율법과 은혜(2)

자유케 하라

렘34장 8-

8. ○시드기야 왕이 예루살렘에 있는 모든 백성과 한 가지로 하나님 앞에서 계약을 맺고 자유를 선포한 후에 여호와께로부터 말씀이 예레미야에게 임하니라

9. 그 계약은 사람마다 각기 히브리 남녀 노비를 놓아 자유롭게 하고 그의 동족 유다인을 종으로 삼지 못하게 한 것이라

10. 이 계약에 가담한 고관들과 모든 백성이 각기 노비를 자유롭게 하고 다시는 종을 삼지 말라 함을 듣고 순복하여 놓았더니

11. 후에 그들의 뜻이 변하여 자유를 주었던 노비를 끌어다가 복종시켜 다시 노비로 삼았더라

12. ○그러므로 여호와의 말씀이 여호와께로부터 예레미야에게 임하니라 이르시되

13. 이스라엘 하나님 여호와께서 이와 같이 말씀하시니라 내가 너희 선조를 애굽 땅 종의 집에서 인도하여 낼 때에 그들과 언약을 맺으며 이르기를

14. 너희 형제 히브리 사람이 네게 팔려 왔거든 너희는 칠 년 되는 해에 그를 놓아 줄 것이니라 그가 육 년 동안 너를 섬겼은즉 그를 놓아 자유롭게 할지니라 하였으나 너희 선조가 내게 순종하지 아니하며 귀를 기울이지도 아니하였느니라

15. 그러나 너희는 이제 돌이켜 내 눈 앞에 바른 일을 행하여 각기 이웃에게 자유를 선포하되 내 이름으로 일컬음을 받는 집에서 내 앞에서 계약을 맺었거늘

16. 너희가 돌이켜 내 이름을 더럽히고 각기 놓아 그들의 마음대로 자유롭게 하였던 노비를 끌어다가 다시 너희에게 복종시켜 너희의 노비로 삼았도다

17. ○그러므로 여호와께서 이와 같이 말씀하시니라 너희가 나에게 순종하지 아니하고 각기 형제와 이웃에게 자유를 선포한 것을 실행하지 아니하였은즉 내가 너희를 대적하여 칼과 전염병과 기근에게 자유를 주리라 여호와의 말씀이니라 내가 너희를 세계 여러 나라 가운데에 흩어지게 할 것이며

18. 송아지를 둘로 쪼개고 그 두 조각 사이로 지나매 내 앞에 언약을 맺었으나 그 말을 실행하지 아니하여 내 계약을 어긴 그들을

19. 곧 송아지 두 조각 사이로 지난 유다 고관들과 예루살렘 고관들과 내시들과 제사장들과 이 땅 모든 백성을

20. 내가 그들의 원수의 손과 그들의 생명을 찾는 자의 손에 넘기리니 그들의 시체가 공중의 새와 땅의 짐승의 먹이가 될 것이며

21. 또 내가 유다의 시드기야 왕과 그의 고관들을 그의 원수의 손과 그의 생명을 찾는 자의 손과 너희에게서 떠나간 바벨론 왕의 군대의 손에 넘기리라

22. 여호와의 말씀이니라 보라 내가 그들에게 명령하여 이 성읍에 다시 오게 하리니 그들이 이 성을 쳐서 빼앗아 불사를 것이라 내가 유다의 성읍들을 주민이 없어 처참한 황무지가 되게 하리라

 0. 언약 백성의 의무와 책임

하나님의 백성으로서의 의무는 하나님과의 언약으로 맺어진 계약을 지키는 것이다. 이스라엘 백성이 시내산에서 첫 언약을 체결한 후 율법을 받았다. 한 국가에 법이 있어야 하는 이유는 법 아래에 있는 백성들이 법의 영향아래에 있음으로 백성의 자격을 얻는 것은 다 아는 일이다. 하나님의 백성들도 마찬 가지이다. 율법이 존재하는 이유도 율법 아래에서 하나님의 백성이 됨을 말하는데 여기에는 일방적인 법의 수여가 아닌 하나님과 언약으로 계약을 맺은 결과이다. 여기에는 피로써 서로의 책임을 증거(證據)로 삼아 첫 언약에서는 동물의 피로 언약을 맺었다.(출 24장) (새 언약에는 예수 그리스도의 피로 맺는다) 동물의 피는 영원한 효력은 없지만 참 것이 오기 까지는 효력을 갖는다. 18절에 보면 동물의 사체를 둘로 쪼개어 갈라놓고 그 사이로 언약의 당사자가 지나가게 됨으로 서로가 언약에 대한 맹세의 책임을 지는 것이다. 창세기 15장에서 아브라함이 하나님과 언약을 맺을 때의 상황으로 보여 주고 있는 것은 언약의 당사자가 언약을 어기면 피로써 책임을 져야 한다는 결과를 보여 주고 있는 것이다

 오늘날에는 예수 그리스도가 우리를 위해 십자가에서 죽으신 이유는 우리가 첫 언약을 어겼기 때문에 십자가에서 죽음으로 말미암아 영원히 죽어야 하는 부르심을 입은 자들의  죄의 형벌을 대신 지시므로 새 언약의 중보자로 영원한 기업을 얻는 약속을 주신다.

히 9:15  “이로 말미암아 그는 새 언약의 중보자시니 이는 첫 언약 때에 범한 죄에서 속량하려고 죽으사 부르심을 입은 자로 하여금 영원한 기업의 약속을 얻게 하려 하심이라”

  0. 억압의 요소들을 제거하라

  출애굽기 21장에서 이스라엘 백성이 하나님과 언약한 내용 중에서 히브리인은 이스라엘의 민족적 개념으로 부르는 이름인데 동족인 히브리인을 종으로 삼았을 경우 6년을 종으로 지배하더라도 칠년에는 반드시 자유를 주어 노예에서 해방 시켜야 한다. 이것은 율법에 명시된 하나님과의 약속이다. 율법에서도 아무도 다른 사람을 완전히 지배할 수 없고 동족을  종으로 지배할 수 있는 기간은 6년으로 명시되었다

(출 21:2; 신 15:12-18). 만약 그 기간 동안에라도 학대를 당하는 종이 있다면, 그 종은 해방되어야 했다(출 21:26-27). 또한 매 50년마다 모든 종들이 몇 년 동안 종의 신분으로 있었는지에 상관없이 해방되어야 했다  (레 25:10).

그럼에도 불구하고 이스라엘은 하나님과의 약속을 어기고 유력한 자들은 종들을 풀어 주었다가 다시 잡아다가 종으로 부리고 억압하였다.(본문 16절)  이로서 하나님과의 언약은 깨어지고 본문 17절부터 명시한바 대로 재앙과 멸망을 당 할 것을 하나님으로부터 경고 받게 되었다. 그 후로 하나님의 경고대로 이스라엘 왕국과 유대 왕국은 앗수리아와 바벨론의 침략을 받아 기근과 칼과 질병과 죽음으로 비참하게 정복당하고 도리어 그들의 포로로 종이 되어 나라 없이 70년 억압을 당하였다. 이것은 역사적으로 증명이 되었다.

하나님은 인간에 대한 기본적인 권리를 중시하신다. 세상의 권력자들이 인간의 존엄과 생명을 경시하여 사람을 압제하고 자신의 존재를 위해 부리고 이용하는  모든 자들을 미워하시는 것은 공의로우신 하나님의 본성이다. 인간을 신체적으로 억압하여 자신의 이득을 누리는 자들, 경제적으로 지배 계급에 의해

착취당하는 노동자들, 사상과 정치적으로 국민을 압제하는 독재자들, 종교와 제도에 의한 복종과 헌신을 강요하는 종교인들(기독교도 예외가 아니다), 그 밖에 많은 세상의 제도와 풍습과 인간사상에 매여 소외와 가난과 고통 속에 있는 연약한 자들을  하나님은 이들을 구원하시기 위해 역사적으로  일어난 사건들을 통해 나타내셨다.   세계 1,2차 전쟁은 식민지로부터 독립하고 지배 계급으로부터 해방되는  결과로 나타났고 미국의 남북 전쟁은 흑인노예들이 자유를 얻게 되었다. 그리고 공산정권이 무너짐으로 사상과 체제에 대한 억압을 제하여 주셨다. 그리고 많은 독재자 들이 제거되었지만 아직도 많은 국가와 민족이 이 억압의 요소로부터 다 해방된 것이 아니다. 하나님의 공의의 역사는 인간을 억압하는 이러한 요소들을 이 지구상에서 없어지는 그날 까지 진행될 것이다.

   렘 34장 말씀은 오늘날에도 적용된다.  예수 그리스도 이후에는 신약의 시대이므로 하나님의 율법은 적용되지 않는다고 생각하는 자들이 많다. 성경 말씀을 시대적으로 구분하는 것은 성경적이 아니다. 지금도  절대로 율법은 폐하여 지지 않았다. 율법은 그리스도 안에서 만이 폐하여 진다. 이 말음 복음으로 구원 받은 자에게 해당되는 말이다.(롬7:1-6)  지금도 율법은 보이지 않는 효력을 가지고 있다. 신학자 제임스 던은 율법을 ‘세력’이라고 표현한 말이 맞다. 율법은 기록된 말씀이지만 법적인 효력을 갖는다.  율법을 어기는 죄를 범하면 율법은 정죄하는 기능을 통해 저주가 내려진다. 율법을 온전히 지키는 자가 없기 때문에 율법에서 벗어나야 한다.  율법이 자신과 관계가 없다고 생각하는 것은 율법의 특징을 알기 때문에 피하고 싶은 심리일 뿐이다. 그러나 유대인이던 이방인이든지 율법의 과정을 지나가지  않고는 하나님께 나아갈 수가 없는 것이다. 

 (마태복음 5:18 ),

 (로마서 3:31) “그런즉 우리가 믿음으로 말미암아 율법을 파기하느냐 그럴 수 없느니라 도리어 율법을 굳게 세우느니라”

갈 3:23 “믿음이 오기 전에 우리는 율법 아래에 매인 바 되고 계시될 믿음의 때까지 갇혔느니라” 

0. 율법의 영(종의 영)과 양자의 영 (아들의 영)

율법이 유대인들의 만의 것이 아님은  하나님이 유대인을 선택한 것은 모든 이방인을 위한 선택일 뿐이다. 그들이 율법을 고수하고 예수 그리스도의 은혜의 법을 쫒지 않은 것으로 인해 구원의 은혜에 들어가지 못한 결과를 우리에게도 증거로 보여 주시기 위함이다. 오늘날에도 여전히 율법 아래에 있는 자신의 위치를 인정하지 않고 그리스도 안으로 들어가려고 애를 쓰지 않는 자들에게는 은혜의 법은 오지 않는다. 자신은 율법을 받은 적도 없는데 왜? 율법이 올까? 하고 의문을 가지게 되는데  믿음이(양자의 영) 오기 전에  받는 종의 영(율법의 영)을 받았기 때문이다.

로마서 8:15

15. 너희는 다시 무서워하는 종의 영을 받지 아니하고 양자의 영을 받았으므로 우리가 아빠 아버지라고 부르짖느니라

(표준 새번역판)

15 “여러분은 또다시 두려움에 빠뜨리는 노예의 영을 받은 것이 아니라, 자녀로 삼으시는 영을 받았습니다. 그래서 우리는 그 영으로 하나님을 "아바, 아버지"라고 부릅니다”

  이 말씀을 해석하면 죄의 종의 신분에서 벗어나 양자의 영을 받았기 때문에 다시는 종의 영(spirit of bondage)으로 두려움에 빠지지 않게 하신다는 내용이다. 그러므로 먼저 종의 상태에 있었다는 고백이다. (누구든지 율법의 과정을 거친다)    그리스도 안에서 성령의 세례를 통하여 구원 얻은 자는 양자의 영을 받는다(롬6장, 롬8장16절) 오순절 교파들은 방언이 나오면 성령 곧 양자의 영을 받았다고 한다. 이렇게 말하는 자는 영을 알지 못한다.  양자의 영이 오기 전에는 반드시 먼저 종의 영(율법의 영)이 온다는 것을 알아야 한다. 먼저 받은 영은 종의 영이다. 

로마서 6장에서 성령의 세례로(십자가) 로 그리스도와 함께 율법에 의해 죽은자는 죄와 율법(죄와 사망의 법)에서 해방 받는다고 했다. 율법에 의해 죄인인 자신이 율법의 정죄로 죽는 것인데(영적 죽음) 이것을 성령으로 증거 받지 못한 자가 어떻게 죄로부터 자유함을 얻고 율법으로부터 해방을 받았겠는가? 그리스도 안에서 죽은 자는 죄사함을 받은 후에 양자의 영이 임한다.

성경에서 종이라는 개념은 포괄적인 의미에서는 사람에게 구속(拘束)된 노예를 말하지만 갈라디아서 4장 21절 -나오는 하갈을 종으로 사라는 자유한 여자로 비유하여  하갈은 시내산이 본향으로 율법의 상징적인 인물을 종으로 부르고 있다.(갈 4장) 마치 율법은 인간에게 씌워진 굴레와 같은 것이다.

이스마엘과  이삭은 같은 아브라함의 씨로 태어났지만 하갈은 종으로 이스마엘을 낳았고  사라는 약속을 받은 자유자로 이삭을 잉태하였다.  이삭이 태어나기 전에 종의 아들인 이스마엘이 먼저 나야했다. 우리가 종의 영으로 시작하여 구원이 나타난 후로는 약속의 후손인 그리스도를 통하여 양자의 영을 받은 자유자가 되는 것이다. 이것을 마치 자신은 처음 교회를 다닐 때부터 자유한 영을 받은 자로 생각한다면 오해하고 있는 것이다. 누구는 종의 영을 받고 누구는 양자의 영(자녀의 영)을 받는 것이 아니라 율법은 첫 언약 아래에서 오는 것이고 그 다음에 복음을 통하여 둘째 언약인 은혜 아래에서 양자의 영을 받는 것이다.

앞의 내용으로 관련하여  본문의 말씀이 의도하는 것은 오늘날 우리에게 주는 말씀의 교훈은 율법으로서는  구원이 없다는 것을 성경이 증거하고 있는데 율법으로부터 자유를 얻는 것이 믿는 자로서 가장 중요한 과제이다. 성경에서 말하는 자유는

첫째는 율법으로부터 자유이다 (롬6: 14) (롬8:2)

둘째는 죄와 사망으로부터 자유이다 (롬6:6,7) (롬8:2)

셋째는 사망의 권세인 대적의 영으로부터 자유이다    (딤후 2:26)

0. 목회자는 양들을 자유케 하는 예수 그리스도께 인도해야 하는 책임이 있다. 

  이 세가지의 매임은 죄로 인한 결과로  인간에게 불행과 영원한 죽음의 결과로  지옥의 고통을 겪게 만드는 것이므로 자유에 대한 갈망을 가져야 한다. 아이러니 하게도 신앙이  자유를 결박하는 요인이 있는데 이 결박으로부터 벗어나기 위해 먼저 교회의 체제와 믿음에 대한 신앙적인 점검이 필요하다. 하나님께서 본문에서 히브리 종을 자유케 하라고 하신 명령이 오늘날 교회에도 적용이 되는 이유는 율법과 죄와 사망과 마귀의 세력으로부터 결박된 신자들을 자유케하는 일이다. 먼저 목회자들은 신자들에게 자유를 갈망하는 생각을 갖도록 해야한다. 자신이 영적인 것에 의해 억압받고 있다는 것을 모르는 대다수의 사람들에게 성경으로 증거하며 제시해야 한다.

 목회자가 스스로 이 문제를 해결할 능력은 없지만 가르치고 알리는 책임을 져야함에도 일부의 목회자들은 예배당이나 키우고 프로그램 만들어 일에만 치중하고 있고 평화롭게 교회유지만 잘하면 되는 줄 알면 큰 오산이다. 자신의 양들은 이미 결박에서 벗어났다고 말할 수 있는지 모르겠지만 목회자가 모르면 신자들도 모르는 것이다.  기간이 정해져 있다. 6년이라는 햇수가 상징적인지 실제적인지는 잘 모르겠지만 길지 않은 기간임에는 틀림없다.

율법은 심판의 근거가 된다. 심판의 기준은 행위이다.

에스겔 7:3

  “이제는 네게 끝이 이르렀나니 내가 내 진노를 네게 나타내어 네 행위를 심판하고 네 모든 가증한 일을 보응하리라 ”

  에스겔 7:8

    “이제 내가 속히 분을 네게 쏟고 내 진노를 네게 이루어서 네 행위대로 너를 심판하여 네 모든 가증한 일을 네게 보응하되”

0.  율법은 심판의 근거가 된다.

심판의 대상에 대해서 우리는 알아야 한다. 율법 아래에 속한자는 심판의 대상이 되는데 그것은 세상에 속하였기 때문이다. 하나님은 세상은 반드시 멸하신다.(롬3:6)세상은 마귀에게 속하였기 때문이다. 하나님의 자녀들은 세상에서 속량하여 내셨기 때문에 심판에서 제외 되기 때문에 모든 자가 다 구원에 이르러 율법에서 벗어나는나 세상에 속한자가 그리스도 안에 있기를   우리의 소망이 된다 (요 17장)

 로마서 3:19

   “우리가 알거니와 무릇 율법이 말하는 바는 율법 아래 있는 자들에게 말하는 것이니 이는 모든 입을 막고 온 세상으로 하나님의 심판 아래 있게 하려 함이니라” 

 신자들도 이제는 스스로 믿음의 길을 찿아 나서야 할 때이다.  세상에 속한 것을 버리고 주님을 향해 나아가야 한다. 율법으로부터 속량 받아 자유를 얻어야 한다. 구원을 절실히 바라고 애통하는 심정으로 간구해야 할 때이다. 오직 자유는 그리스도 예수 안에서  진리로 만 자유케 되기 때문이다.(요8:32)  그러므로 자유를 얻기위해 우리는 예수 그리스도 앞으로 나아가야 한다. 예수 그리스도는 우리를 자유케 하려고 이 땅에 오셨다.