정원 목사님 코너에서

얼마 전에 세계적으로 알려져 있는 목회자 릭 워렌이 한국을 다녀갔다. 그는 여의도 순복음 교회에서 목회자를 대상으로 하는 집회를 열었고 상암 월드컵 경기장에서도 집회를 했다. 목회자 집회에서는 2만 2천명, 상암 경기장에서는 10만명이 모였다고 한다. 모두 열기가 가득한 성공적인 집회였다고 한다. 나는 기독교 TV가 중계를 하는 것을 집에서 보았다.

그 집회를 보고 마음이 기뻤다. 그리고 감동이 되었다. 릭 워렌 목사님이 말씀을 전하는 모습이 예수님의 분위기를 가지고 있다는 느낌을 받았다. 뭔가 애절한 모습 눈가에 물기를 담은 듯한 모습으로 간절하게 전하는 것이 감동적이었다.

나는 이분에 대해서 잘은 모르지만 그의 책을 읽고 아주 좋은 인상을 받았다. 나는 베스트 셀러를 별로 좋아하지 않는다. 조금 읽다가 마음이 답답해져서 곧 덮는 편이다. 많은 이들이 좇는 길은 그다지 진리적인 길이 아니라고 생각한다.

그러나 릭 워렌의 책은 달랐다. 무엇보다 진실성이 보였고 지혜롭다고 느껴졌다. 그의 말에 의하면 그는 ‘목적이 이끄는 삶’으로 엄청난 부와 명성을 얻게 되었다고 한다. 그러나 그는 그 부를 자신의 유익을 위해서는 사용하지 않았다고 한다. 수입의 10분의 9를 헌금했으며 오래 전부터 몰던 헌 차를 바꾸지 않았다고 한다. 부는 그렇게 다루었지만 명성은 어찌할 수가 없어서 주님의 영광을 드러내기 위해서 사용하려고 애쓴다고 한다. 그는 진실하고 아름다운 사역자임에 틀림없다.

신문을 보니 이 집회가 대단히 성공적이었으며 상암동으로 가는 지하철역에 가득한 이들이 대부분 이 집회에 가는 사람들이었다고 한다. 이 집회를 성공적이라고 자평하면서 다시 한 번 한국 교회에 부흥의 불길이 오지 않을까 기대하는 모습이었다. 한국 교회의 가능성은 무한하다. 무엇보다도 그 열기가 뜨겁다. 부흥을 사모하고 원하는 열정이 한국 교회만큼 뜨거운 교회도 드물 것이다.

나는 대형 집회를 좋아한다. 이러한 집회가 보다 더 많이 개최되었으면 하는 마음이 많다 무엇보다도 대형 집회의 성공은 한 두 교회의 힘으로는 어렵고 많은 이들이 함께 힘을 합쳐야 한다. 그러므로 더 아름다운 것이다. 그런 면에서 이번 집회는 가능성을 보여준 것이라고 할 수 있다. 주최측에서는 부활절 집회도 1년을 준비해야 그 정도 인원이 모일 수 있는 데 짧은 시간에 그 정도 인원이 모인 것에 대해서 많이 놀랐다고 하였다.

TV로 집회 모습을 보면서 나는 마음이 기뻤다. 하지만 동시에 안타까운 부분도 있었다. 대형 집회를 이러한 시스템으로 이끌어갈 때 이런 집회의 형태는 한계가 있을 것을 선명하게 느끼게 되었다. 모이는 열정은 아름다웠지만 단순히 그렇게 예배를 드리고 강의를 듣고 집으로 돌아가는 것은 그리 만족스럽지 않았다. 많이 모이고 열심히 모이는 것은 아름다운 일이다. 하지만 모임 가운데 능력과 하늘의 영광과 열림이 나타났으면 얼마나 좋았을까. 그것은 더 행복한 일이었을 것이다.

사람들은 부흥을 사모한다. 그리고 부흥을 구한다. 그런데 이러한 대형 집회에서 그 모인 많은 사람들이 함께 부르짖으며 가슴을 토하며 외쳤으면 어떻게 되었을까? 그들은 실제로 부흥이 그들의 눈앞에 나타나는 것을 보게 되었을 것이다. 하나님이 강림하심을 보게 되었을 것이다. 거대한 바람이 일어나고 하늘이 열리며 악한 영들이 초토화되며 권능과 주의 영광이 그들을 사로잡는 것을 보게 되었을 것이다. 통곡과 사로잡힘과 영광과 그 역사를 경험하게 되었을 것이다. 그 공간은 바로 불바다가 되는 것이다.

우리에게 필요한 것은 무엇인가? 부흥에 대해서 이해하는 것이 아니라 부흥을 실제로 목격하는 것이다. 경험하는 것이다. 하늘이 열리고 성령님의 영광과 권능이 임하는 것을 맛보는 것이다. 그리고 그 영광에 사로잡히는 것이다. 그것이 바로 부흥이다.

하지만 그것은 그저 가르침만으로는 가능하지 않다. 대표기도자의 기도만은 가능하지 않다. 그것은 인도자의 인도를 따라 전 참석자가 같이 부르짖고 울부짖으며 외치고 하늘의 영광과 임하심을 구할 때 오는 것이다. 여리고성은 여호수아 혼자서 부르짖어서 무너지는 것이 아니다. 온 이스라엘 백성이 같이 외칠 때 무너지는 것이다.

하지만 슬프게도 오늘날 그러한 구조의 집회는 찾아보기 어렵다. 99%를 인도자 한 두 사람이 말하고 가르치고 기도한다. 대중이 입을 벌릴 수 있는 기회는 기껏해야 찬양 몇 곡을 부를 때 정도이다. 통성 기도의 시간도 아주 적으며 대표기도까지 다 집행부에서 하니까 그들은 그저 아멘을 할 수 있을 뿐이다.

그러한 집회 시스템에서는 어느 누가 와도 부흥과 권능이 임할 수 없다. 대중의 입을 열어서 외치게 하는 것이 영의 풀려나옴과 하늘의 열림과 관계된다는 것을 인식하지 못한다면 집회를 백날 해봐도 소용이 없다. 도대체 대표기도라는 제도를 누가 만들었는지 모르겠다. 그런 식으로는 전체 영혼의 묶임이 풀려질 수 없다.

과거에도 여의도에서 대형 집회가 많이 열렸었다. 그것은 한국 교회 부흥의 중요한 요인이었다. 6,70년대에는 대표적으로 빌리그레함 집회가 있었다. 주로 전해진 메시지는 주님을 영접하라는 것이었다. 말씀이 끝나면 결신자들을 초청했다. 그리고 주님을 영접한다는 시인을 따라 하라고 했다. 그러면 구름 떼 같은 인원이 일어나서 주님을 영접했다.

아마 인도자들은 많은 영혼을 건졌다고 생각할 것이다. 하지만 나는 그들이 한국 교회와 교인들의 상태를 오해했다고 생각한다. 그들은 불신자나 초신자들이 아니었다. 대부분의 집회 참석자들은 교회를 충실히 다니는 사람들이었다. 그들은 더 깊은 은혜를 사모해서 모인 사람들이 대부분이었다.

한국 교인들은 대체로 주님을 영접한 기억이 아주 많다. 수 십 번까지 영접한 사람도 있다. 항상 인도자가 하라는 대로 하는 것이다. 구원받은 게 맞나 싶으면 또 영접하기도 하고 혹시 지난번에 영접한 것이 꽝일지도 모르니까 확실하게 한 번 더 하자 하는 마음으로 영접하기도 한다.

한국인의 심성은 백인들과 달라서 그들처럼 꼼꼼하게 따지고 생각하고 고민해서 하지는 않는다. 당시의 분위기에 쉽게 휩쓸리는 경향이 있어서 남들이 일어나면 같이 일어나는 편이다. 아멘도 아주 잘 한다. 진지한 고뇌 속에서 아멘을 하는 경우는 드물고 목회자의 설교 억양의 리듬을 맞추어서 아멘을 하는 경향이 많다. 사실 사역자들이 그렇게 유도를 하기 때문에 하지 않는 것도 좀 그렇다.

이번 집회는 주님을 영접하라는 메시지는 아니었다. 대신에 헌신에 대한 결단을 요청했다. 물론 대부분의 참석자들은 일어나서 헌신을 고백하며 기도했다. 사실 헌신에 대한 고백이나 결단도 웬만큼 열심히 있는 사람이라면 수도 없이 했을 것이다. 개인적으로 하기도 하고 집회에서 하기도 하고 성경 공부 그룹에서 하기도 한다.

어떤 교회는 이러한 결단을 많이 요구하기도 하는데 그래서 예배 때마다 무엇을 결단하고 고백하라고 손을 들거나 일어서게 하는 경우도 있다. 아무튼 사람들은 그런 것에 익숙하다.

의지의 결단은 중요하다. 그리고 그것을 표현하는 것도 중요한 것이다. 하지만 더 중요한 것이 있다. 그것은 실제를 경험하는 것이다. 문제는 고백도 많고 영접도 많고 헌신도 아주 많은 데 영의 실제를 경험하므로 그 영혼이 주님의 영광에 사로잡혀서 이끌려 가는 경우는 드물다는 것이다. 그러므로 이들은 계속하여 영접과 헌신을 반복하게 된다. 무엇인가 속에서 만족이 되지 않기 때문이다.

릭 워렌의 메시지는 제자 훈련의 집대성과 같은 것이다. 그가 와서 특별히 새로운 메시지를 전한 것은 아니었다. 이미 그의 책에서 누누이 말하고 있던 것을 다시 한 번 강조한 것이다. 그가 말하는 목적이 이끄는 삶이란 감동적이지만 아주 새로운 것은 아니다. 선교 단체나 제자 훈련을 가르치는 사역이나 교회의 메시지와 비슷한 것이다.

제자 훈련 스타일의 메시지에 젊은이들이나 지적인 신자들은 아주 익숙하다.

십자가는 두 개의 선으로 형성되어 있다. 여기서 수직의 선은 하나님과 인간과의 관계를 의미한다. 그리고 수평의 선은 인간관계를 의미한다. 두 개의 선이 똑같다면 그것은 십자가가 아니고 병원이다. 그러므로 기독교는 근본적으로 인간관계보다 하나님과의 관계를 중시하는 것이다. 그 기초에서 인간관계가 나오는 것이다.

수직적인 관계 하나님과 인간의 관계에서 기도라는 측면이 있고 예배라는 측면이 있다. 즉 인간은 기도를 통해서 하나님께 나아가고 하나님은 예배를 통해서 우리를 만나주신다. 또한 수평의 선인 인간관계는 전도와 교제라는 두 측면으로 나뉘어진다. 불신자에게는 복음을 전해야 하며 또한 성도들끼리의 교제가 있어야 한다.

그러므로 신자의 삶은 기도, 예배, 전도, 교제 등으로 이루어지는 것이다. 그리고 그 십자가의 중심축에는 그리스도에 대한 순종이 있다. 주님께 순종하는 자세로 기도와 예배와 전도와 교제의 삶을 살아가야 한다. 여기서 봉사도 포함되기도 한다.

아무튼 이러한 비슷한 메시지들이 많이 가르쳐져 왔다. 그러나 여기에 한계가 있었다. 머리로 알고 동의하며 열심히 복음을 전하고 교제를 하면서 살려고 하는데 동력이 부족한 것이다. 젊은이들은 둘러앉아서 머리를 맞대고 열심히 성경 공부하고 토론을 하지만 같이 산에 올라가서 부르짖는다든지 하는 경우는 거의 없다. 그러니 능력의 경험이 부족하고 성령충만의 경험도 부족하다. 아는 것은 많은 토론에는 이길 자신이 있는데 심령은 그다지 후련하지 않다 삶에도 승리는 적고 눌림만 많다.

그러니 성령충만에 대해서도 배우는데 ‘이미 성령은 받은 것이며 있는 것으로 믿어라’ 이런 식으로 많이 배우게 된다. 느낌이 없어도 그냥 믿으면 된다. 사실 감정 어쩌구 이런 기관차가 여러 개 지나가는데 아무튼 다들 좋은 기관차니까 걱정하지 말라고 배운다.

하지만 그런 식으로 이해해도 여전히 삶에는 기쁨과 자유와 능력이 부족하다. 초신자들은 열정이 있고 신선하지만 점점 더 배우고 높은 자리로 올라갈수록 지치고 탈진하게 된다. 영적인 자부심을 빼놓고는 실제의 승리도 별로 없다. 가정생활도 그리 활기가 있고 행복하지 않으며 직장 생활에서도 별로 자유가 없다. 나중에는 사역의 무게에 짓눌리게 된다. 시간이 흐를수록 사역자는 탈진하게 된다.

심령의 기독교를 알고 경험하기 전까지 제자 훈련 사역은 한계를 가지고 있다. 심령이 주의 권능으로 강력하게 사로잡히고 폭발하기 전까지 심령에는 만족이 오지 않는다. 그렇기 때문에 속이 허전해서 이 것 저 것 새로운 것을 계속 찾으며 배우기를 원하는 것이다. 세상의 방법도 도입하고 심리학도 도입하고 의학도 배우고 가정사역도 도입하고 하면서 자꾸 목발을 사용하는 것이다. 건강한 다리에는 목발이 필요 없을 것이다.

처음에 복음을 듣고 주님을 영접하는 것은 필요하다. 중요하다. 그리고 진리를 안 후에 주님 자신을 드리는 것도 필요하다. 아주 중요하다. 우리는 우리의 목숨을 주님께 드려야 한다. 하지만 그 다음에 우리는 주님의 권능을 사로잡혀야 한다. 그래야만 주의 일을 할 수 있으며 부흥이 온다. 주님은 3년을 가르치신 제자들에게도 주의 영이 임하시기 전에는 일을 하지 말라고 말씀하셨다.

헌신은 좋다. 하지만 그 이상이 필요하다. 그 다음이 필요하다. 영접을 하지 않은 사람은 해야 한다. 헌신이 아직 되지 않은 이들은 해야 한다. 하지만 헌신을 한 사람은 더 이상 같은 말을 반복하지 않아도 된다. 이제 더 필요한 것은 하나님의 권능과 영광에 사로잡히는 것이다.

그것은 어디에서 오는가? 심령을 찢으며 부르짖고 외치는 데서 오는 것이다. 인도자가 시키는 대로 아멘 아멘 하고 있어서는 성령이 임하시지 않는다. 심령이 폭발하지 않는다. 온 몸에 힘을 주고 이를 악물고 큰 소리로 외쳐야 한다. 자신을 토해내야 한다. 이렇게 많은 이들이 함께 모여 있을 때 그럴 때 같이 외치는 것은 엄청난 시너지 효과가 있다.

주님은 내 이름으로 두 세 사람이 모일 때 내가 그들 중에 임하시겠다고 하신다. 천명 만명이 모이면 어떻겠는가? 기독교는 고독한 종교가 아니라 같이 모이는 종교이다. 한 사람이 천을 쫓고 두 사람이 만을 쫓는 종교이다. 하기야 청중들이 무슨 죄가 있겠는가? 그것은 인도자에 달려 있는 것이다. 한국 교회와 교인들은 엄청난 갈망을 가지고 있다. 은혜를 받기 위해서라면 무슨 짓이라도 한다. 그들은 더 깊은 것을 원하고 갈망하며 집회에 모이고 또 모인다. 하늘의 열림과 영광을 사모하며 모이는 것이다.

나는 젊은 시절부터 영적인 집회라고 하면 정말 열심히 쫓아다녔다. 세계적인 사역자가 왔다고 하면 빠지지 않고 쫓아다녔다. 하지만 기대가 채워졌던 기억은 거의 없었다. 많은 기대를 가지고 갔다가 실망해서 왔다. 항상 속으로 말했다. 이것이 다가 아닐 거야. 무엇인가 새로운 것이 있을 거야. 지친 마음으로 집에 가면서 항상 그렇게 말했다.

집회에 가지 않은 것은 5년이 넘은 것 같다. 이제는 그다지 기대를 하지 않게 되었다. 집회 가운데 왜 하늘의 권능이 임하지 않았는지 이제는 어느 정도 안다. 그것은 그리 복잡한 문제가 아니다. 인도자는 자기의 영성으로 무엇인가를 하려 하지 말고 청중의 영을 풀어놓아야 한다. 그저 인도자의 역할을 해야 한다. 혼자 전하지 말고 혼자 외치지 말고 청중들로 하여금 외치게 하고 내어놓게 해야 한다. 그렇게 할 때 거대한 능력의 흐름이 나타나게 된다.

이것을 이해하는 사역자들이 너무 없는 것이 답답하다. 그러한 시스템이 없이는 아무리 세계적인 사역자가 오고 영력이 충만한 사역자가 와도 아무 소용이 없다. 혼자서 밥을 아무리 먹어도 대중을 스스로 먹게 하지 않으면 대중은 굶주리는 것이다.

오늘날 평신도들은 듣고 또 듣고 계속 듣기만 한다. 그리고 입을 벌리지 않는다. 그러므로 영이 너무나 빈약하다. 반면에 사역자는 말하고 말하고 또 말한다. 말할 거리를 찾기 위해서 온갖 자료를 구하다가 지쳐버린다. 그래서 사역자는 지치고 눌린 상태에 있다.

오늘날 평신도를 깨우는 운동이 많이 행해진다. 그러나 평신도를 아무리 많이 가르쳐도 예배 시간에 입을 봉해 놓으면 그들은 깨어나지 않는다. 그들이 함께 외치고 입을 벌리기 시작할 때 진정한 평신도를 깨우는 역사가 일어나게 된다. 눈물과 통곡과 권능과 영광의 구름 속에 들어가는 것 그것은 평신도의 입을 벌리게 하는 데에서 온다.

입을 벌리고 싶다고 해서 아무나 자기가 원하는 대로 벌릴 수 있는 것이 아니다. 오늘날 이 세상에 가득한 혼미한 영들로 인하여 성도들의 영들은 눌리고 막혀 있다. 그래서 입을 벌리는 것이 아주 어렵다. 외칠 수 있는 성도는 살아있는 성도이다. 그러나 대부분의 성도들은 아는 것은 많으나 소리치지 못하며 목소리에 힘이 없고 뜨겁게 기도하지 못하며 뜨겁게 찬송하지 못한다. 영이 막혀 있으니 분별도 어렵다. 영이 흐르지 않으면 승리의 삶이란 있을 수가 없다. 그러니 오늘날 그리스도인들의 삶에 무기력과 연약함이 가득한 것이다.

10만명 그렇게 모인 무리들이 다 같이 하늘을 향해 두 손을 들고 울부짖으며 주의 영광을 구한다면 어떻게 될까? 지금 이 시간 주의 영광이여 임하소서! 하고 외쳤다면 어떻게 될까? 나중에 부흥이 오는 것이 아니라 그곳에 부흥이 임했을 것이다. 그 공간은 주의 임재와 권능으로 인하여 아수라장이 되었을 것이다.