첫째 이유; 풍부한 재능

흙기운은 인간이 땅 위에서 살아남으려는 생존적 본능을 뜻한다. 먹이사슬에 의해 먹고 먹히는 치열한 생존경쟁이 이루어지는 곳이 '땅'이다. 땅을 지배하는 철학은 적응하는 자 만이 살아남는다는 '적자생존'의 원리요, 그렇지 못하면 '자연도태' 된다는 것이다. 어떻게 하면 한 끼니라도 굶지 않고 제때에 먹이를 구할 수 있을까, 또 어떻게 하면 험악한 세상 에서 남보다 출세하여 떵떵거리며 살 수 있을까? 흙기운이 많은 태음인은 타고난 현실감각 으로 인해 어떻게 살아야 하는가, 즉 '처세술'이라는 과목은 이미 엄마 뱃속에서 학점을 따놓고 나온 것이다.

눈으로 보고, 귀로 듣고, 코로 냄새맡고, 입으로 맛을 보고, 피부로 감촉이 느껴지는 구체 적이고도 현실적인 것들이 태음인의 흥미를 끈다. 태음인들이 즐기는 취미를 살펴보면 이 들의 마인드를 이해하는데 도움이 된다. 이들은 맛가로운 음식을 즐기는 '식도락가'가 되 거나 우표, 동전, 지폐, 레코드판, 책, 골프채, 복권 등을 수집하는 '수집광'이 된다. 또는 영화에 관심을 갖다가 직장을 때려치고 영화감독이 되거나, 바둑을 즐기다가 아예 기원을 차리는 수도 있다. 낚시도 태음인이 즐기는 취미 중에 하나다. 이들의 공통점은 하나같이 보고, 듣고, 냄새맡고, 맛보고, 피부로 느끼는 인체의 '오감(五感)'과 관련되어 있고, 태음인 의 우직한 뚝심과 인내가 부각되는 취미들인 것이다.

태음인은 험악한 세상에서 타고난 현실감각으로 최후의 승리자가 된다. 이들은 사람을 다루는 보스기질이 많고 끝까지 밀어부치는 뚝심과 인내를 겸비해 불가능도 가능케 한다. 태양인의 총명한 지혜랄지 소양인의 통통 튀는 순발력은 부족하지만, 은근과 끈기로 '대기 만성형'의 출세를 한다. 우리는 '토끼와 거북이'의 우화를 잘 알고 있다. 잔꾀를 부리며 까 불까불한 토끼를 제치고 멍청한듯 하지만 뚝심있는 거북이가 경주의 승자가 된다. '인생' 이라는 경주는 단거리 경주라기 보다는 마라톤과 같은 장거리 레이스이기 때문에 태음인처 럼 우직하게 한 우물을 파는 사람이 승리할 때가 많다. 학교에서는 그리 두각을 나타내지 못한 사람이 사회에서 '회장님'소리를 들으며 출세하는 경우가 종종 있는데 이들에게 태음 인이 많은 것이다. 이들은 겉보기에 우직하고 과묵한데다, '굼벵이가 구르는 재주 밖에 없 는' 것처럼 뚜렷한 재주도 없을 것처럼 보인다. 그러나 그 속에는 무궁한 재주와 능력, 세 상을 사는 지혜가 잠재되어 있다. 이런 것들은 학교에서 배우는 '영어단어나 수학공식 몇 개'와는 차원이 다른 것이다.

둘째 이유; 억압된 분노

분노의 감정은 주로 태양인이나 소양인과 같이 양(陽)기운이 많은 사람들에게 문제가 된 다. 이들은 감정을 주체하지 못하고 분노로 자신의 감정을 표출한다. 여차하면 팔 걷어부치 고 싸울 기세다. 태음인은 풍채도 듬직하고 마음도 하회와 같이 넓어 보인다. 또 실제로 왠 만한 일에는 화낼 줄도 모르고 '구렁이 담 넘어가듯' 술렁술렁 넘어간다. 그러나 태음인들 처럼 억압된 분노가 많은 체질도 없다. 발산되고 풀어져야 할 분노가 속에 쌓이고 쌓이니, 나중에는 속병이 들고 갱년기 이후에는 우울증에 빠지는 것이다. 마치 '눌린 용수철'이 엄 청난 반발력으로 솟아 오르는 것과도 같다. 태음인의 분노는 태양인이나 소양인들의 쉽게 달아올랐다가 쉽게 풀어지는 그런 류의 분노와는 차원이 다르다. 마치 활화산이 터지듯 갑 자기 불호령이 떨어진다. 평소에는 과묵하지만 욱하는 성미가 발동하면 아무도 못 말린다. 그리고 여간해서는 풀리지 않는 그런 분노다.

태음인은 주로 예의에 밝고 격식과 형식을 중히 여기는 편인데, 형식보다는 내용을 중히 여기며 어딘지 모르게 가볍고 시건방져 보이는 태양인을 좋아하지 않는 경향이 있다. "사 람이 무게가 나가야지, 왜 저렇게 가볍지? 도대체 예의라고는 눈꼽만큼도 없는 녀석이군!" 그렇다고 자신의 그런 속마음을 보이지도 않는다. '열 길 물 속은 알아도 한 길 사람 속을 모른다'고 하지만, 진짜 속을 알 수 없는 사람이 태음인이다. 겉으로는 점잖지만 속으로 호 박씨를 까먹는 '음흉한 늑대들(?)'인 것이다.

모세는 200만명이 넘는 노예백성을 이끌고 가나안땅으로 인도하는 사명을 받았다. 말이 200만이지 사람을 다루는 것만큼 피곤한 일도 없다. 모든 사람을 동시에 만족시키는 방법 이란 없다. 이렇게 하면 저기서 '쿵', 저렇게 하면 여기서 '쿵' 하며 입방아를 찧어대기 마련이다. 거기다가 수백년간 노예로 닳고 단 이스라엘 백성을 거닐고 다닌다는 것은 속이 썩는 일이다. '선생님의 똥은 개도 안 먹는다'는 말이 있다. 선생님은 말썽만 부리는 학생 들로 인해 너무 속이 상하고 썩어서 똥도 맛이 없다는 것이다. 그런데 노예근성에 찌든 이 스라엘 백성들은 어떤가? 열을 잘해 주어도 하나가 만족이 안 되면 털썩 주저앉아 불평을 늘어놓는다. 만약 태양인이나 소양인이었다면 당장에 때려치고 그만 두었을 것이다. "하나 님, 이런 되먹지 않은 인간들을 데리고 가나안으로 인도하라구요? 도무지 제 체질에는 안 맞는 일인 것 같습니다. 죄송하지만 다른 사람을 찾아보십쇼" 그렇지 않으면 홧병에 걸려 광야에서 객사(?)하든가 할 것이다. 하나님은 우리의 기질을 잘 아시고 그에 맞게 인도하 신다.

출애굽기와 민수기의 곳곳에서 억압된 분노를 표출하는 태음인 모세의 심정이 잘 나타나 있다. 이스라엘은 노예백성답게 노예근성을 곳곳에서 보여준다. 광야길이 장미로 수놓은 길이 아닌 이상 곳곳에 어려움과 고난이 있기 마련이다. 춥고 배고프고 목마르고, 그러다 보면 비록 종살이였지만 따스하게 배불리 먹던 애굽의 노예시절이 그리울 수도 있다. 그래 도 그들은 해도해도 너무 했다. 하나님은 홍해를 육지와 같이 가르시며 낮에는 구름기둥 밤에는 불기둥으로 이스라엘을 인도하셨다.

셋째 이유; 충성심

흙기운을 타고난 태음인은 뚝심과 저력의 사나이다. 현실 가운데서 뭔가를 이루어내고야 마는 실현능력이 가장 많은 체질이다. 또한 타고난 체력을 믿고 '안 되면 몸으로라도 때워 서' 결국은 이루어내고야 만다. 그래서 태음인에게 일을 맡기면 믿음직스럽다. 외모도 풍채 가 있고 듬직한 데다가 과묵한 그의 성격은 보는 이로 하여금 신뢰감을 준다. 번뜩이는 지 혜와 창조적인 아이디어는 부족할지라도, 마음이 넓고 사람들과의 친화력이 좋은 태음인들 은 조직을 이끄는 보스역할을 잘 해낸다. 이들의 명함에는 '--협회 회장'이라는 직함이 서 너 개씩 새겨져 있다.

어떤 모임의 후계자를 누구로 세울까로 고민한다면 태음인에게 맡기는 것이 가장 무난하 다. 이들은 태양인이나 소양인처럼 성격이 모나거나 튀지 않고, 또한 윗사람을 비판하지도 않고 '군사부일체'의 정신을 따라 충성을 다한다. 소처럼 우직하면서 한 길만을 가는 것이 다. 만약 두뇌가 명석하고 똑똑하다고 해서 태양인을 믿고 맡겼다가는 박정희 대통령이 심 복인 김재규에게 당했듯이 뒤통수를 얻어맞기 십상이다. 태양인 박정희 대통령 밑에는 똑 같은 태양인 김재규와 태음인 차지철, 김종필 씨 등이 각축을 벌이고 있었다. 김재규는 태 양인답게 박정희의 카리스마에 도전하는 듯한 입바른 소리를 종종 했다고 한다.

교회내에서도 '장로'자리는 태음인에게 주는 것이 잡음이 적고 좋다. 이들은 목사님의 말씀을 하나 님의 말씀으로 여기고 순종하는 편이다. 반면 태양인들은 목사고 뭐고 비판을 서슴지 않는 다. 사람들이 모인 모임치고 문제가 없는 곳이 없다. 물론 교회도 예외는 아니다. 그런데 태양인은 문제를 그냥 덮어두고 넘어가는 법이 없다. 반드시 따지고 시정하고 넘어가므로 자칫 잡음을 일으키는 주범(?)이 되기 쉬운 것이다. 반면 태음인이야 말로 우직한 충성심 으로 지도자의 오른팔(?)이 된다.

넷째 이유; 완벽주의

태음인들은 한번 시작한 일은 끝까지 밀어부친다. 괜히 일만 벌려놓고 건지는 것이 별로 없는 태양인과 좋은 대조가 된다. 마치 탱크나 불도우저와 같이 밀어부치는 지구력과 끈기 로 반드시 뭔가를 이루어 내고야 마는 것이다. 그런데 이들은 남들을 신뢰하지 못하고 자 신이 직접 일을 처리해야 직성이 풀리고 두 발 뻗고 잘 수가 있다. 운전도 직접 해서 몰아 야지 남들이 운전하는 차는 괜히 불안해서 못타는 태음인도 많다. 이들은 처음부터 끝까지 자신이 일처리를 해야 믿을 수 있고 안심이 된다. 그러다 보니 사업을 하는 태음인 사장 같으면 모든 서류를 자신이 일일이 결재를 할 터이고, 자연히 사업으로 인해 가정은 등한 히 하게 된다.

이들은 새롭고 창조적인 아이디어가 부족하고 전통적인 관습을 중시하는 보수지향적인 인간이 된다. '무디'는 "열사람 몫의 일을 하려들지 말고 열 명의 사람에게 일을 하도록 만들라"고 했다. 협업보다는 분업의 잇점을 살리라는 것이 다. 태음인은 우직한 충성심으로 직장일을 해내지만 이런 완벽주의 기질은 40대 이후에 극 도의 우울증세를 낳기도 하며, 심폐기능이 약한 태음인에게 불시에 찾아오는 심장질환, 중 풍 등으로 몸져 눕는 사람도 많다.

다섯째 이유; 우울감

태음인은 열심히 일하는 '소'와도 같다. '하나를 알려주면 열을 알지는 못해도 알려준 하나만큼은 철저히 자기 것으로 만들어 소화해낸다. 이들은 현실감각을 타고난 반면, 바람 기운에서 오는 미래를 내다보는 직관력과 통찰력이 부족하다 보니, 때로 다람쥐 챗바퀴 도 는 듯한 무미건조한 현실 속에서 막연한 불안감과 우울증세를 보이는 자가 많다. 이들이 갖고 있는 흙기운으로 볼 때 세상은 혈전을 치러야 하는 전쟁터와도 같다. 내가 먼저 잡아 먹지 않으면 언제 잡아 먹힐지 모르는 게 현실이기 때문에 이들은 늘 긴장과 경계태세를 멈추지 않는다. 그러다보니 오후에 눈이 쉽게 피곤해지고 심하면 눈동자가 아프고 속으로 말려드는 듯한 뻑뻑한 기분을 느끼는 경우가 많다. 겉으로는 느긋하고 여유가 있어 보이지 만 이들의 마음은 늘 쫓기는 듯한 불안과 의심으로 가득하다. 사람을 대할 때도 상대방을 온전히 신뢰하지 못하고 '혹시 이 사람이 나를 속이는게 아닌가?'하며 경계를 게을리 하지 않는다.

아니면 용하다는 점쟁이를 찾아가 부적을 받아 몸에 지니고 다니든 가, 용한 한의원을 찾아가 몇 백만원을 주고 보약을 지어 먹기도 한다. 그러나 이것으로도 보상이 안되면 우울증, 노이로제, 신경불안증, 대인공포증, 조울증, 갱년기 증후군 환자가 되어 말년에 고생을 한다.

현실 속에서 잘 나가는 태음인들은 미래에 대한 불안으로 자칫 회의주의를 낳는다. '뭐 다 그렇고 그런거지'하며 무관심과 냉소적인 차가운 인간이 된다. 인생을 살다보면 잘 풀 리는 일도 있고, 꼬이는 일도 있기 마련인데 태음인들은 모든 게 잘 풀려도 하나가 잘 안 되면 이를 비관적, 부정적으로 바라보며 "드디어 올 것이 오고야 말았구나"하며 털썩 주저 앉아버린다. 훌훌 털어버리고 다시 일어나는 낙천가 소양인과는 대조적인 것이다. 또한 이 들은 무한한 능력이 막연한 열등감으로 인해 발휘되지 못하는 수가 많다. '나는 남보다 잘 할 수 없다'는 생각, '나는 평균도 못되는 인간'이라는 생각이 그들 마음을 지배하는 것이 다. 현실 속에서 바둥대며 출세하고자 하는 것도 어찌보면 이들 속에 있는 열등감에 대한 보상심리로 볼 수도 있다.

태음인의 무한한 잠재능력이 발휘되는 데에는 자신의 노력도 중요하지만 자라온 환경이 특히 중요하다고 하겠다. 만약 아버지가 태양인이라면 아버지는 곰처럼 둔하고 어벙해 보 이는 태음인 자식을 늘 윽박지르며 무시할 것이다. "이그, 저런 놈이 내 아들이라니, 어디 가서 내 아들이라고 하지도 마라, 이놈아! 어쩌다가 저런 멍청한 놈이 내 씨에서 나왔을 까?" 사실 태음인은 '시작은 미약할지 몰라도 끝이 창대한' 대기만성형의 인간인데, 처음 부터 기를 죽이고 싹을 잘라 버리는 것이다. 가정에서 뿐아니라 학교에서도 기를 살려주어 야 한다. 선생님은 빠릿빠릿하고 똘똘한 소양인과 태양인 아이만을 귀여워 해주는데, 그러 다보니 태음인 학생에게는 주목하지 않는 수가 많다. 또 학교에서 반장선거를 했는데 60명 의 표 중에서 겨우 3표를 얻었다거나, 어쩌다가 학급회의를 인도했는데 사회를 제대로 못 봐서 버벅(?)대었다거나, 선생님이 국어시간에 책을 읽으라고 시켰는데 더듬거려 친구들에 게 놀림을 받았다거나 하는 모든 사건들이 태음인 아이들의 마음 속에 평생 남기 쉬운 상 처요 얼룩이 된다. 이것이 자라 40대 이후에 우울증으로 성장하는 것이다.

출애굽기 3장은 광야에서 양치는 생활을 하고 있는 모세를 하나님이 출애굽(exodus,영광 의 탈출)의 지도자로 부르시는 사건이 나온다. 이에 모세는 정중히 거절한다. "내가 누구 관대 바로에게 가며 이스라엘 자손을 애굽에서 인도하여 내리이까" 사실 모세는 40년 전만 해도 이스라엘의 지도자로 살고자 바로의 공주의 아들로서의 부귀영화를 버리고 결단했던 사람이다. 그러나 젊은이의 혈기로 애굽사람을 쳐죽이고, 그로 말미암아 동족으로부터 무 시받고 배신받은 상처가 있었다. "누가 너를 우리의 주재와 법관으로 삼았느냐? 니 주제파 악이나 해라" 노예백성 이스라엘은 모세의 결단을 알아주기는 커녕 거절했던 것이다. 이 사건이 40년이 지난 모세의 마음에 가리앉지 않는 앙금이요 쓴뿌리로 남아있었다. 오히려 광야에서의 외롭고 적적한 생활을 통해 내면에서 파고드는 자기비하와 좌절감, 우울증은 더욱 깊어만 갔다. 이런 그에게 다시금 출애굽의 지도자가 되라니! 천부당 만부당한 소리 다. 그의 마음 속에는 '넌 안돼, 그래 난 안돼, 동족으로부터 거절받는 내가 무슨 얼어죽 을 지도자냐?' 하는 소리가 끊임없이 메아리쳤다.

하나님은 이런 그에게 "내가 정녕 너와 함께 하리라"는 약속을 하셨다. 하나님이 함께 하신다는 것은 우울질의 태음인에게 큰 힘과 위로가 되는 말씀이다. 그러자 이번에도 거절 하는 모세. "그들이 내게 묻기를 그의 이름이 무엇이냐 하리니 내가 무엇이라고 그들에게 말하리이까?" 모세는 이제 '나는 하나님에 대해 아는 것이 하나도 없다'는 핑계를 댄다. 이는 마치 복음을 전하라는 명령 앞에 '주님, 저는 성경도 잘 모르고, 신학에는 문외한입 니다. 제발 통촉해 주소서' 라고 말하는 것과 같다. 이에 하나님은 "나는 스스로 있는 자 니라"고 말씀해 주신다. 이는 하나님이 어떤 분이신가에 대한 말씀이지만 또한 하나님의 주권에 대한 말씀이다. 하나님께서 그 주권 가운데 쓰시는 자는 비록 성경을 통독하거나 신학을 전공하지 못했더라도 성령의 능력으로 복음전파를 능히 감당할 수 있다는 말씀이 다. 모세의 거듭된 거절의 변명을 보자. "그들이 나를 믿지 아니하며 내 말을 듣지 아니할 것입니다" 이를 통해 모세가 40년 전 동족으로부터 거절받았던 상처가 아물지 않았음을 알 수 있다. 거절받을 것 같은 두려움! 이는 우울질의 태음인이 갖고 있는 열등감과 자기비하 의 표현인 것이다. 모든 일을 스스로 우직하게 하려는 태음인들의 심리를 보면 남을 믿지 못하는 의심과 함께 남에게 부탁해서 거절받지 않을까 하는 두려움이 혼합된 것이다. "좀 늦더라도 내가 알아서 하지 뭐! 그래야 맘도 편해" 이것이 태음인의 심리인 것이다.

하나님은 이런 모세에게 지팡이 이적, 손에 문둥병이 발하는 이적, 하수의 물이 피가 되 는 이적 등을 보여주시며 모세의 마음에 힘을 주셨다. 그러나 이 정도로 태음인의 '싫다' 는 고집을 꺾을 수는 없었다. "나는 입이 뻣뻣하고 혀가 둔한 자니이다" 이제 그는 자신의 능력을 비하시키고 있다. 사실 모세가 얼마나 말을 잘하던 자인가? 차기 이집트 대권 후보 로서 웅변학에도 달통한 그에게 이런 말이 나오는 것이다.

여기서 우리는 소음인과 태음인의 심리를 비교분석할 필요가 있다. 소음인은 그야말로 세상을 향한 근거없는 두려움의 소유자다. 이들에게 세상이란 밤중에 암흑가를 걷는 것과 도 같다. 그래서 막연한 염려와 두려움이 끊이지 않고, 때로 염려할 것이 없으면 만들어서 라도 한다. 이들은 과거에 뚜렷한 상처가 없더라도 우울증과 두려움이 많은 소심한 아이로커간다. 반면 태음인은 뭔가 이전에 받았던 뚜렷한 상처로 인해 감당키 힘든 우울증에 빠 지는 것이다. 거절받은 상처, 무시받은 상처가 아물지 않고 점점 자라 급기야는 인격의 파 괴, 자아의 분열을 초래하는 것이다.

소음인은 달래주고 설득을 하면 그래도 안심을 하고 힘을 얻는 반면 태음인은 이것도 통하지 않는다. 카운셀링도 설득도 위로도 그 어떤 노력 도 태음인의 황소고집을 꺾을 수 없다. 태음인은 겉으로 볼 때 듬직하고 과묵하고 내면도 하회와 같이 넓어보이기 때문에 강한 사람처럼 보인다. 언뜻 무디고 무감각해 보이지만, 태음인들이야말로 지극히 연약하고 섬세한 '깨지기 쉬운 사기그릇'과 같은 것이다. 그러나 모세의 이런 기질을 잘 아시는 하나님은 결국 모세를 출애굽의 지도자로 세우신다. 그리고 불세출의 전무후무한 지도자 반열에 그 이름을 새겨 놓으신다. 태음인은 그야말로 '미완의 대기'요 '대기만성형'의 인간인 것이다.

태음인은 또한 어떤 일에 부딪힐 때마다 <어떻게 할까?>라는 방법론(how)의 문제에 끌리 기 쉬운 체질이다. 실존주의적 기질의 태양인이 <왜(why) 하는가?>의 문제에 매달리고, 행 동가적 기질의 소양인이 <무엇을(what) 하는가?>의 문제에 매달리며, 소심한 소음인이 <누 가(who) 하는가?>에 가장 먼저 관심을 갖는 것과 비교할 수 있다. 이처럼 현실지향적, 감 각지향적, 물질지향적인 태음인들은 삶의 목적과 의미에 대한 태양인적 성찰을 절대적으로 필요로 한다. 그렇지 못하다면 그런 태음인의 외양에 대한 사회의 부러움 섞인 시선은 있 을지언정 그 인격에 대한 사회적 존경을 얻기란 불가능하기 때문이다. <배고픈 소크라테스 가 되느냐? 아니면 배부른 돼지가 되느냐?> 이것은 태음인이 늘 고민하며 스스로를 채찍질 해야 할 삶의 명제인 것이다.