케 하는 자같이 앉아서 레위 자손을 깨끗케 하되 금,은같이 그들을 연단하리니 그들의 의로운 제물을 나 여호와께 드릴 것이라

단12;10,많은 사람이 연단을 받아 스스로 정결케 하며 희게 할 것이니 악한 사람은 악을 행하리니 악한 자는 아무도 깨닫지 못하되 오직 지혜 있는 자는 깨달으리라

요15;2,무릇 내게 있어 과실을 맺지 아니하는 가지는 아버지께서 이를 제해 버리시고 무릇 과실을 맺는 가지는 더 과실을 맺게 하려 하여 이를 깨끗케 하시느니라

7,묵상

빌4;8,종말로 형제들아 무엇에든지 참되고 무엇에든지 경건하며 무엇에든지 옳으며 무엇에든지 정결하며 무엇에든지 사랑할 만하며 무엇에든지 칭찬할 만하며 무슨 덕이 있든지 무슨 기립이 있든지 이것들을 생각하라

8,자백

요일1;9,만일 우리가 우리 죄를 자백하면 저는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며 모든 불의에서 우리를 깨끗게 하실 것이요

9,변론

사1;18,25,*여호와께서 말씀하시되 오라 우리가 서로 변론하자 너희 죄가 주홍 같을찌라도 눈과 같이 희어질 것이요 진홍같이 붉을찌라도 양털같이 되리라*내가 또 나의 손을 네게 돌려 너의 찌끼를 온전히 청결하여 버리며 너의 혼잡물을 다 제하여 버리고

10,성도의 교제

요일1;7,'저가 빛 가운데 계신 것같이 우리도 빛 가운데 행하면 우리가 서로 사귐이 있고 그 아들 예수의 피가 우리를 모든 죄에서 깨끗하게 하실 것이요

11접촉

사6;5-7,*그때에 내가 말하되 화로다 화로다 나여 망하게 되었도다 나는 입술이 부정한 사람이요 입술이 부정한 백성 중에 거하면서 만군의 여호와이신 왕을 뵈었음이로다*때에 그 스랍의 하나가 화저로 단에서 취한 바 핀 숯을 손에 가지고 내게로 날아와서*그것을 내 입에 대며 가로되 보라 이것이 네 입에 닿았으니 네 악이 제하여졌고 네 죄가 사하여졌느니라 하더라

12기도

시51;2,7,*나의 죄악을 말갛게 씻기시며 나의 죄를 깨끗게 제하소서*우슬초로 나를 정결케 하소서 내가 정하리이다 나를 씻기소서 내가 눈보다 희리이다

6)상징적 표현

1,정한 면류관

슥3;5,내가 말하되 정한 관으 그 머리에 씌우소서 하매 곧 정한 관을 그 머리에 씌우며 옷을 입히고여호와의 사자 곁에 섰더라

2,새 예루살렘

계21;18,21,*그 성곽은 벽옥으로 쌓았고 그 성은 정금인데 맑은 유리 같더라*그 열두 문은 열두 진주니 문마다 한 진주요 성의 길은 맑은 유리 같은 정금이더라

3,사역자의 정결의식

1)일반적 고찰

1,하나님께서 이스라엘 백성에게 이것을 명하여

출19;10,14,*여호와께서 모세에게 이르시되 너는 백성에게로 가서 오늘과 내일 그들을 성결케 하며 그들로 옷을 빨고*모세가 산에서 내려 백성에게 이르러 백성으로 성결케 하니 그들이 자기 옷을 빨더라

2,바리새인들이 이것을 행함

마15;2,당신의 제자들이 어찌하여 장로들의 유전을 범하나이까 떡 먹을 때에 손을 씻지 아니하나이다

막7;2-9,*그의 제자 중 몇 사람의 부정한 손 곧 씻지 아니한 손으로 떡 먹는 것을 보앗더라*바리새인들과 모든 유대인들이 장로들의 유전을 지키어 손을 부지런히 씻지 않으면 먹지 아니하며*또 시장에서 돌아와서는 물을 뿌리지 않으면 먹지 아니하며 그외에도 여러 가지를 지키어 오는 것이 있으니 잔과 주발과 놋 그릇을 씻음이러라*이에 바리새인들과 서기관들이 예수께 묻되 어찌하여 당신의 제자들은 장로들의 유전을 준행치 아니하고 부정한 손으로 떡을 먹나이까*가라사대 이사야가 너희 외식하는 자에 대하여 잘 예언 하였도다 기록하였으되 이 백성이 입술로는 나를 존경하되 마음은 내게서 멀도다*사람의 계명으로 교훈을 삼아 가르치니 나를 헛되이 경배하는도다 하였느니라

3,예수께서 이것이 유전적 형식을 지키지 않으심

눅11;38,39,*잡수시기 전에 손 씻지 아니하심을 이 바리새인이 보고 이상히 여기는지라*주께서 이르시되 너희 바리새인은 지금 잔과 대접의 겉은 깨끗이 하나 속인즉 탐욕과 악독이 가득하도다

4,그리스도 안에서 개혁될 육체의 예식임

히9;10,이런 것은 먹고 마시는 것과 여러 가지 씻는 것과 함께 육체의 에법만 되어 개혁할 때까지 맡겨 둔 것이니라

2)정결의식의 대상

1,제사장

출29;4,너는 아론과 그 아들들을 회막문으로 데려다가 물로 씻기고

출30;18-21,*너는 물두멍을 놋으로 만들고 그 받침도 놋으로 만들어 씻게 하되 그것을 회막돠 단 사이에 두고 그 속에 물을 담으라*아론과 그 아들들이 그 두멍에서 수족을 씻되*그들이 회막에 들어갈 때에 물로 씻어 죽기를 면할 것이요 단에 화제를 여호와 앞에 사를 때에도 그리할찌니라*이와 같이 그들이 그 수족을 씻어 죽기를 면할지니 이는 그와 그 자손이 대대로 영영히 지킬 규례니라

출40;12,31,32,*너는 또 아론과 그 아들들을 회막문으로 데려다가 물로 씻기고*자기와 아론과 그 아들들이 거기서 수족을 씻어*그들이 회막에 들어갈 때와 단에 가까이 갈 때에 씻었으니 여호와께서 모세에게 명하신 대로 되니라

레8;6,아론과 그 아들들을 데려다가 물로 그들을 씻기고

레16;4,24,26,28,*거룩한 세마포 속옷을 입으며 세마포 고의를 살에 입고 세마포 띠를 띠며 세마포 관을 쓸찌니 이것들은 거룩한 옷이라 물로 씻고 입을 것이며*거룩한 곳에서 물로 몸을 씻고 자기 옷을 입고 나와서 자기의 번제와 백성의 번제를 드려 자기와 백성을 위하여 속죄하고*염소를 아사셀에게 보낸 자는 옷을 빨고 물로 몸을 씻은 후에 진에 들어올 것이며*불사르 자는 옷을 빨고 물로 몸을 씻은 후에 진에 들어올지니라

민19;7-10,19,*제사장은 그 옷을 빨고 물로 몸을 씻은 후에 진에 들어갈 것이라 그는 저녁까지 부정하리라*송아지를 불사른 자도 그 옷을 물로 그 몸을 씻을 것이라 그도 저녁까지 부정하리라*이에 정한 자가 암송아지의 재를 거두어 진밖 정한 곳에 둘찌니 이것은 이스라엘 자손 회중을 위하여 간직하였다가 부정을 깨끗케 하는 물을 만드는  데 쓸 것이니 곧 속죄제니라*암송아지의 재를 거둔 자도 그 옷을 빨 것이며 저녁까지 부정하리라 이는 이스라엘 자손과 그 중에 우거하는 외인에게 영원한 율례니라*그 정한 자가 제삼일과 제칠일에 그 부정한 자에게 뿌려서 제칠일에 그를 정결케 할 것이며 그는 자기 옷을 빨고 물로 몸을 씻을 것이라 저녁이면 정하리라

2,번제물

레1;9,13,*그 내장과 정갱이를 물로 씻을 것이요 제사장은 그전부를 단 위에 불갈라 번제를 사믈찌니 이는 화제라 여호와께 향기로운 냄새니라*그 내장과 정갱이를 물로 씻을 것이요 제사장은 그 전부를 가져다가 단 위에 불살라 번제를 삼을찌니 이는 화제라 여호와께 향기로운 냄새니라

레9;14,또 내장과 정갱이는 씻어서 단 윗 번제물 위에 불사르니라

대하4;6,또 물두멍 열을 만들어 다섯은 우편에 다섯은 좌편에 두어 씻게 하되 번제에 속한 물건을 거기 씻게 하였으며 그 바다는 제사장들의 씻기를 위한 것이더라

4,신생아

겔16;4,너의 난 것을 말하건대 네가 날때에 네 배꼽줄을 자르지 아니하엿고 너를 물로 씻어 정결케 하지 아니하였고 네게 소금을 뿌리지 아니하였고 너를 강보로 싸지도 아니하였나니

5,얼굴

마6;17,너는 금식할 때에 머리에 기름을 바르고 얼굴을 씻으라

6,발

창18;4,물을 조금 가져오게 하사 당신들의 발을 씻으시고 나무 아래서 쉬소서

창19;2,가로되 내 주여 돌이켜 종의 집으로 들어와 발을 씻고 주무시고 일찌기 일어나 갈 길을 가소서 그들이  가로되 아니라 우리가 거리에서 경야하리라

창43;24,그들을 요셉의 집으로 인도하고 물을 주어 발을 씻게 하며 그 나귀에게 먹이를 주더라

창24;32,그 사람이 집으로 들어가매 라반이 약대의 짐을 부리고 짚과 보리를 약대에게 주고 그 사람의 발과 그 종자의 발 씻을 물을 주고

출30;19,21,*아론과 그 아들들이 그 두멍에서 수족을 씻되*이와 같이 그들이 그 수족을 씻어 죽기를 면할찌니 이는 그와 그 자손이 대대로 영원히 지킬 규례니라

출40;31,자기와 아론과 그 아들들이 거기서 수족을 씻되

삿19;21,그를 데리고 자기 집에 들어가서 나귀에게 먹이니 그들이 발을 씻고 먹고 마시니라

삼하11;8,저가 또 우리아에게 이르되 네 집으로 내려가서 발을 씻으라 하니 우리아가 왕궁에서 나가매 왕의 식물이 뒤따라 가니라

아5;3,내가 옷을 벘었으니 어찌 다시 입겠으며 내가 발을 씻었으니 어찌 다시 더럽히랴마는

눅7;38,44,*예수의 뒤로 그 발 곁에 서서 울며 눈물로 그 발을 적시고 자기 머리털로 씻고 그 발에 입맞추고 향유를 부으니*여자를 돌아보시며 시몬에게 이르시되 이 여자를 보느냐 내가 네 집에 들어오매 너는 내게 발 씻을 물도 주지 아니하였으되 이 여자는 눈물로 내 발을 적시고 그 머리털로 씻었으며

요13;5,이에 대야에 물을 담아 제자들의 발을 씻기시고 그 두르신 수건으로 씻기기를 시작하여

딤전5;10,선한 행실의 증거가 잇어 혹은 자녀를 양육하며 혹은 나그네를 대접하며 혹은 성도들의 발을 씻기며 혹은 환난 당한 자들을 구제하며 혹은 모든 선한 일을 좇은 자라야 할 것이요

7,손

출30;18-21,*너는 물두멍을 놋으로 만들고 그 받침도 놋으로 만들어 씻게 하되 그것을 회막과 단 사이에 두고 그 속에 물을 담으라*아론과 그 아들들이 그 두멍에서 수족을 씻되*그들이 회막에 들어갈 때에 무로 씻어 죽기를 면항 것이요 단에 가까이 가서 그 직분을 행하여 화제를 여호와 앞에 사를 때에도 그리할찌니라*이와 같이 그들이 그 수족을 씻어 죽기를 면할찌니 이는 그와 그 자손이 대대로 영원히 지킬 규례니라

출40;30-32,8그가 또 물두멍을 회막과 단 사이에 두고 거기 씻을 물을 담고*자기와 아론과 그 아들들이 거기서 수족을 씻되*그들이 회막에 들어갈 때와 단에 가까이 갈 때에 씻었으니 여호와께서 모세에게 명하신 대로 되니라

8,부정한 짐승들(문둥병자)

레14;7-9,*문둥병에서 정결함을 받을 자에게 일곱 번 뿌려 정하다 하고 그 산 새는 들에 놓을찌며*정결함을 받은 자는 그 옷을 빨고 모든 털을 밀고 물로 몸을 씻을 것이라 그리하면 정하리니 그후에 진에 들어올 것이나 자기 장막 밖에 칠 일을 거할 것이요*칠 일 만에 그 모든 털을 밀되 머리털과 수염과 눈썹을 다 밀고 그 옷을 빨고 몸을 물에 씻을 것이라 그리하면 정하리라

9,집

레14;52,그는 새의 피와 흐르는 물과 산 새와 백향목과 우슬초와 홍색실로 집을 정결케 하고

10,눈

마7;1-5,*비판을 받지 아니하려거든 비판하지 말라*너희의 비판하는 그 비판으로 너희가 비판을 받을 것이요 너희의 헤아리는 그 헤아림으로 너희가 헤아림을 받을 것이니라*어찌하여 형제의 눈 속에 있는 티는 보고 네 눈 속에 있는 들보는 깨닫지 못하느냐*보라 네 눈 속에 들보가 있는데 어찌하여 형제에게 말하기를 나로 네 눈 속에 있는 티를 빼게 하라 하겠느냐*외식하는 자여 먼저 네 눈 속에서 들보를 빼어라 그후에야 밝히 보고 형제의 눈 속에서 티를 빼리라

11,유출병자

레15;5-13,*그 침상에 접촉하는 자는 옷을 빨곡 물로 몸을 씻을 것이며 저녁까지 부정하리라*유출병 있는 자의 앉았던 자리에 앉는 자는 옷을 빨고 물로 몸을 씻을 것이며 저녁까지 부정하리라*유출병 있는 자의 몸에 접촉하는 자는 옷을 빨고 물로 몸을 씻는 자는 옷을 빨고 물로 몸을 씻을 것이며 저녁까지 부정하리라*유출병 있는 자가 정한 자에게 침을 뱉으면 정한 자는 옷을 빨고 물로 몸을 씻을 것이며 저녁까지 부정하리라*유출병 있는 자의 탔던 안장은 다 부정하며*그 몸 아래 닿았던 것에 접촉한 자는 다 저녁까지 부정하며 그런 것을 옮기는 자는 옷을 빨고 물로 몸을 씻을 것이며 저녁까지 부정하리라*유출볍 잇는 자가 물로 손을 씻지 아니하고 아무든지 만지면 그 자는 옷을 빨고 물로 몸을 씻을 것이며 저녁까지 부정하리라*유출병 있는 자의 만진 질그릇은 깨뜨리고 목기는 다 물로 씻을찌니라*유출병 있는 자는 그 유출이 깨끗하여지거든 그 몸이 정결하기 위하여 칠 일을 계산하여 옷을 빻고 흐르는 물에 몸을 씻을 것이요 그리하면 정하리니

12,죽은 것을 먹는 자

레17;15,16,*무릇 스스로 죽은 것이나 들짐승에게 찢겨 죽은 것을 먹은 자는 본토인이나 타국인이나 물론하고 그 옷을 빨고 물로 몸을 씻을 것이며 저녁까지 부정하고 그후에 정하려니와*그가 빨지 아니하거나 몸을 물로 씻지 아니하면 죄를 당하리라

3)영적 정결의식

1,그리스도의 피와 사역에 대하여

엡5;26,이는 물로 씻어 말씀으로 깨끗하게 하사 거룩하게 하시고

딛3;5,6,*우리를 구원하시되 우리의 행한 바 의로운 행위로 말미암지 아니하고 오직 그의 긍휼하심을 좇아 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심으로 하셨으니*성령을 우리 구주 예수 그리스도로 말미암아 우리에게 풍성히 부어 주사

히1;3,이는 하나님의 영광의 광채시요 그 본체의 형상이시라 그의 능력의 말씀으로 만물을 붙드시며 죄를 정결케 하는 일을 하시고 높은 곳에 계신 위엄의 우편에 앉으셨느니라

히9;14,하물며 영원하신 성령으로 말미암아 흠없는 자기를 하나님께 드린 그리스도의 피가 어찌 너희 양심으로 죽은 행실에서 깨끗하게 하고 살아 계신 하나님을 섬기게 못하겠느뇨

요일1;7,저가 빛 가운데 계신 것같이 우리도 빛 가운데 행하면 우리가 서로 사귐이 있고 그 아들 예수의 피가 우리를 모든 죄에서 깨끗하게 하실 것이요

계1;5,또 충성된 증인으로 죽은 자들 가운데서 먼저 나시고 땅의 임금들의 머리가 되신 예수 그리스도로 말미암아 은혜와 평강이 너희에게 있기를 원하노라 우리를 사랑하사 그의 피로 우리 죄에서 우리를 해방하시고

계7;14,내가 가로되 내 주여 당신이 알리이다 하니 그가 나더러 이르되 이는 큰 환난에서 나오는 자들인데 어린양의 피에 그 옷을 씻어 희게 하였느니라

2,세례

행22;16,이제는 왜 주저하느뇨 일어나 주의 이름을 불러 세레를 받고 너의 죄를 씻으라 하더라

4)영적 정결의식의 대상(상징적인 것 포함)

1,신자들

고전6;11,너희 중에 이와 같은 자들이 있더니 주 예수 그리스도의 이름과 우리 하나님의 성령 안에서 씻음과 거룩함과 의롭다 하심을 얻었느니라

딛3;5,우리를 구원하시되 우리의 행한 바 의로운 행위로 말미암지 아니하고 오직 그의 긍휼하심을 좇아 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심으로 하셨으니

히1;3,이는 하나님의 영광의 광채시요 그 본체의 형상이시라 그의 능력의 말씀으로 만물을 붙드시며 죄를 정결케 하는 일을 하시고 높은 곳에 계신 위엄의 우편에 앉으셨느니라

벧후1;9,이런 것이 없는 자는 소경이라 원시치 못하고 그의 옛 죄를 깨끗케 하심을 잊었느니라

2,몸

히10;22,우리가 마음에 뿌림을 받아 양심의 악을 깨닫고 몸을 맑은 물로 씻었으니 참 마음과 온전한 믿음으로 하나님께 나아가자

3,교회

엡5;26,이는 곧 물로 씻어 말씀으로 깨끗하게 하사 거룩하게 하시고

4,양심

히9;14,하물며 영원하신 성령으로 말미암아 흠없는 자기를 하나님게 드린 그리스도의 피가 어찌 너희 양심으로 죽은 행실에서 개끗하게 하고 살아 계신 하나님을 섬기게 못하겠느뇨

히10;22,우리가 마음에 뿌림을 받아 양심의 악을 깨닫고 몸을 맑은 물로 씻엇으니 참 마음과 온전한 믿음으로 하나님께 나아가자

5,몸과 마음

시73;13,내가 내 마음을 정히 하며 내 손을 씻어 무죄하다 항 것이 실로 헛되도다

잠20;9,내가 내 마음을 정하게 하였다 내 죄를 깨끗하게 하였다 할 자가 누구뇨

약4;8,하나님을 가까이하라 그리하면 너희를 가까이하시리라 죄인들아 손을 깨끗이 하라 두 마음을 품은 자들아 마음을 성결케 하라

6,누록

고전5;7,너희는 누록 없는 자인데 새 덩어리가 되기 위하여 묵은 누록을 내어버리라 우리의 유월절 양 곧 그리스도께서 희생이 되셨느니라

7,의복

계7;14,내가 가로되 내 주여 당신이 알리이다 하니 그가 나더러 이르되 이는 큰 환난에서 나오는 자들인데 어린양의 피에 그 옷을 씻어 희게 하였느니라

계22;14,그 두루마기를 빠는 자들은 복이 있으니 이는 저희가 생명나무에 나아가며 문들을 통하여 성에 들어갈 권세를 얻으려 함이로다

8,죄

@인류의 공동적인 죄

시79;9,우리 구원의 하나님이여 주의 이름의 영광을 위하여 우리를 도우시며 주의 이름을 위하여 우리를 건지시며 우리 죄를 사하소서

사1;16,18,*너희는 스스로 씻으며 스스로 개끗케 하여 내 목전에서 너희 악업을 버리며 악행을 그치고*여호와께서 말씀하시되 오라 우리가 서로 변론하자 너희 죄가 주홍 같을찌라도 눈과 같이 희어질 것이요 진홍같이 붉을찌라도 양털같이 되리라

사4;3,4,*시온에 남아 잇는 자,예루살렘에 머물러 있는 자 곧 예루가렘네 있어 생존한 자 중 녹명된 모든 사람은 거룩하다 칭함을 얻으리니*이는 주께서 그 심판하는 영과 소멸하는 영으로 시온의 딸들의 더러움을 씻으시며 예루살렘의 피를 그 중에서 청결케 하실 때가 됨이라

단12;10,많은 사람이 연단을 받아 스스로 정결케 하며 희게 할 것이나 악한 사람은 악을 행하리니 악한 자는 아무도 개닫지 못하되 오직 지혜 있는 자는 깨달으리라

슥13;1,그날에 죄와 더러움을 씻는 샘이 다윗의 족속과 예루살렘 거민을 위하여 열리리라

요13ㅣ8,베드로가 가로되 내 발을 절대로 씻기지 못하시리이다 예수께서 대답하시되 내가 너를 씻기지 아니하면 나와 상관이 없느니라

고후7;1,그런즉 사랑하는 자들아 이 약속을 가진 우리가 하나님을 두려워하는 가운데서 거룩함을 온전히 이루어 육과 영의 온갖 더러운 것에서 자신을 개끗케 하자

계1;5,또 충성된 증인으로 죽은 자들 가운데서 먼저 나시고 땅의 임금들의 머리가 되신 예수 그리스도로 말미암아 은혜와 평강이 너희에게 있기를 원하노라 우리를 사랑하사 그의 피로 우리 죄에서 우리를 해방하시고

@일반적인 죄

잠16;6,인자와 진리로 인하여 죄악이 속하게 되고 여호와를 경외함으로 인하여 악에서 떠나게 되느니라

@개인적인 죄

시51;2,나의 죄악을 말갛게 씻기시며 나의 죄를 깨끗이 제하소서

시65;3,죄악이 나를 이기었사오니 우리의 죄과를 주께서 사하시리이다

잠20;9,내가 내 마음을 정하게 하였다 내 죄를 깨끗하게 하였다 할 자가 누구뇨

벧후1;9,이런 것이 없는 자는 소경이라 원시치 못하고 그의 옛 죄를 깨끗케 하심을 잊었느니라

요일1;7,9,*저가 빛 가운데 계신 것같이 우리도 빛 가운데 행하면 우리가 거로 사귐이 잇고 그 아들 에수의 피가 우리를 모든 죄에서 깨끗하게 하실 것이요

5)기타

1,손을 씻음 ㅡ 무죄의 표시

신21;6,그 피살된 곳에서 제일 가까운 성읍의 모든 장로들은 그 골짜기에서 목을 꺽은 암송아지 위에 손을 씻으며

시26;6,여호와여 내가 무죄하므로 손을 씻고 단에 두루 다니며

마27;24,빌라도가 아무 효험도 없이 도리어 민란이 나려는 것을 보고 물을 가져다가 무리 앞에서 손을 씻으며 가로되 이 사람의 피에 대하여 나는 무죄하니 너희가 당하라

4,성령의 충만

ㅡ,성령충만을 받는 방법

1,회개하고 죄사함을 받을 것

행2;38,39,*베드로가 가로되 너희가 회개하여 각각 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받고 죄사함을 얻으라 그리하면 성령을 선물로 받으리니*이 약속은 너희 자녀와 모든 먼 데 사람 곧 주 우리 하나님이 얼마든지 부르시는 자들에게 하신 것이라 하고

2,하나님의 말씀을 믿음으로 받아들릴 것

행3;4-7,*베드로가 요한으로 더불어 주목하여 가로되 우리를 보라 하니*그가 저희에게 무엇을 얻을까 하여 바라보거늘*베드로가 가로되 은과 금은 내게 없거니와 내게 있는 것으로 네게 주노니 곧 나사렛 예수 그리스도의 이름으로 걸으라 하고*오른손을 잡아 일으키니 발과 발목이 곧 힘을 얻고

3,하나님께 순종할 것

행5;32,우리는 이 일에 증인이요 하나님이 자기를 순종하는 사람들에게 주신 성령도 그러하니라 하더라

4;확신을 가지고 구할 것

@눅11;9,13,*내가 또 너희에게 이르노니 구하라 그러면 너희에게 주실 것이요 찾으라 그러면 찾을 것이요 문을 두드리라 그러면 너희에게 열릴 것이니*너희가 악할찌라도 좋은 것을 자식에게 줄줄 알거든 하물며 너희 천부께서 구하는 자에게 성령을 주시지 않겠느냐 하시니라

@엡5;18,술 취하지 말라 이는 방탕한 것이니 오직 성령의 충만을 받으라

5,성령의 은사

1)치유은사

은사는 은혜의 선물이다,은사는 철두철미하게 교회봉사를 하라고 주어진 것이다

이 중에서 치유 은사란

고전12;9,19,*다른 이에게는 같은 성령으로 믿음을,어떤 이에게는 한 성령으로 병 고치는 은사를,만일 한 지체뿐이면 몸은 어디뇨

신유 곧 병 고치는 능력 으로 이해할 수 있으며,능력행함이란,영역대로 하면,기적을 일으키는 능력이다

넓은 의미에서는 병 고치는 은사와 능력 행함의 은사와 함께 치유은사의 범주 안에 있다고 본다,마치 지식과 지혜의 은사가 유사성을 가지는 것과 비슷하다

고린도전서에서의 병 치유은사는 성도의 육신의 질병이 대상이 되겠고 능력행함은 축귀적 능력으로 보여진다 주님께서 12제자와 70인의 복음사역자들에게 축귀와 병 치유 은사를 주신 목적은 단연코 지상의 하나님나라인 교회를 설립하기 위함 이었다 따라서 치유은사는 오직 교회의 설립 그리고 지속을 위한 성령적 방편인 것이다

고후12;12,사도의 표된 것은 내가 너희 가운데서 모든 참음과 표적과 기사와 능력을 행한 것이라

12사도및 사도바울은 마땅히 치유은사를 소유하였으며 오히려 치유은사가 사도 됨을 증거하였다

그러나 교회가 조직화되어 가면서 성령의 은사들은 더욱 다양화 특화되었다

고전12;29,30,*다 사도겠느냐 다 선지자겠느냐 다 교사겠느냐 다 능력을 행하는 자겠느냐 가 병 고치는 은사를 가진 자겠느냐 다 방언을 말하는 자겠느냐 다 통역하는 자겠느냐

바울의 설명에서 보면 치유은사는 교회 안에 모든 성도들에게 골고루 주어지는 것은 아닌것 같다

막16;16-18,*믿고 세례를 받는 사람은 구원을 얻을 것이요 믿지 않는 사람은 정죄를 받으리라*믿는 자들에게는 이런 표적이 따르리니 곧 저희가 내 이름으로 귀신을 쫓아내며 새 방언을 말하며*뱁을 집으며 무슨 독을 마실찌라도 해를 받지 아니하며 병든 사람에게 손을 얹은즉 나으리라 하시더라

치유은사가 마가복음에서는 믿고 세례 받은 자 로 보편화하였다면 고전12장 후반에서는 특정 교인들에게 제한 되므로써 상당 수준 충돌되고있다,그렇다면 마가복음의 주님의 말씀과 바울의 서신과는 모순되는가 이 부분에 대한 성경적 이해를 어떻게 할 것인가,이 부분의 차이점을 아름답게 조화시킬 수 있는 좋은 구절이 있다

약5;14,너희 중에 병든 자가 있느냐 저는 교회의 장로들을 청할 것이요 그들은 주의 이름으로 기름을 바르며 위하여 기도할찐니라

교회 안에서 일어나는 성도의 병은 죄를 고백하면서 장로들(목사)의 기도에 의존할 것을 야고보는 권하고 있다 상기의 3구절들을 종합해서 연구해서 보면 다음과 같다

@,교회설립의 초기단계

믿고 세례 받는 자,가 가지는 치유은사는 전도와 교회개척시 주어지는 보편적 은사로 주어졌음을 알 수 있으며 교회의 개척시 성령의 은사들 중에 지혜,지식,등의 은사들은 당장 필요한 것이 아니기 때문인 것이다 다시 정리하면 교회개척의 단계에선 성령은사들 중 가장 현실적이며 가시적으로 나타나는 것이 바로 축귀,신유의 은사다

ㅡ,막1;39,3;14,15,6;12,13,*이에 온 갈릴리에 다니시며 저희 여러 회당에서 전도하시고 도 귀신들을 내어 쫓으시더라**이에 열둘을 세우셨으니 이는 자기와 함께 있게 하시고 또 보내사 전도도 하며*귀신을 내어 쫓는 권세도 있게 하려 하심이러라**이는 저희로 보기는 보아도 알지 못하며 듣기는 들어도 깨닫지 못하게 하려 함이니라 하시고*또 가라사대 너희가 이 비유를 알지 못할찐대 어떻게 모든 비유를 알겠느뇨

ㅡ,마7;7-10,*구하라 그러면 너희에게 주실 것이요 찾으라 그러면 찾을 것이요 문을 두드리라 그러면 너희에게 열릴 것이니*구하는 이마다 얻을 것이요 찾는 이가 찾을 것이요두드리는 이에게 열릴 것이니라*너희 중에 누가 아들이 덕을 달라 하면 돌을 주며*생선을 달라 하면 뱀을 줄 사람이 있겠느냐

ㅡ,눅9;2,하나님의 나라를 전파하며 앓는 자를 고치게 하려고 내어 보내시며

상기에 예시된 성구들만으로도" 믿고 세례를 "(막16;16)평신도라도 교회 밖에서 복음을 열정으로 전한다는 거룩한 목적만 뚜렷하다면 치유의 은사를 주신다 그러나 교회 안에 들어와서 다른 성도의 병마저 치유하는 것은 아니다

@,교회설립 후 성장의 시대

눈에 보이지 않지만 지혜,지식,믿음,영 분별 등의 교회의 방어성,한정성 및 성장성에 도움이 되는 더 고차원적인 은사들이 필요한 것이다 따라서 치유성 은사들은 자연히 일부 직분자들에게로 전문화되어져간 것이다,그러나 교회의 화평과 시스템적인 상황을 고려해 볼 때 교회 안에서는 이미 믿는 성도들의 병을 치유하기 위하여 복음선포권을 가진 가진 담임목사가 치유사역에 임하는 것이 바람직하다

@치유은사로의 결론

ㅡ,복음전파시 또는 교회개척시에는,비록 평신도라도 치유은사를 가진다 다만 그 평신도가 복음을 전할 때에만 잠정적으로 복음 전파용 은사 인 것이다

ㅡ,교회가 이미 조직되고 안정권에 들어가면,교회의 질서상 교회의 목사나 장로들에게 치유의 은사를 집중케된다

ㅡ,그러나 그 평신도가 계속해서 복음을 전하는 전도사 의 사역을 감당한다면 치유은사는 게속된다고 생각되어지며 그 평신도가 복음사역을 종료하고 교회 안에서 교사등 다른 직분을 맡는다면,자연히 치유사역은 쇠퇴하며 자신도 병들면 목사나 장로에게 치유를 부탁해야 한다

치유은사는 성령의 9가지 은사들 중에 일부일 뿐이며 은사론의 중심은 교회의 건재성 안에 제한 받기 때문이다 성령의 은사론은 교회에 유익을 주어야지 치유자체에만 몰두해서는 안된다

2)성령의 은사 13가지

1,예언

롬12;6,우리에게 은혜대로 받은 은사가 각각 다르니 혹 예언이면 믿음의 분수대로

2,영의 분별

고전12;10,어떤 이에게는 능력 행함을,어떤 이에게는 예언함을,어떤 이에게는 영들 분별함을,다른 이에게는 각종 방언 말함을,어떤 이에게는 방언들 통역함을 주시나니,

요일4;1,사랑하는 자들아 영을 다 믿지 말고 오직 영들이 하나님께 속하였나 시험하라 많은 기짓 선지자가 세상에 나왔음이니라

3

,가르침

롬12;7,혹 섬기는 일이면 섬기는 일로,혹 가르치는 자면 가르치는 일로,

고전12;28,하나님이 교회에 몇을 세우셨으니 첫째는 사도요 둘째는 선지자요 세째는 교사요 그 다음은 능력이요 그 다음은 병 고치는 은사와 서로 돕는 것과 다스리는 것과 각종 방언을 하는 것이라

4,방언 및 방언의 통역

행2;4,저희가 다 성령의 충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라 다른 방언으로 말하기를 시작하니라

행10;45,46,*베드로가 이 말 할 때에 성령이 말씀 듣는 모든 사람에게 내려오시니*이는 방언을 말하며 하나님 높임을 들음이러라

고전12;10,어떤 이에게는 능력 행함을,어떤 이에게는 예언함을,어떤 이에게는 영들 분별함을,다른 이에게는 각종 방언 말함을,어떤 이에게는 방언들 통역함을 주시나니

5,기적

행2;43,사람마다 두려워하는데 사도들로 인하여 기사와 표적이 많이 나타나

행6;8,스데반이 은혜와 권능이 충만하여 큰 기사와 표적을 민간에 행하니

6,지혜의 말씀과 지식의 말씀

고전12;8,어떤 이에게는 성령으로 말미암아 지혜의 말씀을,어떤 이에게는 같은 성령을 따라 지식의 말씀을

7,치유

고전12;9,28,30,*다른 이에게는 같은 성령으로 믿음을,어떤 이에게는 한 성령으로 병 고치는 은사를*하나님이 교회 주에 몇을 세우셨으니 첫째는 사도요 둘째는 선지자요 세째는 교사요 그 다음은 능력이요 구 다음은 병 고치는 은사와 서로 돕는 것과 다스리는 것과 각종 방언을 하는 것이라*다 병 고치는 은사를 가진 자겠느냐 다 통역하는 자겠느냐

행7;7,8,*또 가라사대 종 삼은 나라를 내가 심판하리니 그후에 저희가 나와서 이곳에서 나를 섬기리라 하시고*할례의 언약을 아브라함에게 주셨더니 그가 이삭을 낳아 여드레 만에 할례를 향하고 이삭이 야곱을,야곱이 우리 열두 조상을 낳으니

8,다스리는 것과 돕는 것과 선기는 것

고전12;28,하나님이 교회 중에 몇을 세우셨으니 첫째는 사도요 둘째는 선지자요 세째는 교사요 그 다음은 능력이요 그 다음은 병 고치는 은사와 서로 돕는 것과 다스리는 것과 각종 방언을 하는 것이라

10,사랑

고전12,31,너희는 더욱 큰 은사를 사모하라 내가 또한 제일 좋은 길을 너희에게 보이리라

고전13;13,그런즉 믿음,소망,사랑,이 세가지는 항상 있을 것인데 그 중에 제일은 사랑이라

11,믿음

고전12;9,다른 이에게는 같은 성령으로 믿음을,어던 이에게는 한 성령으로 병 고치는 은사를

13,소망

고전13;13,그런즉 믿음,소망,사랑,이 세가지는 항상 있을 것인데 그 중에 제일은 사랑이라

기타

1,은사를 주신 목적은 각 사람에게 유익을 끼치기 위함이다

고전12;7,각 사람에게 성령의 나타남을 주심은 유익하게 하려 하심이라

2,이 은사는 성령의 뜻대로 각 사람에게 나누어 주신다

고전12;11,이 모든 일은 같은 한 성령이 행하사 그 뜻대로 각 사람에게 나눠 주시느니라

3,사랑과 믿음 소망 외의 은사는 영원한 것이 아님

고전13;8,13,*사랑은 언제까지든지 떨어지지 아니하나 예언도 폐하고 방언도 그치고 지식도 폐하리라*그런즉 믿음,소망,사랑,이 세가지는 항상 잇을 것인데 그 중에 제일은 사랑이라 

은사 관련 성구들

렘31;12,,그들이 와서 시온의 높은 곳에서 찬송하며 여호와의 은사 곧 곡식과 새 포도주와 기름과 어린 양의 떼오아 소의 떼에 모일 것이라 그 심령은 물 댄 동산 같겠고 다시는 근심이 없으리로다

약1;17,각양 좋은 은사와 온전한 산물이 다 위로부터 빛들의 아버지께로서 내려오나니 그는 변함도 없으시고 회전하는 그림자도 없으시니라

고후1;11,9;15,*어떠한 연고뇨 내가 너희를 사랑하지 아니함이냐 하나님이 아시느니라*그러므로 사단의 일군들도 자기를 의의 일군으로 가장하는 것이 또한 큰 일이 아니라 저희의 결국은 그 행위대로 되리라

히6;4,한 번 비췸을 얻고 하늘에 은사를 맛보고 성령에 참예한 바 되고

롬1;11,5;15,16,6;23,12;6,*내가 너희 보기를 심히 원하는 것은 무슨 신령한 은사를 너희에게 나눠 주어 너희를 견고케 하려 함이니**그러나 이 은사는 그 범죄와 같지 아니하나 곧 한 사람이 죽었은즉 더욱 하나님의 은혜와 또는 한 사람 예수 그리스도의 은혜로 말미암은 선물이 많은 사람에게 넘쳤으리라*또 이 선물은 범죄한  한 사람으로 말미암은 것과 같지 아니하니 심판은 한 사람을 인하여 정죄에 이르렀으나 은사는 많은 범죄를 인하여 의롭다 하심에 이름이니라**죄의 삯은 사망이요 하나님의 은사는 그리스도 예수 우리 주 안에 잇는 영생이니라**우리에게 주신 은혜대로 받은 은사가 각각 다르니 혹 예언이면 믿음의 분수대로

고전1;7,7;7,12;4,9,31,*너희가 모든 은사에 부족함이 없이 우리 주 예수 그리스도의 나타나심을 기다림이라*나는 모든 사람이 나와 같기를 원하노라 그러나 각각 하나님께 받은 자기의 은사가 있으니 하나는 이러하고 하나는 저러하니라*은사는 여러 가지나 성령은 같고*다른 이에게는 같은 성령으로 믿음을,어떤 이에게는 한 성령으로 병 고치는 은사를*너희는 더 큰 은사를 사모하라 내가 또한 제일 좋은 길을 너희에게 보이리라

딤전4;14,네 속에 있는 은사 곧 장로의 회에서 안수받을 때에 예언으로 말미암아 받은 것을 조심 없이 말며

딤후1;6,그러므로 내가 나의 안수함으로 네 속에 있는 하나님의 은사를 다시 불일듯하게 하기 위하여 너로 생각하게 하노니

벧전4;10,각각 은사를 받은 대로 하나님의 각양 은혜를 맡은 선한 청지기같이 서로 봉사하라

엡2;21,22,3;7,4;7-12,*그의 안에서 건물마다 서로 연결하여 주 안에서 성전이 되어가고*너희도 성령 안에서 하나님의 거하실 처소가 되기 위하여 예수 안에서 함께 지어져 가느니라**이 복음을 위하여 그의 능력이 역사하시는 대로 내게 주신 하나님의 은혜의 선물을 따라 내가 일군이 되었노라***우리 각 사람에게 그리스도의 선물의 분량대로 은혜를 주셨나니*그러므로 이르기를 그가 위로 올라가실 때에 사로잡힌 자를 사로잡고 사람들에게 선물을 주셨다 하였도다*올라가셨다 하였은즉 땅 이랫곳으로 내리셨던 것이 아니면 무엇이냐*내리셨던 그가 곧 모든 하늘 위에 오르신 자니 이는 만물을 충만케 하려 하심이니라*그가 혹은 사도로,혹은 선지자로,혹은 복음 전하는 자로,혹은 목사와 교사로 주셨으니*이는 성도를 온전케 하며 봉사의 일을 하게 하며 그리스도의 몸을 세우려 하심이라

3]성령 치유론

1,치유사역의 성령론적 이해

병치유와 축귀사역은 주님께서 명령하신 위임사역이며,이 위임사역은 성령에 의해 주도적으로 행하는 것이다,"내가 무슨 능력이 있어서 치유사역을 하는 것이 아니고 성령께서 직접 관여 하셔서 치유사역을 하신다,모든 것을 성령께 의탁하여야 한다,

(마3;13-15)

사역의 3대 요소는,

ㅡ,예수님과 함께하는 것이다,

ㅡ,보내어 전도하도록

ㅡ,축귀사역등 치유사역

12사도들은 복음사역및 치유사역자로 "보냄을 받은 자들이다""보냄 받음"이란 보내시는 자이신 주님과 생명적인 관계를 맺어야한다,

(요5;19,20,)

"내가 아무 것도 스스로 할 수 없느니라"주님 자신도 아버지로부터 위임 받은 사역임을 보여 주시며,제자들도 스스로 할 수 없는 사역이며,오직 주님의 사역을 함께하는 것이다,따라서 복음과 치유사역은 "함께 오심"의 임마누엘사역이다

임마누엘이란,예수님의 두 번째 칭호이며,성령의 사역이기도 한 것이다,진정한 치유사역자가 되려면,주님과 함께하는 신앙훈련이 가장 중요하다,성령 곧 그리스도의 영과 함께 신학적인 훈련에 익숙해야한다

성령충만의 첫째 방법은 기도외에는 다른 대안은 없다 (막9;27, 슥4;6,참조)

진정한 능력의 사역자는 심슨의 말대로"우리는 주의 성령의 도구들" 이 되어야 한다

(요6;57,8;29,30,)

하나님의 아들이신 예수님도 자신의 자아실현 가운데 있지 않고 오직 성부 하나님의 지시 안에 계셨다

예수님은 아버지의 성령 안에서 사고하시고 이해하시고 사역하셨다,

성령의 내주와 충만은 자신의 삶은 없어지고 하나님의 성령만이 내 안에서 역사하신다,

(시51;11)"나를 주 앞에서 쫓아내지 마시며 주의 성신을 내게서 거두지 마소서"다윗은 사울에게 쫓기면서도 성령의 충만함을 잊지 아니하고 육적인 생각보다는 하나님을 더 생각하였다

성령이 충만 하지 아니하면 아무리 제자들이 3년 동안 예수님을 따라 다니며 신앙수업을 받았지만 그러나 그들이 다 능력적 사역을 한 것은 아니다,오순절 날에 성령의 충만함을 받았을 때에 비로소 제자들이 능력으로 사역을 하였다,(행2;1-4참조)

(마12;28)그러나 내가 하나님의 성령을 힘입어 귀신을 쫓아내는 것이면 하나님의 나라가 이미 너희에게 임하였느니라"주님께서도 성령의 능력안에서 자신의 사역을 하셨다는 것은 얼마나 의미가 있는가,

(요14;12)내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 나를 믿는 자는 나의 하는 일을 저도 할 것이요 또한 이보다 큰 것도 하리니 이는 내가 아버지게로 감이니라"먼저 사역자들은 성령의 내주와 충만함을 이루기까지 기도하고 성령의 충만함을 받아야 한다,사역자들이 다 되지 않고 성급한 마음으로는 않된다

특히 축귀사역자들은 축귀사역이 주님의 사역이며 하나님의 뜻이므로 성령의 능력이 반드시 수반되어야 한다 성령의 충만하여 질려면 기도해야 한다

치유사역자의 삶은 사역을 온전히 성령의 임재와 성령의 임하심과 같은 것이 되어야 하고 치유사역은 하나님나라의 복은적인 사역인 것이다,성령은 복음의 교사적인 사역도 하신다(요14;25,26참조)

사역자의 기도는,

ㅡ,만드소서

ㅡ,강권하소서

ㅡ,품으소서

ㅡ,사로잡아 주소서

ㅡ,성령의 은사를 내 안에 채우사 청결한 마음을 가지고 사역을 행하게 하소서

나의 모든 사역의 행위가 성령의 사역의 행위가 될 수 있도록 기도해야 한다

성령충만의 첫째 비결은,

ㅡ,성령의 필요성을 이해 해야 한다,

믿음이 우리 마음 속에서 성령께서 사역을 하시는 조건이다 믿음이 없으면 않된다,

성령 충만을 위하여서도 기도하여야 하지만 성령충만이 왜 필요한지 필요성도 알아야 한다

성령충만의 인식의 변화가 이루어져야 한다 성령의 충만 없이는 치유,축귀 사역 뿐만아니라 하나님의 복음사역도 하기 힘들기 때문이다 교회를 개척하는 것도 성령께서 도우셔야 한다

ㅡ,(행15;8)"또 마음을 아시는 하나님이 우리에게와 같이 저희에게도 성령을 주어 증거하시고"

사역자는 치유능력만을 위하여 기도하는 것이 아니고 능력이 왜 필요한지 성경적,신학적인 이해가 선행되어야 한다 치유 능력의 결정적인 것은 성령충만에 대해 이해 하고 성령의 능력 안에서 사역하여야 한다는 철저한 자아인식훈련이 되어지며 자생적 기도가 나오게 된다 간절함에서 자생적 기도가 나온다

사역자들이 성령충만을 힘입어서 축귀와 병치유 사역을 어떻게 할 것인가,

@성령의 내주를 알아야 한다

(고전3;16)"너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 거하시는 것을 알지 못하느뇨"

@축귀와 병치유는 성령만이 할 수 있음을 알아야 한다

(마12;28)"그러나 내가 하나님의 성령을 힘입어 귀신을 쫓아내는 것이면 하나님의 나라가 이미 너희에게 임하였느니라"

(눅11;20)"그러나 내가 만일 하나님의 손을 힘입어 귀신을 쫓아내는 것이면 하나님의 나라가 이미 너희에게 임하였느니라"

@성령충만을 위하여 기도해야 한다

(엡5;18)"술 취하지 말라 이는 방황한 것이니 오직 성령의 충만을 받으라"

#,성령충만은 기도로서만 가능한 신학적 이유는,

성령의 내주에 들어가려면 육신의 약한 요소,방탕함,음란함 술취함 등 육적인 요소들이 성령충만의 방해요소가 됨으로 금식과 기도로 인성과 죄성을 죽이는 것이다

#,성령의 충만을 달라는 기도,

내 육체의 소욕을 죽이고 기도함으로 내 안에 내주 하시는 성령이 강하게 역사하시는 것이다,

&,술에 취한 상태에서 성령의 충만을 받을 수 있겠는가,

&,질투와 시기 중에서 성령의 충만을 받을 수 있겠는가,

&,육체의 소욕에 불타면서 성령충만의 지배를 받겠는가,

&,사역자가 온갖 탐욕과 질병에 시달리면서 과연 성령충만을 누릴 수 있겠는가,

결론적으로 성령충만 받기 위한 기도란,

내 안에 있는 육체의 일들을 죽이고 성령께서 단지 내주하시는 것으로 끝나지 않고 남을 치유할 수 있는

복음전파,지혜로운 설교,지식적인 변증과 축귀와 병치유가 일어날 수 있도록 해야한다

복음과 치유사역은 함께하고 더불어 하는 것이다,

말씀사역과 치유사역은 분리 되어서는 않되고 같이 병행하여야 한다,복음전파 사역은 주님의 사역이고 축귀와 병치유사역은 성령사역인 것이 아니고 사역자가 복음을 전파을 돕기 위하여 성령의 치유사역이 수반되는 것이다,성령의 치유사역은 예수 그리스도가 전파되는 곳에서 역사하신다,

예수 그리스도가 전파되지 않는 곳에서 치유가 이루어 졌다면 성령치유가 아닌 악령치유나 세상적인 치유가 있을 수 있으므로 명심하여야 한다,

치유에는 성령치유와 비성령치유로 구별되며 성령치유는 복음이 들어간 치유이므로 영구성이 높고 재발이 없다,비성령치유는 복음이 없는 치유이므로 재발성이 높고 결국 더 많은 일곱 귀신 또는 나중 형편이 더 악화되어 가는 상태가 될 것이다,

1),은사의 실행

은사라는 단어의 의미가 무엇인가,

은사는 은혜와 마찬가지로 하나님께서 주시는 선물이다,

은사와 은혜라는 단어를 잘 혼동할 수 있다,은혜는 하나님께서 "거져 주심"그 자체라면 은사는 "거져 주심으로 나타나는 어떤 능력"으로 이해하는 것이 좋을 것 같다,은사는 주님으로부터 직접받기도 하였으나 성령께서 나눠주시는 여러 가지 능력,재주,기술등을 말한다,

(고전;12;11)이 모든 일은 같은 한 성령이 행하사 그 뜻대로 각 사람에게 나눠주시느니라,

교회에서 은사를 받는것은 군대의 조직과 비슷하다,전쟁을 위한 군 조직은 각 사병들의 재능대로 폭파,통신,특공,보병 의무병등 각 분야별로 훈련을 받고 유사시에는 훈련받은 대로 임무를 수행하는 것같이 은사를 받은 자들도 똑 같다고 볼 수 있다,

인체구조학적으로 설명한다면 머리되신 그리스도로부터 신경세포가 뇌신경에서 중추신경으로 내려와 각 오장육부와 피부 분절로 퍼져 나가듯이 모든 신경줄기가 성령인 셈이다,신경줄기인 성령은 손,발,얼굴,귀,눈,심장등 각 지체들이 각각 자신의 일을 계속할 수 있도록 지배하여 움직이게 해주는 하나님의 능력이다,은사가 하나님이 주시는 초자연적인 신령한 능력이라면 이러한 능력을 주시는 이유은 무엇일까,히6;4에 보면 성령에 참예하려면 하늘의 은사(하늘에서 내려온 만나,신령한 의술,의약품)을 맛보야 한다고 한다,이왕 예수를 믿으면 성령을 받고 은사도 받고 능력이 나타나야 한다,은사의 사용은 성령을 받은 증거요 표적이다,이유없이 은사를 주시지 않는다 은사를 잘 활용하여 교회에 유익이 되어야겠다,

예루살렘 교회는 방언의 은사로 세워졌다,

에베소 교회는 지식의 은사로 세워졌다

갈라디아 교회는 믿음의 은사로 세워졌다,

예수님께서는 제자들을 전도 여행을 보낼 때에 물질적인 것은 주지 아니하고 능력을 주셨다,

제자들에게 신유의 은사와 축귀의 은사를 선물로 주셨다,은사는 그리스도의 몸을 세우고 그리스도의 나라를 세우고,하나님의 나라를 세운다,(렘31;12,13참조)

하나님의 기쁨은 무엇인가,하나님은 교회에게 곡식,새 포도주,기름,어린 양,소 물댄 심령,기쁨과 즐거움,흥겨운 댄스를 주시는 것이다,교회는 싸우려고,내 종교심을 자랑하라고,경쟁 시기하려고,근심하려고 모이는 곳이 아니고 춤추며 웃으며 줄거워하려고 모이는 하나님나라이다,

은사는 교회를 영원히 지속시키고 지탱시키고 힘과 에너지이며 기름이라 할 수 있다,

악한 종은 자신의 은사를 땅 속에 묻어두는 한 달란트를 받은 자와 같다,은사를 잘 활용하여 교회를 지탱시키고 사단의 공격으로부터 보호하는 것이며 유익을 주는 주님의 사역이다,

은사의 종류로는 다음과 같다,지혜의 말씀(솔로몬에게주셨다),지식의 말씀(사도바울의 해박한 성경지식),병 고치는 은사(빌립집사의 사마리아서 행한 치유사역),능력행함(바울의 축귀사역-축귀와 희한한 능력들),예언(교회의 덕이 되는 예언ㅡ 가리사랴에 있는 빌립의 집 딸들은 모두 다 처녀 선지자들이었는데,이 중,아가보가 바울의 운명,즉 로마로 잡혀가게 될 것을 예언햇다,또한 구약의 많은 예언자들을 보라),영들 분별함(성령의 사역인지 악령의 사역인지 구별하여야 한다,요즈음에는 악령의 역사가 너무나 준동하고 있다,성령을 받아야 하는데 악령을 받아 개인 신상을 만들고 하나님의 뜻과 전혀 관계없는 점을 치며 귀신의 복을 받으라고 하고 있다,하나님이 주시는 은혜의 은사인지 하나님의 천사를 가장한 악한 영이 주는 악한 능력인지 반드시 영 분별하는 능력으로 구분되어야 한다),방언들,통변의 은사 등이다

2),치유사역자 자신의 강한 신념과 믿음으로 고치는 경우

@(마17;18-20참조) 에서 보면 제자들은 마태복음 10장에서 축귀와 병치유의 자격증을 이미 받아놓고도 사역자 자신의 믿음과 확신이 없어 실패한 경우로서 산을 움직일 만한 강한 영적 카리스마가 있어야한다,마21;21,22,에서는 의심없는 신앙은 산을 들어 바다로 던질 수 있는 믿음이 있어야한다,

@(약1;6, 5;15, 참조) 환자보다 치유 사역자의 믿음이 당연히 더 좋아야 한다,

@(마8;10,13,참조)백부장 같은 믿음이 있어야 하인의 병도 치유 할 수 있다,

@(막9;24, 엡6;16, 벧전5;9 참조)먼저는 치유 사역자의 믿음이 확고해 지도록 기도해야 하고 귀신과의 싸움,질병과의 싸움에 믿음이 필수 조건이다,

@(마9;1,2, 눅5;18-20 참조) 치유사역은 팀 사역을 해도 효과적인 경우도 있다,

@(딤전5;8 참조) 능력의 사역자는 깨끗한 양심과 믿음의 비밀을 가진 자라야 할 것이다,

@(막5;22,23,참조) 간절한 아버지의 믿음으로도 치유 사역이 이루어 진다,

@(마15;22-28, 막7;25-30,참조)간절한 어머니의 믿음으로 딸의 치유가 이루어 진다

3)치유의 구조와 성격

구약의 속건제 그리고 속죄제는 항상 육체적 질병을 치유하는 제의적 제한성이 있다

(히9;9-14 참조) 원죄는 예수님에 의해서 히브리서를 통하여 이해할 수 있다

@,구약의 제사는 양심의 정결보다는 육체의 정결 예법에 국한 되었다,

@부정한 자 곧 병든 자를 치유하는 것은 피 뿌림,씻음,태우기,정결례(재 뿌린 물),또는 먹는 것,마시는 것 등이지만 이  모든 것들은 육체적인 정결 또는 육체적 치유방법 뿐이다,짐승의 피가또는 하나님은 재로 부정한 자를 치유한 것은 어디까지나 육체의 정결케 함 이었다,

그러나 지금의 정결례는 그리스도의 피,성령,세례,회개 등이지만,양심과 육체를 함께 정결케 하는 것이다,육체와 마음이 동시에 치유가 되어야 한다,

(히10;14)저가  한 제물로 거룩하게 된 자들을 영원히 온전케 하셨느니라"

온전함 이란,몸과 영혼이 함께 거룩하게 되며 치유를 받아야 한다,

(눅5;24) 인자가 땅에서 죄를 사하는 권세가 있는 줄을 알게 하리라"

구약의 치유가 성도의 몸과 육체 또는 전쟁의 치유,민족적인 염병의 치유 였다면,

신약의 복음은 심령의 치유라는 보다 더 차원이 높은 치유의 나팔을 불렀다,

죄사함이 마음의 치유법이라면 표적과 기사는 불치병의 치유로 나타난다,몸의 질병이란 단순한 부정이 아니다,그 근원적인 원죄,자범죄,고범죄,실수,허물,등이 숨겨져 있다,

전인 치유 또는 완전 치유란

영적인 치유없이는 육적인 치유가 없다는 신학적,성경적 배경을 잊어서는 안된다,이것은 구약적 치유와 신약적 치유의 근본적인 차이점이다,구약적인 치유만 해서는 잠시 치유되다가 다시 재발 될 것이다,

다시 말해 축귀 이후에 그 사람의 죄가 사해지지 않고 성령의 내주가 없다면 귀신은 다시 들어오게 된다

병 치유 후에 다시 재발되지 않으려면  죄사함과 성령의 기쁨이란 유쾌함으로 반드시 채워져야 재발이 되지 않는다,요즈음 누군가 기적적으로 치유를 받았다 하여도 죄사함을 받았다고 할 수는 없다,

앞으로 재발되지 않아야 하는 보증이 있어야 한다,따라서 신약적인 치유 방법은 죄사함이란 하늘로부터의 구제 약이 있어야만 재발 없는 영원한 치유 곧 이것이 신령한 치유이며 성령 치유의 전형이다,

질병으로부터의 자유만으로는 참된 치유가 될 수 없으며 신유 은사라 할 수 없다,

"네 죄사함을 받았느니라" 이 치유 선언과 명령만이 하늘에 치유약이다,

"일어나라ㅡ걸어가라:라는 치유의 명령만이 그들의 귀로 먹어야 할 신령한 산삼인 것이다,

두 가지 약점 곧 죄와 병을 잘 진단하여야 한다,

위대한 치유사는 환자의 질병과 심령 상태를 동시에 볼 수 있어야 하며 영혼의 죄와 질병을 잘 진단하여야 명의가 될 수 있다,주님의 치유는 전혀 다른 영역에서 가져온 것이며 하늘에 있는 신령한 것이다,

그것은 예수님 자신의 몸이다,그의 피와 살이며 침이 바로 치유약이다,

예수님의 몸은 물론이고 예수님의 몸에 덮여 있는 옷만 만져도(사도 바울 앞치마) 치유가 된다,

치유보다도 더 중요한 것은 주님의 육신이 신령한 치유제라는 신앙이다,

오늘날 현대 교회의 위기는,초자연성,신령성,권세와 능력의 상실이다,마17;19-20에서 제자들의 축귀사역의 능력 상실은 다름 아닌 불신앙의 문제이다,불신앙이 깊어 질수록 땅의 것들 화학품,식품 의약품 등에 집착하게 만들었다,