[누가복음3]

그날밤 처녀에게 무슨일이 있었을까?

눅1:26-38

1:26 엘리사벳이 아기를 가진 지 여섯 달 되었을 때였다. 하나님께서는 천사 가브리엘을 갈릴리의 나사렛이라는 동네로 보내셔서 27 다윗왕의 가문에 속한 요셉이라는 사람과 약혼한 처녀 마리아를 찾아가도록 하셨다. 28 가브리엘이 마리아에게 나타나 말하였다. "기뻐하여라, 은혜를 입은 이여. 주께서 너와 함께 하신다." 29 놀라고 당황한 마리아는 천사의 말이 도대체 무슨 뜻일까 하고 생각하였다. 30 천사가 말하였다. "마리아여, 두려워하지 말아라. 하나님께서 너에게 놀라운 은혜를 내리셨다. 31 너는 이제 곧 임신하여 아들을 낳게 될 것이니 그 아기의 이름을 예수라 하여라. 32 그는 위대한 분이 될 것이며 하나님의 아들이라 불릴 것이다. 주 하나님께서는 그에게 조상 다윗의 왕위를 주실 것이다. 33 그는 이스라엘을 영원히 다스리고 그의 나라는 끝이 없을 것이다." 34 마리아가 천사에게 물었다. "하지만 처녀인 내가 어떻게 아기를 가질 수 있겠습니까?" 35 천사가 대답하였다. "성령께서 네게 임하시고 하나님의 능력이 너를 감싸 주실 것이다. 그러므로 네게서 태어날 아기는 거룩한 분이며 하나님의 아들이시다. 36 네 친척 엘리사벳도 늙은 나이에 아기를 가졌다. 사람들은 아기를 낳지 못하는 여자라고 하였으나, 그가 임신한 지 이미 여섯 달이나 되었다. 37 하나님께서 약속하신 것은 무엇이나 다 그대로 이루어진다." 38 마리아가 말하였다. "저는 주님의 종입니다. 주께서 원하시는 대로 기꺼이 따르겠습니다. 이 모든 말씀이 그대로 이루어지기를 바랍니다." 그러자 천사는 사라졌다.(현대어성경)

성경의 상황을 문자에 매이지 말고 머릿속에 그림을 그리듯 읽어보면 훨씬 실감나게 다가오고, 진한 감동을 느낄 수 있습니다.
 “그날 밤 처녀에게 무슨 일이 있었을까?”
 나사렛이란 동네에 12-15세 정도 된 예쁜 처녀가 동네의 근사한 청년과 결혼 날짜를 잡아 놓고 시집갈 준비를 하고 있었습니다. 그동안 모아둔 돈으로 한 가지씩 혼수를 장만하며 가슴 설레이는 나날을 보내고 있었습니다. 예나 지금이나 젊은 처녀 총각의 사랑 이야기는 들어도 들어도 질리지 않고, 가슴 설레이고, 묘한 흥분을 느끼게 하며, 무수한 노래, 연극, 영화, 소설 시의 주제가 되어 왔습니다.
 성경에는 없지만 미루어 짐작하건데, 마리아와 요셉 또한 기가 막힌 러브 스토리를 가지고 있었을 수도 있습니다. 요셉은 얼마나 마리아를 사랑하였으면 마리아가 알 수 없는 임신을 하였음에도 그것을 문제 삼지 않고 당시의 사회법으로 돌에 맞아 죽어야 할 일임에도 그를 감싸주고 조용히 일을 처리하려고 하였을까요?
 보기에도 아리땁고 누구나 탐내고 싶을 만큼 성적인 매력이 물씬 풍기는 현숙한 처녀 미스 마리아 (마리아가 얼마나 예쁜지는 가톨릭 사이트에 들어가 보세요. 이쁜 마리아 그림, 사진, 동상이 수도 없이 널려 있습니다. 성모마리아를 처녀로 보고 예쁘다고 한 것이 불경죄에 해당하는지는 모르지만) 처녀 마리아에게 어느 날 밤, 느닷없이 천사가 나타나더니 이상한 말을 했습니다.
 “놀라지 마세요. 마음을 진정하고 내 이야기를 들으세요. 주님이 당신과 함께 하십니다”
 “아니, 무슨 인사를 그리 하시는가요?”
 “처녀여, 까무러치지 마세요. 당신은 아기를 낳을 것입니다. 그 아기의 이름은 ‘예수’ 라고 지으세요. 그 아기는 지극히 높으신 이의 아들이며 다윗의 집에서 영원히 왕 노릇 할 아이입니다.”
 “아니! 아니, 이게 무슨 말입니까? 지금 처녀를 희롱하시는 것입니까? 저는 아직 남자를 모르는 처녀란 말이에요.”
 미스 마리아는 너무 놀라서 얼굴이 빨개졌습니다. 아직 남자를 한 번도 가까이 한 적이 없는데 아기를 가질 것이라니. 누구 인생 종칠 일이 있나... 망칙스럽게 그게 무슨 험담이란 말인가. 천사가 마리아의 흥분이 가라앉기를 기다렸다가 차분하게 계속 말을 합니다. “마리아여, 성령이 임하고 지극히 높으신 이의 능력이 그것을 가능케 합니다. 당신의 아들이 아니라 하나님의 아들입니다.”
 이 말을 듣고서야 마리아는 정신을 차렸습니다. 이스라엘 여자들이 공통적으로 품고 있는 한 가지 소망이 있었습니다. 다윗의 자손 중에 온 이스라엘을 구원할 메시아가 태어날 것인데, 혹시 그 메시아가 나를 통해서 태어나실 지도 모른다. 그래서 그 가정에 아들이 태어나면 크게 기뻐하였습니다. 우리나라는 아들이 태어나면 노후에 아들에게 붙어살려고 기뻐하는데, 이스라엘 여인들은 혹시, 메시아가 아닐까 하여 기뻐하였습니다. 이스라엘 여자들은 누구나 마음속에 ‘혹시?’ 하는 생각을 품고 살았습니다. 마리아 역시 어려서부터 귀에 못이 박히도록 이런 이야기를 들었을 것입니다.
 그런데 그 말로만 듣던 일이 하고 많은 사람들 중에 바로 나를 통해서 이루어지려 하다니, 마리아는 또 다른 설레임으로 가슴이 뛰었습니다. 마리아뿐만 아니라 이스라엘 여자라면 누구나 마리아처럼 순종하였을 것입니다. -이런 배경을 알지 못하면 마리아의 믿음이 대단하다고 하면서 마리아를 떠받드는 우상숭배를 할 가능성이 있습니다.
 신문에 보니 1등 당첨금이 120억인 복권이 나왔더군요. 그런데 그 복권을 1200만장을 판매한답니다. 그러니까 복권을 사는 사람들은 모두다 “1등에 당첨되어 120억원을 받는다면...” 하고 기분 좋은 상상을 할거란 말입니다. 1200만명 중에 과연 내가 될까? 거의 희박합니다. 그러면서도 “혹시?” 하는 생각을 하면서 복권을 사고 조마조마한 마음으로 기다립니다. 안 되는 줄 알면서도 “혹시?” 하면서 사지, 자선하는 마음으로 복권을 사는 사람은 없다는 말입니다. 이스라엘 여인들이 그러하였습니다. “내 태를 통해 메시아가 올 수도 있다.” 유대인들의 선민의식이 유난히 강한 이유이기도 합니다. 마리아도 그러하였습니다. 그것이 현실로 나타난 것입니다.
 “마리아야, 보라. 네 친척 엘리사벳도 늙어서 수태하지 못한다고 했는데, 하나님의 능력으로 아이를 배어 벌써 6달이나 되었다. 하나님의 말씀으로 하지 못할 일이 없다. 네가 비록 남자를 알지 못하는 처녀이지만 하나님이 아기를 갖게 하실 것이고 그는 온 이스라엘이 그렇게 기다리는 메시야가 될 것이다”
 “저는... 주의 계집종이오니, 마.. 말씀대로... 이루어지게 해 주십시오”
 실로 엄청난 고백입니다. 내 몸에서 메시아가 날 것이란 놀라운 사실을 확인하는 고백입니다. 이 고백을 표면적으로 보면 ‘처녀가 아이를 가지면 돌로 쳐 죽이는데도 불구하고 이런 것을 감수한 마리아의 믿음이 대단하다’고 할 수 있지만 이면적으로 보면 ‘돌에 맞아 죽는 것쯤은 아무것도 아닌, 메시야를 내 몸으로 잉태하겠다는, 온 인류의 역사의 시작이며, 우주적인 사건을 이 가냘픈 처녀의 몸으로 감당하겠노라는 놀라운 고백’입니다.

1.기독교와 가톨릭의 마리아

 기독교와 가톨릭 사이에는 동질성이 많습니다. 가톨릭에서 기독교가 분리해 나왔기 때문에 당연합니다. 그러나 기독교 교단 중에는 가톨릭을 이단이라고 거침없이 주장하기도 합니다. 무엇이 이단이냐? 첫 번째로 지적하는 것이 ‘가톨릭은 마리아를 우상숭배 한다’입니다. 가톨릭 신자들이 실제로 마리아에게 기도를 바치기도 합니다. 하지만 그것을 우상숭배라고 단정하기에는 좀 더 공부를 해 볼 필요가 있습니다. 왜냐하면 기독교 안에서 그런 요소들이 있기 때문입니다.
 마리아에 대한 가톨릭의 교리를 요약하면
 ①마리아는 예수 그리스도의 어머니로서 하나님의 어머니이며, 동시에 ‘항상 처녀’(semper virgo)이다.
 ②마리아는 하나님이 공로 없이 값없이 주신 은총에 의하여 거룩하다. 처음부터 그리스도의 공로를 통한 은총에 의하여 원죄에서 면제되었다.   ③마리아는 육신과 영혼이 모두 부활하신 그리스도와 함께 한다. 이것을 가톨릭신자들이 흔히 쓰는 두 가지 용어로 바꾸면 무염시태(無染始胎), 즉 마리아의 원죄 없는 잉태와 몽소승천(蒙召昇天)이다.
 이에 대해서 가톨릭과 정교회와 기독교의 입장이 각각 다릅니다. 어쨌든 마리아 문제에서 기독교인들도 인정하는 이야기는 마리아가 남자와의 관계없이 처녀로 예수님을 잉태했다는 것입니다. 그에 대한 성경구절은 눅1:26-38절입니다.

2.동정녀 탄생 문제

 어떤 분들은 예수님의 동정녀 탄생을 사실로 받아들일 것입니다. 예수님이 처녀인 마리아의 몸을 통해서 태어나신 것이야말로 초자연인 기적으로서 예수님이 하나님의 아들이라는 사실에 대한 분명한 증거라고 생각할 것입니다. 반대로 동정녀 탄생이 믿어지지 않는 분도 있을 것입니다. 어떻게 성관계도 갖지 못했는데 임신을 하느냐... 요즘에는 시험관 시술이나 의학적인 방법으로 처녀가 아기를 가질 수도 있는 세상이지만, 2천년 전에는 상상도 할 수 없는 일입니다.
 성경은 왜 이렇게 말도 안 되는 이야기를 기록했을까요? 성경문자주의를 따르는 우리나라에서는 ‘성경에서 그렇다고 하니까 무조건 그냥 믿어. 그래야 믿음이 좋은 것이여...’ 하고 밀어붙이는 것 같습니다. 그렇다고 상식적으로 동의가 되지 않는 것을 무조건 믿으라고 하는 것은 신앙이 아니라 ‘미신’입니다. 설교자들은 ‘납득되지 않는 이야기’를 설교로 납득시키는 게 임무입니다. 무조건 믿으라고 하는 것은 게으른 설교자의 억지에 불과합니다.
 마리아의 동정녀 탄생은 두 가지로 생각해 볼 수 있습니다. 하나는 객관적이고 실체적인 진실에 관한 것이고, 다른 하나는 그것의 신앙적, 또는 신학적 의미에 관한 것입니다.

 ①동정녀 잉태 이야기에 대한 객관적이고 실체적인 진실에 입각하여 생각해 보겠습니다. 동정녀 이야기는 신약성경 27권 중에서 마태복음과 누가복음에만 나옵니다. 그게 약간 이상합니다. 동정녀 잉태 이야기가 초기 기독교에서 보편적으로 받아들여졌다면 다른 성경에도 당연히 기록되어야 하죠. 오히려 바울은 동정녀 탄생을 부인하는 듯한 말도 합니다. “때가 차매 하나님이 그 아들을 보내사 여자에게서 나게 하시고 율법 아래에 나게 하신 것은...”(갈4:5) 바울이 동정녀 잉태를 알고 있었다면 ‘여자’라고 하지 않고 ‘동정녀’라고 하든지 ‘처녀’라고 하든지 했겠지요. 마리아의 동정녀 수태 이야기는 아마도 일부 지역에만 마치 가십처럼 알려진 이야기였을 수도 있습니다.
 예수님의 탄생 이야기나 동정녀 수태 이야기나 어떤 사람이 직접 옆에서 보고 따라다니며 기록한 것이 아닙니다. 예수님 당시에는 아무도 그것을 기록하여 ‘성경’을 만들어야지 하고 생각하지 못했습니다. 왜냐하면 예수님이 돌아가신 다음 부활하시고서야 제자들과 따르는 자들이 ‘그는 진정 메시아 였다’라고 알았기 때문입니다.
 그로부터도 한 참이 흐른 후 사도 바울이 복음을 전파하면서 먼 곳에 있는 교회에 ‘편지’를 써서 전달하는 것을 보고 그때까지 살아있던 예수의 제자들과 사도들은 예수님의 이야기를 자세하게 써서 알려야 할 필요성을 느껴서 기록을 했습니다. 4복음서중 가장 빨리 기록된 누가복음의 기록 연대를 62년경으로 봅니다. 예수님이 십자가에 달려 돌아가신 지 30년이나 지난 후입니다. 성경 기록에서 핵심은 동정녀 출생이 아니라 십자가와 부활입니다. 동정녀 이야기는 예수님에 대한 이야기가 전파되는 과정에서 일부 지역의 기독교 공동체에 전해진 것으로 보입니다.
 
 ②동정녀 잉태 이야기에 대한 신앙적, 신학적 의미에 대해 생각해 보겠습니다. 동정녀 마리아라는 표현에서 중요한 것은 동정녀가 아니라 ‘마리아’입니다. 바울은 예수가 ‘여자의 몸’을 통해서 이 세상에 오셨다고 강조합니다.
 당시에 유행했던 영지주의(靈知主義, Gnosticism)는 영혼과 육체를 근원적으로 다르게 보며 기본적으로 육체를 단순한 껍질로 보고, 영혼만이 진실 된 것이라고 주장하면서 영적인 현상을 강조하는 이단이었습니다. 영지주의에 영향을 받은 기독교인들은 예수님의 인성을 부정하려고 했습니다. 예수님이 하나님의 아들이라면, 그리고 삼위일체의 차원에서 하나님과 본질이 동일하다면 인간과 똑같은 속성을 그대로 지녔다고 보기 어렵다는 겁니다. 하지만 예수님이 33년 동안 다른 사람들과 똑같이 살았다는 건 명백한 사실입니다. 먹고 배설하고 숨쉬고, 울고 웃고, 병들면 아프고, 외로워하셨습니다. 인간이 지닌 모든 제한적인 요소를 그대로 지니신 분입니다.
 영지주의자들은 마리아 또한 ‘동정녀’에 초점을 맞추어 예수의 탄생을 신비로 몰아갔습니다. 당시에 유명한 사람들은 전부 ‘출생의 비밀’을 가지고 있었는데 예수님 또한 ‘출생의 비밀’을 만들고 싶었던 것이죠.
 그래서 사도 바울은 처녀 잉태 개념에서도 핵심은 마리아라는 여자, 그녀의 몸, 그녀의 자궁을 강조합니다. 예수님은 하늘에서 뚝 떨어지지 않았고, 가짜 몸으로가 아니라 다른 사람들과 똑같이 여자의 몸에서 열 달 동안 자라다가 세상에 왔다는 것을 강조합니다.
 동정녀 잉태는 근본적으로 예수님이 하나님의 아들이라는 사실에 대한 증거가 아닙니다. 오히려 반대로 예수님이 하나님의 아들이기 때문에 동정녀 잉태가 가능했다는 신학적인 표징, 표시입니다. 처녀 잉태 전승은 예수님이 처녀에게서 출생했기 때문에 하나님의 아들이라는 사실이 증명되는 게 아니라, 하나님의 아들이기 때문에 처녀에게서 출생할 수 있었다는 것입니다.
 
3.마리아의 신앙고백

 천사는 마리아가 잉태하여 낳을 아기의 이름을 예수라 하면서 “그가 큰 자가 되고 지극히 높으신 이의 아들이라 일컬어질 것이요 주 하나님께서 그 조상 다윗 왕위를 그에게 주시리니 영원히 야곱의 집을 왕으로 다스리실 것이며 그 나라가 무궁하리라.”(눅1:32-33) 태어날 아기 예수가 구약이 약속하고 있는 메시아인 하나님의 아들이라는 예수님의 정체성에 대한 신학적 진술입니다.
 마리아는 고백합니다. “주의 여종이오니 말씀대로 내게 이루어지이다.” 이는 곧 예수의 성육신이 교회에서 그대로 받아들여졌다는 뜻입니다. 이런 마리아의 진술이 겉으로는 처녀 잉태 자체를 받아들인 것처럼 보이지만 실제로는 예수님이 하나님의 아들로서 세상에 오셨다는 사실을, 즉 예수님은 존재론적으로 하나님의 아들이었다는 사실을 받아들인 것입니다. 이 성육신 사건이야 말로 인류사에 있어 가장 놀라운 기적입니다.
 초기 기독교는 바로 이 사실에 집중했습니다. 예수님이 존재론적으로 하나님의 아들이었기에 처녀의 몸에 잉태될 수 있었다고 말입니다.
 이런 신학적이고 신앙고백적인 차원에서 처녀 잉태 이야기를 기록된 그대로 받아들입니다. 또한 사도신경에 ‘그는 성령으로 잉태되어 동정녀 마리아에게서 나시고...’라는 구절도 기록된 그대로 받아들입니다. ⓒ최용우
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참고자료
1.The Renovare Spiritual Formation Bible(두란노)
2.정용섭 설교<예수의 어머니 마리아>(눅1:26-38)http://dabia.net/xe/792691
3.김효성<신약성경강해>옛신앙 p.187-193
4.교부들의 성경주해<루카 복음서>분도 p.55-96
*믿음교회 2000.10.18 수요예배설교

*들꽃피는교회 2020.8.5. 수요예배 설교